人每天說什麼話做什麼事是註定的還是由自己決定的?佛教有這種說法嗎

2021-04-29 00:14:52 字數 7109 閱讀 1250

1樓:38(樑上君子

佛教有命中註定,不過這種倒沒有,而這種說法信不信還是要看你自己,如果相信科學,那麼這自然是空談,如果相信迷信,那麼就有可能會信

2樓:萌不是姐的

自己想說什麼就說什麼,除了跟你聊天的人,沒人會知道

3樓:勤奮的春之雨

大部分是你自己決定的。

佛教是消極的還是積極?

4樓:匿名使用者

面對美食,人人不免胃口大開。

一個被美食撐破了肚皮的人,他對大家公認的美食,還能做出好的評價嗎?

達摩大師悟性論:

無妄想時,一心是一佛國;有妄想時,一心是一地獄。眾生造作妄想,以心生心,故常在地獄;菩薩觀察 妄想,不以心生心,常在佛國。

若不以心生心,則心心入空,念念歸靜,從一佛國|至一佛國;若以心生心,則心心不靜,念念歸動,從一地獄|歷一地獄。

天堂與地獄,只在人的一念。

結論:別問佛教是積極是消極的。

5樓:匿名使用者

佛法本身既不是積極的建設之道,也不是消極的遁世之法。佛法只是如實表達和解釋世間出世間的種種思維方法、認識道路,只是讓你從現在做起、從自我認識做起,從簡單和直接的方式做起,做好你自己。做你能夠做的、應該做的正確的事,善的事,而不要去做錯誤的事。

這就是經中「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其意」的實修原則。

所作所為是什麼樣的表現,也就是積極的狀態、還是消極的狀態,積極有益的成果還是消極無益的結局,完全在於我們自己如何去行動,如何去表現。任何說積極去做什麼或者消極去做什麼的,都有失「中道」。佛法本身是沒有什麼功利性的目的的,所以不能以積極或者消極去簡單評述。

自我本性是清淨自然的,積極還是消極,是我們自己的正確或錯誤行為導致的結果、導致的別人的印象。

當有人問佛陀:「可否將你的全部教導歸納成最簡短的一句話?」佛陀回答:「可以!」接著說:「一切都不要執著!」 不執著,就是佛法的基本點。

6樓:夢中的五臺

從表面上看,佛教認為一

切都是命中註定的,看起來比較消極。但是人們沒有注意到,佛法還說,每一個人的命運都是由他自己創造的。

佛教的因果觀,每個人的命運掌握在自己手中。我們今生的命運是由我們前世的業,也就是前世的行為決定的,也就是今生命運已定,很難改變,但是來世的命運卻是由今生的行為決定的,所以今生並不是沒事可做,我們在承擔來世的果報的同時,我們還可以修善,來改善我們來世的命運,這就是前世修今生,今生修來世。所以佛法其實是積極的,並不悲觀消極。

7樓:帥帥的良

佛教揭開生命的面紗,徹見其本質是苦、空、無常的,對於佛法未深入者,往往依文解義,認定佛教是消極而悲觀的。其實,佛教對造惡消極,對行善度眾則抱持捨我其誰的態度,十分積極。佛教願拔一切眾生之苦,因此是慈『悲』觀,而非『悲』哀觀。

更有人批駁出家為不孝、逃避責任。殊不知,多元化的社會,需要各種人才。心靈救度的大任,正有賴僧寶來承擔。

出家乃大丈夫之事,非將相所能為。出家才是真正大孝,因為出離的是煩惱之家,所做的是紹隆佛種,弘法利生之事。地藏菩薩發願:

『地獄不空,誓不成佛;眾生度盡,方證菩提。』這是何等積極!

8樓:加好友

沒有比佛教再積極的了。舉個例子:佛發現三界無安,猶如火宅。

或說三界皆如地獄,大小乘佛教最低目標是出三界,最高是成佛。而其他的宗教的教主都是三界以內28層天裡的超不出輪迴。也就是說,不管在天上享受多少萬年,難免還到六道中輪迴。

相比來講,道教也有將佛叫做金仙的。所以道教修得好也可出三界。但從教理上講的最透徹的還是佛教。

說佛教消極的人,要麼是不瞭解,要麼是希望佛教徒都不要修煉出三界,跟他一起到六道中輪迴造業受報,一起在地獄中受煎熬這就是積極的,我放不下對財色名食睡的執著而你準備放下了所以你就是消極的。

佛說命運是註定的

9樓:茶壺不怕茶杯

不知佛是誰,以致"佛"的話讓你起了疑問.

