1樓：逸湖蕭飛古文網
古文無此語言，屬於現代白話類語言。
近君子有愧，遠君子無為；近小人遭譏，遠小人致禍：大意為接近君子自己就慚愧不如，遠離君子行為卻無法有作為；依靠小人卻遭遇譏諷，遠離小人做法就被小人暗算遇難。
描述當代**肆行，要麼同流合汙，要麼遠離**的困惑。
但是語法含糊，不合古文結構，娛樂即可。
2樓：小老爹
這不是古文中原話。是現代人根據古文改的。
近君子遠小人,笑看人生的下一句
3樓：布樂正
下一句是此君子也 。
出處：所謂「近君子，遠小人」是出自於（諸葛亮的《出師表》）
意思：我們要多接觸君子這樣的人物，少接觸像小人這樣的人物。而什麼是君子呢，就是寬巨集大量，心中有愛，遇事情想得開，不計較，而小人就是心胸狹隘，小肚雞腸，佔有慾強，嫉妒心重，而且是人前一面背後一面。
賞析：真心的朋友，或者說他想要為之付出的人。
真君子就不說了，行事光明磊落，堂堂正正，不會拉仇恨，剛正不阿是一位很好的行事搭檔。再來說真小人，他們就是社會上典型的，大家都不喜歡的那類人。
既沒有很突出的優點，又沒有優秀的品質，畏頭畏尾。但是人家至少真的是小人，你一看見他就是會去防著他，不會太多的付出真心。
這種人還是好的。再者就是偽君子，偽君子這一種型別的人是最可怕的，也許在單位他玩的是最好的，也許還互稱哥們兒。可是就在你事業上如意的時候，他的心裡是嫉妒的，但是不會看出來的。
4樓：匿名使用者
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5樓：田虹
答：投以桃，報以李，禮輕義重。
近君子遠小人, 然何謂君子,何謂小人?
6樓：匿名使用者
1、君子：德才兼備，文質彬彬，有所為有所不為，達則兼濟天下，窮則獨善其身，是兩千多年來中國人追求的理想人格。
2、小人：指人格卑下的人。
出處：所謂「近君子，遠小人」是出自於（諸葛亮的《出師表》）
意思：我們要多接觸君子這樣的人物，少接觸像小人這樣的人物。而什麼是君子呢，就是寬巨集大量，心中有愛，遇事情想得開，不計較，而小人就是心胸狹隘，小肚雞腸，佔有慾強，嫉妒心重，而且是人前一面背後一面。
擴充套件資料
《論語》中也有對君子的描述：「君子喻於義，小人喻於利。」（《論語·里仁》）「義」就是「宜」，也就是說君子走的路始終是一條適宜的正路。
而小人則一心看重私利，在一己私利驅使下很容易走上邪路。
小人的性格特點：
2、喜歡拍馬奉承，這種雖不一定小，但很容易因為受寵而說別人壞話。
3、喜歡陽奉陰違，說一套做一套。
4、喜歡踩著別人的鮮血前進，也就是利用他人為其開路。
5、喜歡落井下石，只要有跌倒他們會追上來再補一腳。
6、喜歡找替死鬼，明明自己有錯卻死不承認，硬要找個人來背罪。
7、看不得別人好，人們有時會在無意間得罪小人，當然錯不在己，而是小人心理扭曲造成的。
7樓：匿名使用者
比較正式的定義是：小人喻以利，君子喻以義。
按照儒家的劃分方法，人一般分為小人、君子、賢人、聖人。簡單的辨別方法是：以做對別人有益的事情為標準，
小人是欺騙、沒有誠信，說了也不做；
君子是說到做到；
賢人是做到說到；
聖人是做了也不說。
根據以上簡單的判斷標準，您就知道應該相信君子以上的人。但困難的是，有的人有時候表現是君子，有時候表現為小人。這就看您的造化啦。
8樓：匿名使用者
君子:能在人前誠懇的指出別人缺點.
小人:常在人後指出別人的缺'點.
9樓：匿名使用者
i don't know
近君子,遠小人.
