1樓：匿名使用者
淵源流長的華夏民族。
泱泱，指水流的聲音很大；形容深遠廣大的樣子。語出《詩·小雅·瞻彼洛矣》：「瞻彼洛矣，維水泱泱。」
1、【（of waters）vast】水勢浩瀚的樣子。
2、【great and proud】氣魄巨集大。
3、【cloudy】雲起的樣子。
4、【disgruntled】借作怏怏。不快、不滿的樣子。
龍王帥水族，泱泱而回。——《西遊記》
華夏也稱「夏」、「諸夏」。是中國古代周王朝的自稱。在甲骨文中，「華」這個字的地位非常崇高聖潔，華夏是禮儀之邦，與外族胡人相對。
在周朝時，凡遵周禮、守禮義之諸侯，稱為諸夏。古籍中將「華」、「夏」作為中原，稱四方為夷蠻戎狄，「華夏」最初僅為一文化概念，也是周王朝的自稱，至漢代以後成為漢族的別稱，始帶...」
華夏部落於商周時期遷往江漢平原，往後南遷至南部更深遠的區域。華夏文明源自大地灣文化、裴李崗文化、龍山文化、仰韶文化，這幾個文明為華夏文明圈的代表。
夏朝（今夏邑，夏邑也是華夏祖地中國的發源地）（約前21世紀—約前16世紀）是中國史書中記載的第一個世襲制朝代。一般認為夏朝是中國奠基性的，以宗法制為根本制度的封建王朝。夏朝時期的文物中有一定數量的青銅和玉製的禮器，年代約在新石器時代晚期、青銅時代初期。
2樓：匿名使用者
泱泱：形容深遠廣大的樣子，如：泱泱大國、江水泱泱；
泱泱華夏即指淵源流長的華夏民族歷史和氣魄巨集偉華夏大國風範
3樓：
簡單點說就是「堂堂中國」的意思
4樓：特侖特蘇
中國和漢族的古稱，較多見的是分稱「華」和「夏」，「華」意為「榮」，「夏」意為「中國之人」，即中原之人。春秋以後，又稱諸夏。古人將華夏與蠻夷或裔對稱，以文化和族類作為區分的標準。
遠古時期中國境內分佈許多氏族部落。距今
四、五千年時西北部的黃帝打敗九黎和炎帝，進入中原。黃帝及其後代堯、舜、禹統一融合了苗、黎、夷、蠻等許多氏族部落，與炎帝、夷族組成了聯盟，在黃河中游兩岸繁衍。
公元前2100∼前770年黃河中下游的夏族、商族、周族和其他部落長期相處，逐漸形成華夏族。華夏族何時形成，說者不一，從原始社會、商朝中期、西周中期、東周初期、春秋時期、直至戰國中後期，前後相距達
一、二千年。春秋戰國時期各諸侯國不斷相互兼併，地區之間經濟文化交流頻繁，加強了華夏族與其他各族的密切聯絡。氐、羌、巴、蜀、滇、僰、濮、苗、越等族有的融合於華夏，有的在相互同化中逐步發展成為新的族體。
公元前221年秦朝建立了以華夏為主體的統一多民族國家。漢朝華夏族不斷吸收其他民族成分，人口繁衍，逐漸以漢族代替了諸夏、華夏等舊稱。
「華夏」一詞最早見於周朝《尚書·周書·武成》，「華夏蠻貊，罔不率俾」。
《左傳·定公十年》曰：「中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華」。
《書經》曰：「冕服採裝曰華，大國曰夏」。
《尚書正義》注：「冕服華章曰華，大國曰夏」。
可見，古人是以服飾華採之美為華；以疆界廣闊與文化繁榮、文明道德興盛為夏。從字義上來講，「華」字有美麗的含義，「夏」字有盛大的意義，連起來的確是個美好的詞。
「華夏」所指即為中原諸侯國民，也是有漢朝以前對漢族先民的稱謂。也可代指漢族，如：明朝葉盛《水東日記·喜信和勇》：
「佛本夷人，固宜神。則有當事者而弔祭之禮不知，則是其自異於華夏矣。」 郁達夫 《滿江紅·閩于山戚繼光祠題壁》詞：