天理迴圈,報應不爽......這樣的事是有的,給你從早版說到晚權,一年也說不完...

自己掌握命運之說,是強調人的主觀能動性作用.佛理宣揚人心向善,做善事種善因,以求善果.....

反過來說:作惡倘若無報應,世上豈不人食人?

10樓:安惠苑

首先不要相信bai人有生死輪du回或三世報zhi應,這種假說是無科學依dao據的,但佛教回宣揚答輪迴說是教人行善,用因果報應促人行善,從這種意義上講是值得讚賞的。命運是註定的也無可非議,但與輪迴和三世報應無關。從哲學觀點講,因果論是科學的,故人生死註定是說都有因才有果,若有前因必出後果,這符合客觀規律,從這方面說,人的命運也是註定的。

但是這因果論中的因是複雜的,很難由人認識和掌握,故人們在認識不到因時,看到果後就有奇異感,找不到因就歸結到上帝或各種神。現在科學己證明人的壽命是由自身基因控制,是註定的,但還有60%是由各人自己調節控制的,即飲食運動生活的合理也會影響生命基因,促使基因健康正常或損壞,同樣影響各人壽命。基因變化,生活控制都是因,壽長或短是果,當然還有其它因,太複雜了,但因達不到一定質,其結果不會變。

總之,從因果論的觀點分析人的命運,命運應是註定的,因為那複雜的因是有規律的是不以人的意志為轉移的。

11樓:匿名使用者

佛家並非說人的命運是註定的,因果報應也並非定命論,可以參見《了凡四訓》

12樓:月照心事成清影

大的命運是註定,小的細節是人為。

有語云:人定勝天。

細想一下,人勝天了嗎?

13樓:匿名使用者

不能極端的去看待,命運還是掌握在自己手裡。因果報應的「因」難道不是你自己種下的嗎?你不種「因」,哪會有「果」

14樓:匿名使用者

科學界沒有否定因果律,但也沒有完完全全的贊成,我認為這個世界,也存在這偶然性,生物完全沒有被匡死!

15樓:十月的風幻

用唯物眼光看就是事物都是聯絡的,我可以找一萬條理由證明此乃「因果」關係,所謂因果之是一種佛家的說法,在其他學派眼中可是「道」,「命」,「天」等等……

16樓:我是擺攤算命的

這個 意思是 你是被註定的 所以你的一切都是註定的包括命運

17樓:匿名使用者

有沒有想過,現在的你之所以為你,是你選擇的,還是無意識,積習而成?如果是後者,你認為那是你的命麼?

18樓:匿名使用者

因果迴圈的複雜遠非常人能參透的…

19樓:匿名使用者

遇到佛法能信佛法能行佛所說是有福之人。命運有三個因素決定:

一、自己的八字。也就是一般人所說的命運。

二、所處的環境。既是所講的風水。

三、自己的努力。努力的方向就是行善斷惡。以第三條殊重。

20樓:m稀飯

你相信有前世,今生嗎?沒有註定命運

佛說,因果有緣。佛說,彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。緣分真的命中註定嗎?

21樓:匿名使用者

我覺得這是佛大智慧的比喻,所謂彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見是指人和人在一起的不易,所謂前世三百年的回頭才換來今生的擦肩而過說的是我們要珍惜眼前.

22樓:玫瑰任務

有一個動人的傳說,相傳人死後先到鬼門關,過了鬼門關便上一條路叫黃泉路。路上盛開著大片大片的彼岸花,遠遠看上去,就像是血所鋪成的地毯,。黃泉路因其花紅的似火而被喻為火照之路。

彼岸花,是開在黃泉路上的花。由於花和葉盛開在不同的兩個季節,因而花開時看不到葉,有葉時看不到花,花葉兩不相見,生生相錯。也是這長長黃泉路上唯一的風景與色彩。

人就踏著這花的指引通向幽冥之獄。

過了那條盛開著彼岸花的黃泉路,就到忘川河,忘川河水呈血黃色,裡面盡是不得投胎的孤魂野鬼,蟲蛇滿布,腥風撲面,波濤翻滾......