10樓：弘菊俎水
比較正式的定義是：小人喻以利，君子喻以義。
按照儒家的劃分方法，人一般分為小人、君子、賢人、聖人。簡單的辨別方法是：以做對別人有益的事情為標準，
小人是欺騙、沒有誠信，說了也不做；
君子是說到做到；
賢人是做到說到；
聖人是做了也不說。
根據以上簡單的判斷標準，您就知道應該相信君子以上的人。但困難的是，有的人有時候表現是君子，有時候表現為小人。這就看您的造化啦。
11樓：勵曼珍
諸葛亮的《前出師表》
親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。
有句古詩詞，大意是親近君子就怎麼著，親近小人就怎麼著。 10
12樓：匿名使用者
《出師表》諸葛亮
親賢臣，遠小人
，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
譯：親近賢臣，疏遠小人，這是漢朝前期之所以能夠興隆昌盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是漢朝後期衰敗的原因。先帝在世時，每次和我談論這些事情，沒有一次不對桓、靈二帝的昏庸感到痛心遺憾的。
侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優秀、以死報國的大臣，希望陛下親近他們，信任他們，這樣漢室的興隆就指日可待了。
13樓：匿名使用者
如果你找的是古詩詞，可能是明代方孝孺的「君子淡如水，歲久情愈真。小人口如蜜，轉眼如仇人。」，出自《遜志齋集》。
其餘關於親君子、遠小人的古文如下：
「子曰：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」——《論語》：里仁篇第四
「且君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無故以合者，則無故以離。」——《莊子·山木》【戰國】莊子
「君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋 。」——《朋黨論》【宋】歐陽修
14樓：匿名使用者
親賢臣遠小人，此先漢之興隆也！親小人遠賢臣，此後漢之傾頹也！
鳥隨鸞鳳飛騰遠,人伴賢良品自高
近君子遠小人，近朱者赤近墨者黑！
15樓：匿名使用者
居必擇鄰,遊必就士。
目濡耳染,不學以能.
物以類聚,人以群分.
吾耳熟焉,故能詳也.
潛移暗化,自然似之.
麻生蓬中,不扶自直,白沙在涅,與之俱黑.
蓬生麻中,不扶而直.沙落泥中,不染而黑.
與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,則與之化矣;與惡人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣.」
相反：出淤泥而不染,濯清漣而不妖。
古人關於君子的名言
16樓：康哥
君子恥其言而過其行
君子以誇誇其談為恥。而行動中總是力求做得更好!
人不知而不慍，不亦君子乎？
別人不瞭解我，但我並不為此而感到慍怒，感到鬱悶，感到煩惱，這，不也是胸懷坦蕩的君子嗎？
君子務本，本立而道生。
君子樹立做人的根本,也就出現了大道的最高境界。
君子**之美，不**之惡。小人反是。
君子通常成全他人的好事,不破壞別人的事,而小人卻與之完全相反。
不知命，無以為君子；不知禮，無以立人也；不知言，無以知人也。
不懂得天命，就不能做君子；不知道禮儀，就不能立身處世；不善於分辨別人的話語，就不能真正瞭解他。
君子求諸己，小人求諸人。
大意是說,君子做什麼事情,首先考慮自己怎麼做,失敗了,也是檢討自己的過失。小人做什麼事情,總是指望別人,失敗了,也認為是別人的問題
子曰：「君子不重則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」
君子不厚重就沒有威嚴;
學習,就可以不粗鄙淺陋;
要以忠信為主;不要同與自己不同道的人交朋友;有了過失不要怕改正."
過,則勿憚改.指出了對過失的正確態度,是閃爍著真理光輝的格言.