「三百年來，我華夏威風欠歇。
「華夏」也指華夏族所居住的我國中原地區，後復包舉我國全部領土而言，遂又為我國的古稱。《尚書·周書·武成》：「華夏蠻貊，罔不率俾」。
《三國志·蜀志·關羽傳》：「羽威震華夏，曹公議徙許都以避其銳」。
華夏族的祖先是生活在黃河中上游的黃帝族和炎帝族，後來這兩部落的聯盟在戰勝蚩尤後進入中原。華夏族在中原建立了統治。隨後有了我國歷史上第一個朝代夏朝。簡稱「夏」。
夏、華, 或華夏和蠻夷戎狄的稱呼, 是民族中的統治者尊己卑人命名的通例。近人章太炎以為古代漢族稱夏或華乃由夏水華山而來。華山固在漢族基地陝西境內, 但不合民族自稱。
商周建都在今河南、陝西, 不在夏水流域, 命名由於夏水, 聯絡不上, 且無所對待, 也不是民族自稱命名的由來。到了漢代, 漢族不稱夏、華或華夏而稱為漢。章太炎又謂由於漢水得名。
按「 漢」字, 古文之形, 義為國中大水, 國中大水是黃河、長江, 不是漢水, 國名由水, 既無對待又非自稱命名之義。作者認為漢人稱漢, 是對匈奴急讀為「 胡」 而言。朝代之最大為漢, 民族亦稱為漢。
漢代匈奴冒頓單于給漢帝書中說「 南有大漢, 北有強『 胡』 , 『 胡』者, 天之驕子也」③ 。匈奴別部的烏桓、鮮卑，《後漢書》中烏桓、鮮卑傳都說他們因住烏桓山、鮮卑山得名。孰不知烏桓是聰明之稱, 鮮卑是瑞獸皮帶之名, 與山無關④。
也為漢族命名不以山川之旁證。（參考黃現璠等著《內蒙古自秦漢以來就是中國的領土》，《廣西師範學院學報》，2023年2月第二期）
注：① ②《章氏叢書》太炎文錄初編別錄卷一「 中華**解」
③ 日人白鳥庫吉《東胡民族考》上編東胡考引用此句文, 查史記、漢書匈奴傳不載此文。
④日人白鳥庫吉《東胡民族考》烏桓、鮮卑考。漢譯「 胡」 語有瑞獸帶之義。鳥桓, 蒙古語有聰明之義。
華夏之祖
華夏之祖即黃帝。《中國大百科全書·中國歷史》釋黃帝：「中國古史傳說時期最早的宗祖神，華夏族形成後被公認為全族的始祖。
」 至於華夏一詞的來歷，有考古學家認為「華」即花，原為我國中原地區仰韶文化的玫瑰花的「一種標誌」，後來和燕山腳下的龍圖騰標誌的部族，形成中華文化的共同體，所以有「華山玫瑰燕山龍」演變發展為「夏商周及晉文公」之說。「夏」即歷史上夏朝的先人之稱，《大百科全書》說是「黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化」，稱為夏族，「建立了中國第一個王朝夏代」。
在商朝末期，周人聯合流亡的夏人，炎帝系統的姜姓諸族（其代表為姜太公），以及遷徙到南方的楚人等起兵。進而推翻商朝的統治，建立了周朝，周人自稱為華，也稱是夏人的同盟者，所以也自稱「華」「夏」，後又將周王朝分封出去的諸侯國稱作「諸夏」或「諸華」。
大約從春秋時代起，我國古籍上開始將「華」與「夏」連用，合稱「華夏」族。《左傳》襄公二十六年有「楚失華夏」之說。
經過春秋時期的諸侯爭霸，以及戰國時期的強邦吞併弱邦，更有秦始皇的統一中原，終於使得華夏族這一龐大族群第一次完全得以統一。經過強大漢朝，族名華夏轉變為漢，華夏人就成為了漢人。
國行公祭,法立典章。鑄茲寶鼎,祀我國殤。是什麼意思。
5樓：匿名使用者
出自《bai南京大**死難者國家du
公祭鼎銘文》
