1樓：匿名使用者
很明顯的例子抄
：中國人建築學喜歡將球對稱美，而毛子們不怎麼在意；再就是歐式建築多采用尖頂，而我國則講求四平八穩；中國人將球坐北朝南，毛子們貌似不在乎呢；中國人建築喜歡側門開在東方，寓意紫氣東來，毛子也無所謂。外國人喜涼臺，中國人愛天井；外國人喜歡把廚房和飯堂融合，中國人習慣分開；外國人重視建築的精裝修，中國人重視飾品的擺放！
個人觀點哈！
中西方建築的對比有什麼異同之處？
2樓：匿名使用者
中西方建築結構差異的比較：
1、建築材料上的差異
中西方傳統建築材料有3種：土、木、石，中國傳統建築材料以木為主，西方的建築材料則更多的是以石為主，中國人是將石與土用於建造基座和牆體，西方人則是將木用於屋頂上，這就使得中西方建築有著各自不同的特點，也表達著不同的情感，中國的建築更多的是表現出一種人自己的情感，西方的建築則是一種上帝神靈的情感，偏向與宗教方面的。
西方的石制建築一般是縱向發展，直指上蒼的。這樣一來，能否將高密度的石制屋頂擎入雲霄，便 成為建築藝術的關鍵所在，而執行這一任務的柱子 也便成了關鍵中的關鍵。所以，西方建築的「基本詞彙」是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。
如果說柱子是西方建築藝術的「基本詞彙」，那麼屋頂則是其「主要句式」。屋頂的不同，導致了其風格類 型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜佔廷式、哥特 式、巴洛克式等等。
中國古代的木製建築以斗拱為「基本詞彙」。所謂斗拱，是將屋簷托起的交疊的曲木，它可以將縱向的力量向橫向拓展，從而構造出多種多樣的飛 簷。同西方建築的屋頂一樣，作為中國古代建築的「主要句 式」，飛簷也有許多型別，或低垂，或平直，或上挑。
其不同的形式製造出不同的藝術效果，或輕靈，或樸實，或威 嚴。不僅亭、臺、樓、閣都要用飛簷來標明自己的身份，表達自己的情感，而且飛簷的高低、長短往往會成為建築 設計的難點和要點。正所謂「增之一分則太長，減之一分則 太短」，飛簷的設計必須恰到好處才能顯得輕靈而不輕佻， 樸實而不機械，威嚴而不呆板。
2、建築結構上的差異
中國傳統建築結構具有以下3個特點：第一是講究對稱的藝術效果；第二是以木材為主要的構架；第三是獨特的個體造型。西方的建築並不著力與追求建築的結構美，而更追求建築的雕塑美，西方建築中最多的就是石柱與走廊，這抽象的表現了人體美。
3、建築價值觀念上的差異
中國的建築具有強烈的繪畫效果，注重意境美的營造，不太注重建築的造型和透視效果，但往往更加註重建築群在空間上的那種透視效果，這樣可以給人一種延伸、曲徑通幽的感覺，包含著中華民族傳統的含蓄美以及追求和諧的心態。西方建築相較於中國傳統建築，便更加傾向於造型的雕塑化，重視建築整體與區域性的和諧與統一。
4.建築的發展的差異
從建築發展過程看，中國建築是保守的。中國的建築形式和所用的材料2023年不變。與中國不同，西方建築 經常求變，其結構和材料演變得比較急劇。
從希臘雅典衛城上出現的第一批神廟起到今天已經2500餘年了，期間整個歐洲古代的建築形態不斷演進、躍變著。從古希臘古典柱式到 古羅馬的拱券、穹窿頂技術，從哥特建築的尖券，十字拱和 飛扶壁技術到歐洲文藝復興時代的羅馬聖彼得大教堂，無論 從形象、比例、裝飾和空間佈局，都發生了很大變化。這反映了西方人，敢於獨闢蹊徑，勇於創新的精神。
5.建築空間佈局的差異
從建築的空間佈局來看，中國建築是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國無論何種建築，從住宅到宮殿，幾乎都是一個格局，類似於「四合院」模式。中國建築的美又是一種「集體」的美。
例如； 北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院 落相套而構成規模巨大的建築群，各種建築前後左 右有主有賓合乎規律地排列著，體現了中國古代社 會結構形態的內向性特徵，宗法思想和禮教制度。與中國相反，西方建築是開放的單體的空間格局向 高空發展。採用「體量」的向上擴充套件和垂直疊加，由 巨大而富於變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀 的整體。
而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣 泛地使用柱廊、門窗，增加資訊交流及透明度，以 外部空間來包圍建築，以突出建築的實體形象。這 與西方人很早就經常通過海上往來互相交往及社會 內部實行奴隸民主制有關。古希臘的外向型性格和 科學民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個 西方世界。