忘川河旁邊有個三生石,石身上的字鮮紅如血,上面刻著四個字"早登彼岸"。你可以在石頭上刻下你今生你最愛的人和來世你想等待的人的名字。過河後 孟婆湯讓你忘了一切 ,來生你若再次過橋時,可以在三生石上找到你前世今生和來世,還有你最愛的人的名字。

忘川河上有一座唯一的橋叫做奈何橋。 奈何橋盡頭有個望鄉臺,望鄉臺是最後遙望家鄉和親人的地方。在忘記今生一切的記憶前,在脫胎換骨重新做另一個人之前,你可以在這裡,最後望一眼你的愛恨情仇,你的魂牽夢繞,你今生的最愛的人,你來世還想等待的人。

望鄉臺旁邊有個孟婆,手裡提著一桶孟婆湯,每個人都要走上奈何橋,孟婆都要問你是否喝碗孟婆湯。孟婆湯是用忘川水熬成,也叫忘情水,喝下去就會忘記今生今世。一生的愛恨情仇,一世的浮沉得失都會隨著這碗孟婆湯忘記得乾乾淨淨.

今生牽掛之人,今生痛恨之人,來生都形同陌路,相見不識......

不是每個人都會心甘情願地喝下孟婆湯。 因為這一生,總會有愛過的人不想忘卻。為了來生再見今生的最愛,你可以不喝孟婆湯,那便須跳入忘川河,受盡折磨,等上千年才能投胎。

但是,千年裡你在河裡受盡折磨,卻只能眼睜睜看著你的愛人一次次過橋卻無法相見,千年之後,他(她)已不記得你,你可能也已不是他(她)的最愛......

他們都說,你我永不相見,生生相錯,卻不知,這是你我永生的相守。

我們曾是三生石上的舊精魂,千年相伴,看盡人間塵緣,悲歡離合,生死輪迴。

那日,佛說你們需入紅塵。我向佛問我們的姻緣,佛閉目,「一生只得一面之緣。」

我問佛:

前世一千次的回眸,換來今世的一次擦肩而過。

前世一千次的擦肩而過,換來今世的一次相遇。

前世一千次的相遇,換來今世的一次相識。

前世一千次的相識,換來今世的一次相知。

前世一千次的相知,換來今世的一次相愛。

可是當真?

佛笑而不語。

我落於忘川彼岸,生在三途河畔,這裡陰鬱而淒冷。

只有一座橋,和橋上那個年年歲歲都守著一鍋湯的老人。

形形色色的人從我身邊走過,走上那橋,喝下那碗中的湯,又匆匆走下橋去。

一些人走過的時候,我會聽到纏綿的嗚咽,生生世世的承諾,

我惻然,而那橋上的老人卻似什麼也聽不到,依舊平常的乘著湯,送於上橋的人。

日子久了,我才知道這橋叫做奈何橋,這老人,喚做孟婆。

我問孟婆,那響起的是什麼聲音?

孟婆說,那是銘心刻骨的愛,銘心刻骨的恨,是人世間最沒用的旦旦信誓。

原來,孟婆那碗中的湯,叫做孟婆湯,是可以忘記前世的,

上橋的人喝下去,便會將這時間一切的恩怨情愁統統忘記……然後等待下一次的輪迴。

我問孟婆,他是不是也會忘了我?孟婆不語。

我問孟婆,我什麼時候會開花。孟婆說,到了開花之時便會開了。

我盼望著花開,盼望綻放最美的容顏,盼望著和他一生一次的想見。

孟婆看著我,嘆一聲,又要是秋彼岸了!