「國zhi行公祭,法立dao典章版。鑄茲寶鼎,祀我國殤」意思權是：國家舉行公祭，制定法律，也就是由國家定為法定紀念日。鑄造這個國家公祭寶鼎，作為紀念標誌物；祀祭國難，即國祭。
南京大**死難者國家公祭鼎銘文:
泱泱華夏 ， 赫赫文明 。 仁風遠播 ， 大化周行 。
洎及近代，積弱積貧。九原板蕩，百載陸沉。
侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。
卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。
獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國難正殷。
哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共禦外侮。
捐軀灑血，浩氣幹雲。盡掃狼煙，重振乾坤。
乙酉既捷，家國維新。昭昭前事，惕惕後人。
國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤。
永矢弗諼，祈願和平。中華圓夢，民族復興。
洎（jì）及近代：意指到了近代。洎：到。
金戈鼉（tuó）鼓：意指金色的戈鼉皮的鼓。
鼉：揚子鱷。
永矢弗諼（xuan）：語出《詩經·衛風·考盤》，意指永不忘記。矢：發誓。諼：忘記，通「萱」。
6樓：鍊懼煄鏃跺厜潞
出自《南京大**死難者國家公祭
鼎銘文》
「國行公祭,法立典章。鑄茲寶鼎,祀我國殤
版」意思是：國家舉行公祭權，制定法律，也就是由國家定為法定紀念日。鑄造這個國家公祭寶鼎，作為紀念標誌物；祀祭國難，即國祭。
南京大**死難者國家公祭鼎銘文:
泱泱華夏 ， 赫赫文明 。 仁風遠播 ， 大化周行 。
洎及近代，積弱積貧。九原板蕩，百載陸沉。
侵華日寇，毀吾南京。劫掠黎庶，屠戮蒼生。
卅萬亡靈，飲恨江城。日月慘淡，寰宇震驚。
獸行暴虐，曠世未聞。同胞何辜，國難正殷。
哀兵奮起，金戈鼉鼓。兄弟同心，共禦外侮。
捐軀灑血，浩氣幹雲。盡掃狼煙，重振乾坤。
乙酉既捷，家國維新。昭昭前事，惕惕後人。
國行公祭，法立典章。鑄茲寶鼎，祀我國殤。
永矢弗諼，祈願和平。中華圓夢，民族復興。
洎（jì）及近代：意指到了近代。洎：到。
金戈鼉（tuó）鼓：意指金色的戈鼉皮的鼓。
鼉：揚子鱷。
永矢弗諼（xuan）：語出《詩經·衛風·考盤》，意指永不忘記。矢：發誓。諼：忘記，通「萱」。
7樓：匿名使用者
泱泱華夏赫赫文明仁風遠播大化周行
8樓：匿名使用者
k。hutbb！za，kkf
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，說的是什麼意思
9樓：一妃
「落霞與孤鶩齊飛,秋水共長天一色」出自唐代王勃的《滕王閣序》。 它的意思是： 落日對映下的彩霞與孤獨的野鴨一齊飛翔，秋天的江水和遼闊的天空連成一片， 渾然一色。
10樓：郭傑天天
錯覺表達例談——分析」落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色「，」沙明拳宿鷺，天闊退飛鴻「」野曠天低樹，江清月近人"詩句中利用視錯覺，巧妙的表達特定場景下的特定感覺的藝術表現手法
11樓：匿名使用者
落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色
是滕王閣序》中的詩句.