古代中西方建築風格特點的差異在哪？
3樓：匿名使用者
1，材料，中國古代建築以木結構為主，而西方以石材為主。材料不同而在製作工藝上會有差異,由此造成中式建築細膩，西式建築巨集大的特點
2，審美和社會風氣，不同時期和地區建築風格總是受到同時代的審美和社會風氣所影響。古代中式建築受中國文人氣息影響大，以江浙一帶的園林建築最具民族代表性。而西方古代建築風格以「羅馬風」和「歌特式」為代表
中國建築與外國建築在風格上有什麼相同之處？
4樓：匿名使用者
1.理念與幻想
西方建築在造型方面具有雕刻化的特徵，其著力處在於兩度的立面與三度的形體等 ; 而中國建築則具有繪畫的特點，其著眼點在於富於意境的畫面，不很注重單座建築的體量、造型和透視效果等，而往往致力於以一座座單體為單元的、在平面上和空間上延伸的群體效果。西方重視建築整體與區域性，以及區域性之間的比例、均衡、韻律等形式美原則 ; 中國則重視空間，重視人在建築環境中「步移景異」的空間感受，是動態美、空間美、傳神美的統一. 歐洲建築的理念性主要集中體現在「實」上，而中國建築的幻想性則主要體現在「空」上。
2.模仿與寫意
亞里士多德認為，藝術起源於模仿，藝術是模仿的產物。古希臘建築中的不同柱式建築就是模仿不同性別的人體美。歐洲人較為重視形式邏輯，講求逼真，依仗論證，注重體現幾何分析性，在建築的藝術構思與總體佈局上較為強調對稱、具象以及模擬幾何圖案美。
中國人則重視人的內心世界對外部事物的領悟、感受和把握，以及如何藝術地體現出這種心智的領悟和內心的感受，具有很強的寫意性。它是一種抽象美的概括與感悟，是某種有形實景與它所象徵的無限虛景的結合或者融匯，所追求的是「得意忘象」的意境。中國人也講究逼真、論證，但須以寫意性的「傳神」為前提，且形似遜於神似。
比如，我國古典建築物頂上的形如飄風的飛簷翼角，其傳神的寫意性極富唐代畫家張文通所謂的「外師造化，中得心源」的藝術激情，給人以強大的心理感染力。
3. 禮樂與邏輯
禮樂的概念**於春秋時期的《樂記》，即美與善、藝術和典章、情感與理性、心理和倫理的密切關係。禮是社會的倫理標準，樂是社會的情感標準，「禮樂相濟」或禮樂密切配合就是中國理性精神的表現形態。可以說，中國建築的藝術感染力就是在理性（禮）基礎上所散發出的浪漫情調（樂），它所體現與蘊涵的是中國建築的某種「詩意」美。
這一點與中國人在行為方式上的「思方行圓」的處事方略有著異曲同工之妙。西方建築文化比較注重邏輯與論證，其特徵可歸結為理性與抗爭精神、個體與主體意識、天國與宗教理念、建築藝術處理的合理性與邏輯性，以及強調藝術、技術、環境的協調與佈局，重視比例的適當與藝術的精巧，等等。所有這些特性，在歐洲人的建築理論中都有所提及或有較多的闡述，在其建築實體中也有較多的表現。
4.封閉與開放
5.保守與進取
6.群體與個體
7.靜態與動態
中國園林裡的水池、河渠等，一般都呈現某種婉約、纖麗之態，微波弱瀾之勢。其佈局較為注重虛、實結合，情致較為強調動、靜分離且靜多而動少。這種構思和格局較為適於塑造寬鬆與疏朗、寧靜與幽雅的環境空間，有利於凸現清逸與自然、變換與協調、寄情於景的人文氣質，表達「情與景會，意與象通」的意境。
宛如中國的山水畫，一般都留有些許的「空白」，以所謂的「知白守黑」達到出韻味、顯靈氣、現意蘊的藝術效果和感染力。而西方園林中的噴泉、瀑布、流泉等，大都氣韻恢巨集而且動態感較強，能表現出某種奔放、靈動、熱烈、前湧之勢。這一點猶如中國人發明了氣功（靜態），而西方人發展了競技體育（動態）一樣，其間的異同與意趣，既令人困惑，又十分的耐人尋味。
中國建築和外國有什麼不同
5樓：
中國文化重人.西方文化重物,中國文化重道德和藝術.西方文化重科學與宗教,中國文化重融合.
統攝.講究並存與一體性.西方文化重不同時代的獨特精神.
凸顯各種流派的個性特質等等.中西豐富多彩的建築文化所蘊涵的建築特色.藝術形式.
發展源流以及人文理念等差異或不同.都能從歷代建築物以及流傳下來的建築學著作中得到印證和反映.
1. 理念與幻想:
法國著名文學家維克多·雨果高度概括過東西方兩大建築體系之間的根本差別.他認為:[藝術有兩種淵源:
一為理念--從中產生了歐洲藝術,一為幻想--從中產生了東方藝術."也就是說.西方建築在造型方面具有雕刻化的特徵.
其著力處在於兩度的立面與三度的形體等,而中國建築則具有繪畫的特點.其著眼點在於富於意境的畫面.不很注重單座建築的體量.