我疑惑。

於是,我知道了,春分前後三天叫做春彼岸,秋分前後三天叫做秋彼岸,是上墳的日子。

秋彼岸初來的時候,我驚異的發現自己綻放出白色的花朵,如霜,似雪,撲滿了整個三途河岸。

孟婆說,有了彼岸花,這黃泉接引路不再孤單了。

彼岸花?她說的是我麼?不,我叫曼珠,不叫彼岸。

一年一年,我在每個秋彼岸的時候準時綻開,一片片的。我終沒有看到他來。

他終究還是來了,在我還沒來得及綻放的時候,匆匆的來了。

匆匆從我身邊走過,我拼命的叫他,沙華!沙華!

他似全然失去聽覺,就這樣匆匆走過,讓我連他青衫的角也觸碰不到。

我哭泣。孟婆冷冷的說,他不叫沙華!

不,他是我的沙華,三生石上的沙華。

在淚再也無法流出的時候,我開始沉默。

每年秋彼岸的時候,我依舊靜默的開放,送過一個一個來來去去的亡魂。

一千年裡,我看著他在我身邊匆匆的過,沒有停留,也沒有看我一眼。

這一千年裡,他卻從沒在我盛開的時候到來。

又一千年的時間在一開一落中開始,又走向結束,他變幻著身姿走上奈何橋,端起孟婆的湯。

我的淚,流了又流,我的心,碎了又碎,我呼喚他:沙華,我是你的曼珠,你不記得了麼?!

終於,在一個秋彼岸的時候,在我綻放了白色的花朵的時候,

他來了,帶著滿身的風塵,一臉的憔悴,來到我的身邊。

我曾以為他又會匆匆的過,匆匆的喝下那讓他把我越忘越遠的孟婆湯。

然而,他走過我身邊的時候,竟然放慢了腳步,轉過頭來看了我一眼。

只那一望,心中乾涸的淚又如泉水般湧出;

只那一望,便將心中數千年的積鬱化作淚水;

只那一望,萬般的幽怨都如雲散。

那個秋彼岸的時候,我開得格外鮮純。

又是數千年的等待,數千年的一年一見,

他每次回頭的一望,都讓我心裡裂開一道深深的痕,一年一年……

不記得這是多少個千年的相遇了,他突然停在我的面前,

喃喃自語,似曾相識,似曾相識……。

我驚異,心在那一顆徹底碎裂了,白色的花,在那個瞬間慘然的變成紅色,如火,如荼,如血……

他受驚般的退上橋去,孟婆湯從他顫抖手中的碗裡灑出……

從此,在秋彼岸的時候,忘川裡便開滿血色的花,奪目、絢麗而妖異。

他又在花開的時候來了,在我身邊徘徊著,徘徊著,在走上橋頭的那一刻,竟然回頭,

嘴裡喃喃,曼珠?曼珠?

我已無淚了。

孟婆長嘆一聲,這是這近萬年來,我聽到的唯一一聲嘆息。

至此,人們都說,在秋彼岸的時候,忘川的三途河畔,

會綻放一種妖異的血色花朵,花香有魔力,可以喚起人對生前的回憶,這花,叫做彼岸花。

千次的回眸、擦肩、相逢、相識、相知,佛語都一一成了現實,於是我平靜的開,平靜的落,

平靜的等待千年之後的愛。

愛來的很平靜,卻很震撼,他蹲下身來,親吻著我的臉,輕輕的說,

曼珠,我不會再忘記你,我要你陪在我身邊。

我恍然的望著他,難道他不記得佛說,我們只有一生一次的相見麼?

他笑著看我,波瀾不驚的採下一株花藏在袖中走上橋去,我看到他微笑的看我慢慢的喝下湯去。

孟婆的臉上閃過一絲奇異的笑。

佛說我們違背了天意,從此永生永世不得相見。他卻在笑,笑得很舒心。

於是他化作我莖上的葉,葉落方可花開,花開葉已落盡。

他說,我們不要一生一次的相見,我們不要陌路相忘。這是我們永生永世的相守,不再分離,不再忘記!

於是,佛經說:彼岸花,開一千年,落一千年,花葉永不相見。情不為因果,緣註定生死。

於是,彼岸花在佛語裡有了另一個名字:曼珠沙華。

我個人認為是這樣的、 人命天定 前世的因 今世的果。

緣分是命中註定的 不可強求

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