滕王閣坐落在南昌贛江東岸，與湖北黃鶴樓、湖南岳陽樓並稱江南三大名樓。《滕王閣序》中的「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，作為初唐王勃盛讚滕王閣的佳句，與唐代崔顥吟詠黃鶴樓「黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠」、宋代范仲淹慨嘆岳陽樓「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」，同享文采、意妙之奇。
滕王閣建於唐永徽四年（公元653年），是唐高祖李淵第22子、唐太宗李世民之弟滕王李元嬰任洪州都督時所建，閣以其封號命名。滕王閣飽經滄桑，歷史上屢毀屢建達28次之多，世所罕見。滕王閣屢次重建，有不少人以為是「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的文字魔力的驅使。
王勃的筆墨，確乎具有超越時間的傳世力量。
「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的強大藝術魅力究竟來自何處？
我以為王勃在落霞孤鶩齊飛的動景中，勾勒出一幅寧靜致遠的畫面。同樣，秋水長天一色的淡然中，也是充滿天地間生機的湧動。如果王勃沒有怡然明淨的心靈，又如何寫出這天然和諧的景色呢？
本來，靜默是一種特殊的永恆。王勃卻發現落霞不落寂，孤鶩不孤獨，「落霞與孤鶩齊飛」作為一種發現、一種定格，把靜中之動、寂中之歡，寫成了一句絕唱。在這裡，王勃特別著筆於大自然的意妙、博遠、浩渺，通過彩霞飛縷、孤鶩爭翅，表達經緯交錯相攜、明暗暖冷相加、色彩明麗流動變幻的萬千氣象。
「秋水共長天一色」，則描繪了碧水與遠天相融合，水天因色彩接近而界限模糊的景象。先把視線引領至水天相接之處，再從天水相接返回，塔樓上下渾然一體，揭示了大自然的原色與永恆。這已是人的視線所能涵蓋到最遠的地方了，但天地悠悠的無限空間的意象已盡在胸間。
有哲人說過，「心靈裡沒有**，決不能成為一個真正的詩人」，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的**韻律是內在的，不能發現這種**韻律就是一個詩的門外漢。具體來說，「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的樂感，是一個高潮一個高潮地起伏，一浪未平又起一浪的，它**於推動天地運動變幻的自然之靈，但在每一個高潮上又散逸出許多細碎的浪花和風情，反過來給大自然的高潮詩章鍍上美麗的金邊，使人品賞不絕直至著迷。從聲音方面來說，該句因為對偶的文字此開彼和、此收彼放，聲音抑揚頓挫，顯得節奏鮮明、和諧悅耳。
「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」，不僅詞語相對而出，平仄起伏講究，其抑揚之美，如同衝浪運動員在波峰浪谷間輕盈起降，表面看似隨心所欲，其實技藝嫻熟於起轉迎合之間。正是因為文字舞蹈與**變化的巧妙銜合，造就讓讀者心遊遐想之外的審美神工。反覆誦讀，機杼自出，泱泱華夏詩國能成就「落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色」的美句，大概源於王勃「詩為心之音，歌為口而吟」吧。
泱泱大國什麼意思,泱泱大國是什麼意思
泱泱bai 大國泱泱 氣魄巨集du大zhi 泱泱大國,指氣魄巨集大的國家dao。韜奮 萍蹤 內憶語 弁言 容 世界上有三個泱泱大國 一個是美國,一個是蘇聯,一個是中國。陳忠實 白鹿原 二九章 這裡寧靜安謐的田園景緻與整個即將淪陷的中國是如此不協調,他怨憤以至蔑視中國的軍人,無法理如此泱泱大國如此龐大...
歌詞中有泱泱大國華夏兒女歌名叫什麼
禮儀之邦 hita 安 九 葉裡 詞曲 安九 子曰 禮尚往來 舉案齊眉至鬢白 吾老人幼皆親愛 掃徑迎客蓬門開 看我泱泱禮儀大國 君子有為德遠播 江山錯落 人間星火 吐納著千年壯闊 子曰 禮尚往來 舉案齊眉至鬢白 吾老人幼皆親愛 掃徑迎客蓬門開 看我華夏禮儀之邦 仁義滿懷愛無疆 山川疊嶂 萬千氣象 孕...
華夏銀行華夏保險華夏基金是什麼關係
學霸說保險，專注保險產品測評！華夏人壽保險公司怎麼樣？揭開華夏人壽最真實的一面 不看不知道，華夏人壽原來還有不少套路 三家公司並沒有關係哦，那華夏保險是個什麼樣的公司呢，建議往下了解一下。華夏保險成立於2006年，總部設在北京，註冊資本為153億元，是一家全國性 股份制人壽保險公司。一 華夏人壽實力...