子曰：「君子無所爭，必也射乎!揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」
君子沒有什麼可爭的事情。如果有爭的話，也必定是射箭比賽吧！即使這比賽也先是互相作揖致敬然後登堂，比賽完後走下堂互相敬酒。這樣的爭，也還是君子之爭啊！
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
君子不會致力於飲食及居住環境上追求安飽,努力勤快地做事而且謹慎地說話,又能主動地向志向行為高尚的人請求教導指正,這樣就可以稱得上是好學的人了。
子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」
子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」
君子看中義
小人看中利
與君子談事情，他們只問道德上該不該做；跟小人談事情，他只是想到有沒有利可圖。
子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」
孔子說:「君子說話要謹慎,而行動要敏捷。」
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」
君子廣泛地學習文化知識，並且用禮來約束自己，也就可以不離經叛道了啊！
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長慼慼」
君子的心胸平坦寬廣,光風霽月; 小人的心胸狹窄不平,常懷憂愁
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
君子坦蕩而不驕狂,小人驕狂而不坦蕩
子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」
行君子之道的人群裡，可能有言行不一，達不到要求而不仁者。
行小人之道的人群裡是不可能有仁者的
其興也,君子常多而小人常鮮。
其亡也,小人常多而君子常鮮。
君子多而去之者,小人也;小人多而去之者,君子也。
君子好生,小人好殺;好生則世治,好殺則世亂。
君子好義,小人好利。治世則好義,亂世則好利。
君子常坦蕩，小人常慼慼。
君子常泰然,小人常憂勞。
君子常失於厚,小人常失於薄;
君子過於愛,小人過於忍。
君子常念及刑法,故謹於自守。小人常念及恩惠,故勇於求乞。
君子常懷念於德性,小人常懷念於鄉土。
君子常重義,小人常重利
仲尼曰:「君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而時中;小人之中庸也,小人而無忌憚也。」《禮記·中庸》
子曰:「君子周而不比,小人比而不周。」 《論語·為政》
君子喻於義，小人喻於利。《論語·里仁》
子曰:「君子坦蕩蕩,小人長慼慼。」 《論語·述而》
君子固窮,小人窮斯濫矣。《論語·衛靈公》
子曰:「君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。」 《論語·憲問》
子曰:「君子上達,小人下達。」 《論語·憲問》
君子樂與人同,小人樂與人異。君子同其遠,小人同其近。《易·同人·彖》
小人當退黜之時,往往疾視其上。君子則窮通皆樂,未嘗一日忘其君。《讀易詳說》解《易·否·初六》
臣聞為人君者,在乎善善而惡惡,近君子而遠小人。善善明,則君子進矣; 惡惡著,則小人退矣。《貞觀政要》卷五
夫相收之與相棄亦遠矣,且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。君子淡以親,小人甘以絕。彼無故以合者,則無故以離。《莊子·山木》
天不為人之惡寒也輟冬,地不為人之惡遼遠也輟廣,君子不為小人之匈匈也輟行。《荀子·天論》
太多了，說不完
什麼是近實遠虛，什麼是近實遠虛？
近實遠虛是繪畫的一種方法。所謂近實遠虛就是指近處清晰，遠處模糊。例如畫某個物體，近處可以畫得輪廓清晰，遠處則可以處理得模糊一些。靠近的物體既要畫出大的明暗關係 還要處理好明 暗中的變化 也就是分出明暗層次 遠景則可以儘量變化少，基本有形就可以，這樣，就能體現出近實遠虛的效果了。所謂近實遠虛就是指近處...
遠而近知，不如近而遠知。是什麼意思
遠而近知 指從大的遠的地方去懂得小方面的東西。不如近而遠知 不如從就近著手而去獲取遠的方面。通俗點講就是不要捨近求遠，從就近出發，再由近到遠的去得到想要的東西。遠而近知，不如近而遠知。這句話具體意思是什麼 遠而近知 指從大的遠的地方去懂得小方面的東西。不如近而遠知 不如從就近著手而去獲取遠的方面。通...
新晴野望唐王維作者寫景由遠而近由遠由近及遠遠近相襯富有層次感對不對
對的，新晴野望 是唐代詩人王維的作品。此詩描繪了在初夏雨後詩人眺望原野所見到的田園風光，寫出了農民抓緊了雨過天晴的有利時機而突擊耕種的情形，表達了詩人熱愛自然 眷戀田園的情懷。全詩語言秀麗，情調明朗健康，意境清新開闊，緊緊扣住初夏農村雨後初晴的特徵，融新晴景象與農民勞作為一體，構成一幅景色優美且又充...