1樓：宋侯哲自作用鈹
分民族來回答吧：
1回族 傳統採用土葬方式，信奉伊斯蘭教的少數民族一般都採取土葬
2蒙古族 蒙古族的葬式比較多樣歷史上採用過樹葬，蒙古貴族採用密葬法，蒙古族信奉喇嘛教（藏傳佛教）後採取火葬。
3滿族 滿族歷史上採用火葬后土葬（骨灰土葬屬2次葬）現在傳統上是土葬
4藏族，歷史上採用土葬，現在是**，**地區的藏族多實行**，只有凶亡者和一些傳染病亡者被貶用水葬。歷史上四川甘孜及一些草原地區的藏族因缺乏燃料，除農奴主實行火葬、**外，一般人均行水葬
5西南信奉小乘佛教的少數民族一般以火葬為主（例如傣族）其餘少數民族基本為土葬，但一些特殊死亡原因（如難產），或群體（如兒童）也採取樹葬方式（基諾族對非正常死亡(如婦女難產)的喪葬方式。在墳地搭一木架，置棺於上，任風吹雨打，腐爛為止）
6崖葬（懸棺葬）崖葬習俗早在中國古代濮、越、巴、僚、漢等民族部分人中即已盛行。《臨海水土誌》對崖葬已有記載，及至近代，部分壯族、布依族、苗族、瑤族、仡佬族，以及現在貴州西南部的部分苗族和臺灣蘭嶼高山族雅美人都行崖葬。
7中國實行過火葬葬俗的少數民族有羌、彝、白、納西、哈尼、怒、布朗、土、拉祜、瑤等。明清以後，唯羌、彝及少數地區的拉祜、納西等族仍行火葬。此外，藏族的活佛、上層喇嘛或部落頭人實行火葬；傣族土葬、水葬、火葬兼行；赫哲族最普遍的葬俗
2樓：阿里巴巴阿里發
這個不好說，風俗不盡相同，有的樹葬有的火葬有的懸棺有的水葬。
3樓：匿名使用者
樹葬 火葬 懸棺 水葬 土葬 **
4樓：匿名使用者
水葬 ** 土葬 火葬 ……
回民死後怎麼葬
5樓：小俊七七
回民死後一般實行土葬，忌火葬。回族實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死後仍歸於土上而來的，有「入土為安」之說。回族有句俗語說：
「天下的土地埋天下的回回。」這就充分說明了叵族實行土葬, 並且死在**就埋在**。
回族葬禮的主要特點：
1、主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教「三日必葬」的規定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過三天。個別特殊情況的，也有第四天埋的。
2、從儉節約。回族由於受伊斯蘭教 「葬必從儉」的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節約，反對鋪張浪費。回族有一句俗語：
「死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。」所以，現在回族辦喪事，一是不用棺，只用三丈六尺白布纏身。
3、一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者。有一定影響和威望的阿訇、學者，還是普普通通的教民，鰥寡孤獨無人照料的人；不管是長壽的百歲老人，還是呀呀學語的幼兒，均無貧富貴賤之分，大小之區別，一律平等。
4、有自己的場地。不管是回族聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地，決不允許別的民族人往裡埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。
擴充套件資料
回族忌火葬的習俗至今也未改變。
據瞭解，回族有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人死後受刑的地方。另外，還說，伊斯蘭教處理死人不用火刑。
回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了人死後忌火葬的習俗。
6樓：匿名使用者
回族的葬禮，無論是過去，還是現在， 無論是回族聚居區，還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：
第一，實行土葬，忌火葬。回族實行土葬，傳說是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死後仍歸於土上而來的，有「入土為安」之說。回族有句俗語說：
「天下的土地埋天下的回回。」這就充分說明了叵族實行土葬, 並且死在**就埋在**。