造型和透視效果等.而往往致力於以一座座單體為單元的.在平面上和空間上延伸的群體效果.
西方重視建築整體與區域性.以及區域性之間的比例.均衡.
韻律等形式美原則,中國則重視空間.重視人在建築環境中[步移景異"的空間感受.是動態美.
空間美.傳神美的統一.因此.
可以認為.歐洲建築的理念性主要集中體現在[實"上.而中國建築的幻想性則主要體現在[空"上.
2. 模仿與寫意:
亞里士多德認為.藝術起源於模仿.藝術是模仿的產物.
古希臘建築中的不同柱式建築就是模仿不同性別的人體美.歐洲人較為重視形式邏輯.講求逼真.
依仗論證.注重體現幾何分析性.在建築的藝術構思與總體佈局上較為強調對稱.
具象以及模擬幾何圖案美.中國人則重視人的內心世界對外部事物的領悟.感受和把握.
以及如何藝術地體現出這種心智的領悟和內心的感受.具有很強的寫意性.它是一種抽象美的概括與感悟.
是某種有形實景與它所象徵的無限虛景的結合或者融匯.所追求的是[得意忘象"的意境.中國人也講究逼真.
論證.但須以寫意性的[傳神"為前提.且形似遜於神似.
比如.我國古典建築物頂上的形如飄風的飛簷翼角.其傳神的寫意性極富唐代畫家張文通所謂的[外師造化.
中得心源"的藝術激情.給人以強大的心理感染力.
3. 禮樂與邏輯:
禮樂的概念**於春秋時期的《樂記》.即美與善.藝術和典章.
情感與理性.心理和倫理的密切關係.禮是社會的倫理標準.
樂是社會的情感標準.[禮樂相濟"或禮樂密切配合就是中國理性精神的表現形態.可以說.
中國建築的藝術感染力就是在理性(禮)基礎上所散發出的浪漫情調(樂).它所體現與蘊涵的是中國建築的某種[詩意"美.這一點與中國人在行為方式上的[思方行圓"的處事方略有著異曲同工之妙.
西方建築文化比較注重邏輯與論證.其特徵可歸結為理性與抗爭精神.個體與主體意識.
天國與宗教理念.建築藝術處理的合理性與邏輯性.以及強調藝術.
技術.環境的協調與佈局.重視比例的適當與藝術的精巧.
等等.所有這些特性.在歐洲人的建築理論中都有所提及或有較多的闡述.
在其建築實體中也有較多的表現.
4. 封閉與開放:
中國的四合院.圍牆.影壁等.
顯示出某種內向.封閉甚至[一勞永逸"的苟安思想傾向.乃至有人認為:
[封閉的庭院象徵著我們封閉的社會".[中國是一個`秦磚漢瓦`的圍牆的世界"--西方強調應以外部空間為主.稱中心廣場為[城市的客廳".
[城市的起居室"等等.有將室內轉化為室外的意向.比如.
始建於2023年的法國凡爾賽宮.其佔地220畝的後花園與兩旁對稱且裁剪整齊的樹木.一個接一個的水池群雕相即相融.
一直伸向遠方的城市森林--中國一些較大的宅院或府第.一般都把後花園模擬成自然山水.用建築和院牆加以圍合.
內有月牙河.三五亭臺.假山錯落顯然有將自然統攬於內的傾向.
可以說.這是中國人對內平和自守.對外防範求安的某種單純防守性.
自我封閉性.內向抑制性的文化心態在建築上的反映和體現.
西方建築色彩和中國建築色彩的形成與發展有何異同
中國古代建築的色彩非常豐富。有的色調鮮明，對比強烈，有的色調和諧，純樸淡雅。建築師根據不同需要和風俗習尚而選擇施用。大凡宮殿 壇廟 寺觀等建築物多使用對比強烈，色調鮮明的色彩 紅牆黃瓦 或其他顏色的瓦 襯托著綠樹藍天，再加上簷下的金碧彩畫，使整個古建築顯得分外絢麗。在表現中國古建築藝術的特徵中，琉璃...
折中主義的建築特點急求，折衷主義對中國建築的影響
折衷主義建築 主要指19世紀上半葉一20世紀初，流行於歐美的一種建築風格。隨著19世紀科技的發達，攝影技術的出現 出版事業的發達 考古學的進展，使人們對以往各個時期和各個地區的建築遺產得到了更多的瞭解，並充分運用到自己的建築設計中，兼具希臘 羅馬 文藝復興等各個時期的建築風格，乃至東方情調的建築大量...
中國建築的特徵 是什麼？中國建築的特徵主要是什麼
中國古代建築經過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統藝術，特別是繪畫 雕刻 工藝美術等造型藝術的特點，創造了豐富多彩的藝術形象，並在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。1 屋頂 我國古代匠師充分運用木結構的特點，創造了屋頂舉折和屋面起翹 出翹，形成如鳥翼伸展的簷角和屋頂各部分柔和優...