土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的型別有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族（除信仰伊斯蘭教的民族外）的土葬有著本質的區別。 回族的土葬不用棺槨, 由來已久，且至今還保持著。
清咸豐時回族宗教學者藍熙所將 《天方正學》說；「清真殯葬，不需棺槨，以身歸土。因其清淨也。」《陳江雁溝裡丁氏族譜·感紀舊聞》記載，回族喪葬是「殯不以木」。
現在回族人亡後，仍不用棺槨，只是用木板或水艇等來安放屍體，葬後再拿回木板或木匣。
回族忌火葬的習俗至今也未改變，回族為什麼忌火葬呢？據瞭解，回族有這樣的傳說，說火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還說，火刑是罪人死後受刑的地方。
另外，還說，伊斯蘭教處理死人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了人死後忌火葬的習俗。
第二，主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教「三日必葬」的規定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過三天。個別特殊情況的，也有第四天埋的。
清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解喪葬篇》說：「按聖教，翌日必葬。蓋謂屍以入土為安，不得久停」。
泉州回族《丁氏族譜祖教說》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時說，這裡的回族習俗多年來一直是「葬不過三日」。避免停屍過長，腐爛發臭，以保持衛生。
第三，從儉節約。回族由於受伊斯蘭教 「葬必從儉」的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節約，反對鋪張浪費。回族有一句俗語：
「死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。」所以，現在回族辦喪事，一是不用棺，只用三丈六尺白布纏身。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。
如泉州回族《丁氏家譜說》，回族亡者 「殮不重衣」，這就明確了回族人死後不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縛節；出殯儀式簡單、安靜，不僱用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場，埋葬不用殉弊物，不搞什麼紙車紙馬、童男意女等紙涪。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭典。
第四，一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者。有一定影響和威望的阿訇、學者，還是普普通通的教民，鰥寡孤獨無人照料的人；不管是長壽的百歲老人，還是呀呀學語的幼兒，均無貧富貴賤之分，大小之區別，一律平等。
都是在阿匐的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將屍體抬往墓地安葬。
第五，有自己的場地。不管是回族聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地，決不允許別的民族人往裡埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。
回族不信風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族都可以埋在一起，各佔一穴地，反對多佔地盤。
**人死後的五種葬法
在中國人死後有多少種葬法？
7樓：維真
在中國，人死後基本有四種葬法：
1、土葬：將逝者收斂在棺木裡下葬，墓穴直上直下。（回民墓穴需要打一個偏洞）。
2、火葬：由於城市土地逐漸減少，國家提倡火葬，並頒佈了法律法規。
3、水葬：在海中航行，尤其炎熱的夏天，把死者拋入海中。
4、在雲南、貴州、廣西等地，還有懸棺，為的是防止河水沖刷和盜墓。
5、**：在**少數民族地區的一種葬法，天上的鷹將人吃完。
8樓：匿名使用者
水葬。土葬。喂鷹。。。。。。。。。。。。
我國人死後有哪幾種安葬方式呢？
9樓：匿名使用者
我國傳統社會的安葬方式主要有土葬、懸棺葬、
塔葬、衣冠冢及火葬、水葬、**。
一、 土葬
土葬是中國古代最標準的葬式，也是世界流行最廣的葬式。華夏之民歷來是一個定居的農業民族，又歷奉偶像崇拜。「非土不立」，以土地為生命之本;土居五行之中，是一個最穩定、最可靠的基礎。
因此，將死者裝入棺中(「千年屋」)、葬入土中是使靈魂得到安息的最好地方，也是地上生活的自然延伸。故舊有俗語「入土為安」。
二、懸棺葬
分佈於長江流域及其以南地區，是我國古代南方少數民族的一種奇特的葬俗，懸棺葬的葬地都選在面臨江河湖海的絕壁高崖上，在懸崖峭壁上打洞釘木樁，將棺木置入木樁上;或將棺木放在天然或人工鑿成的懸崖洞之中。
其葬具有兩類：一類為一般棺材;另一類為船棺，長度為2～3米，寬約半米多，形體似一隻船，分為頭、尾和倉3部分，頭尾翹起，倉為棺柩，安放屍體。對懸棺葬的文化解釋不一。
其中有人認為，這與這些居民的臨水生活條件相關。
此外，屍體放在懸巖絕壁的高處可以得到很好的保護，防止人、獸的侵擾;人們可能還以為「彌高者以為至孝」，還相信把懸棺置於巖上，「子孫高顯」，萬事趨吉。這些民族希望通過這種方法讓祖先的靈魂來保佑、降福於他們。
三、塔葬
佛塔用以收藏僧人「舍利」。舍(sè)利，佛教稱釋迦牟尼遺體火化後結成珠狀的東西，佛教徒視為佛祖靈魂所在，奉為神聖之物。後來也指德行較高的僧人火化燒剩的骨頭。也稱舍利子。
僧人行火葬，一般僧人的骨灰有時也安放於塔中，是謂塔葬。塔多為單層，如5、7、9、11、13層，絕少有雙層的，這是受中國奇數為「陽」、偶數為「陰」數文化的影響，陽為剛健，陰為柔弱。
現在，**如**、班禪一類高僧去世後，遺體經過防腐處理後(有時還塗金身)全身葬於專建的塔中，為中國現在所僅見的塔葬方式。
四、衣冠冢
衣冠冢，即葬有死者的衣冠等物品，而並未葬有死者遺體的墓葬。這是因為死者的遺體無法找到，或已葬在另一處，再於此地設衣冠冢以示紀念。
明末袁崇煥，于山海關前線屢挫清兵，清人使反間計，明崇禎帝上當(其中夾雜著朝廷黨爭)，將袁凌遲處死，不久明朝亡國。後人憐一代英雄如此冤死，在北京為立衣冠冢，至今猶存。沿海地區，人們對於出海遇難者，也以其衣冠等物建衣冠冢。
孫中山先生2023年3月12日逝世於北京，靈柩暫厝於北京西山碧雲寺後金剛寶座塔中。2023年移葬南京，衣冠則葬於香山碧雲寺，此亦為衣冠冢。
五、二次葬
二次葬，即將死者淺埋，隔一定時候再取出遺骨重新埋葬，有人又稱為洗骨葬、撿骨葬。它源於原始社會，最早在仰韶文化的墓葬中就有大量的發現，考古學上稱「二次葬」。先民對二次葬的認知原因尚不是很清楚。
現代人對它的一種解釋是，先民視靈魂寄居於骨頭而尤其是頭骨中，血緣關係近者，先淺埋待其軀體腐爛後，再將其骨頭葬於一起。
僧人火化後葬入塔中也相當於二次葬。現在，中國推行火葬，又擇地葬骨灰，建立骨灰墓地，實際上也是二次葬。
六、水葬
是中國古代南方一些少數民族曾流行過的喪葬形式。它是將死者投於水中，任其漂流，最終為魚鱉所食。這些民族一般都生活在深谷大河之畔，以漁業為生，他們視江河為自己生命的源泉與歸宿，因而棄死者於其中。
《南史•扶南國傳》：「死者有四葬，水葬則投之江流，火葬則焚為灰燼，土葬則瘞埋之，鳥葬則棄之中野。」由於這一葬式有汙水源，歷朝受到禁止，後來逐漸消失。
航海民族在海上若有人去世，棄屍體於海中是通行的葬式，以防止病菌感染，是謂海葬。
七、**
**，又名鳥葬或露葬，是我國歷史上一些少數民族奉行的葬式，其具體形式各異。**曾以藏族地區最為普遍，它的儀式是：人死後，覆以衣被，獻以酥油，延請喇嘛唸經超度。
出殯時送屍體至喇嘛寺，將屍體肢解並置於專設的**臺上以飼鷲鷹，以被食盡為吉祥，稱為「歸天」。因以喂鳥，故又曰「鳥葬」。我國古代，蒙古族、南嶺以南、契丹族都曾實行過**。
行鳥葬的民族，多以遊牧山地為生，其神話傳說也往往與猛禽大鳥有關。
八、火葬
火葬是一種處理屍體的方式，具體而言是以火把屍體燒成骨灰，然後安置在骨灰甕中、埋於土中、撒於水中或空中，甚至以火箭射上太空。
印度教、佛教盛行火葬，其中以佛祖釋迦牟尼，圓寂後火葬留下舍利子而聞名於世，世界各地的佛教徒紛紛效仿死後火葬的葬式，儒家、伊斯蘭教和**教則盛行土葬。自從二十世紀開始，火葬在世界各地被提倡，以節約稀少的耕地。
現時中國大陸的火葬比例為53%，美國為26%，英國為70%，日本則超過90%。
少數民族姓名問題,少數民族的名字
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