1樓：廣西師範大學出版社
古希臘神話最初產生於民間，經過幾百年的口頭流傳，然後在《荷馬史詩》等著作中記錄下來。希臘人在奧林匹斯諸神的殿堂裡塑造了１２位主神。除了眾神之父宙斯和天后赫拉外，其餘的神也各自有自己的族譜。
他們生育繁忙，香火鼎盛，各神還有各自垂直的家庭譜系。
這裡有智慧女神雅典娜、月亮和狩獵女神阿耳忒彌斯、愛情與美貌女神阿佛洛狄忒、太陽神阿波羅等。和別的神話不同，古希臘眾神不僅具有人的形體，而且具有人的感覺，能夠像人一樣思考。他們同人一樣具有慾望，會感到害怕、疼痛等。
大約在前３世紀，希臘已經歷了輝煌的古典時期，羅馬文學才剛剛起步。由於移民及戰俘等因素，促進了兩國的文化往來，也促使了先進的希臘文化對羅馬文化的滲透與影響。具體地講，羅馬本有自己的神話傳說，這種原始神話帶有明顯的「萬物有靈」和拜物教的特點。
但在希臘神話的影響下，羅馬神話也很快具有人神同形同性的特點，許多故事幾乎成為希臘神話的翻版，只是換上了羅馬神的名字，如宙斯改名為朱位元，赫拉成了尤諾，阿弗洛狄忒成了維納斯。
最早的羅馬文學作品則是希臘文學的譯品和仿作。第一個羅馬作家李維烏斯·安德羅尼庫斯（前２８０？～前２０４年）是個希臘俘虜，他把《奧德賽》譯成拉丁文，並將改編過的希臘劇本在羅馬上演。
羅馬的書面文學從此開端。羅馬的戲劇是在羅馬原有民間戲劇的基礎上，接受希臘戲劇的影響發展而來。羅馬的文人史詩亦在很大程度上模仿荷馬史詩。
與豐富多彩的古希臘神話相比，羅馬神話要簡單得多，樸素得多。古羅馬神話包括神的傳說和同神的傳說相關的地方歷史傳說兩部分。古羅馬的神一部分是羅馬及其周圍鄰近部族原有的，一部分是外來的。
傳統的羅馬神大多與土地有關。
2樓：匿名使用者
兩個神話有很多的相似之處，簡單來說是因為古羅馬文化傳承了古希臘文明。
古羅馬的發祥地是與希臘隔海相望的義大利半島，其文化主要是吸收豐富的東方宗教文明（譬如埃及神話裡的生殖女神伊希斯（isis)，冥神奧西里斯（osiris)，波斯的光明之神密特（mithras））和繼承希臘文化逐步發展起來的。在希臘化時期，羅馬就曾經引入許多希臘作品加以翻譯和模仿。在公元前146年羅馬滅掉希臘後，更是直接俘虜了許多希臘人作為奴隸，讓他們做家庭教師、編劇寫詩、研究各種科學···這使得羅馬文化染上了濃厚的希臘色彩。
而神話方面也是模仿希臘神話，很大程度上是沿襲的希臘神祗的形象。
羅馬詩人賀拉斯曾經說過：「羅馬征服了希臘，但從另一種意義上來說，是希臘征服了羅馬」。
在對外擴張中，羅馬人開始接觸發達的希臘文化，並將希臘的文化藝術移植到本民族的文化中。在希臘的影響下，連羅馬的神祗都希臘化了。羅馬神話中的神變成了改了名字的希臘神，宙斯在羅馬神話中被稱為朱庇特，赫拉被稱為朱諾，雅典娜被稱為密涅瓦，愛神維納斯在古希臘神話中指的是阿佛洛狄忒。
有時候羅馬人甚至乾脆照搬希臘的神祗，只不過給他們換上一個羅馬名字而已，比如太陽神阿波羅和文藝女神繆斯。 古羅馬神話其原始形態由於希臘的影響而和希臘神話融為一體。但也有自己的一套體系，其集大成作品有「神話詞典」之稱的的奧維德的神話詩—《變形記》（神話詩集，史詩格律。
共15卷，包括250多個故事。按照時間順序安排，以最初的「變形」即天地的開闢、人類的創造開始、最後以凱撒變成星宿的故事結束全詩。
古希臘神話和古羅馬神話有什麼關係
3樓：9點說史
二者之間的關係：
1、在古希臘人的世界觀中，所有的自然現象都是由上帝（god）控制的，有著自然的性質，並根據他們的想象力塑造了上帝的形象。到公元前二世紀，希臘的衰落，羅馬人取代了地中海的希臘人。他們繼承了希臘人的成就，也吸收了希臘神話的形象和內容，並給予拉丁。
因此，希臘羅馬神話通常統稱為希臘羅馬神話，而與神話人物往往有兩個不同的名字。例如。希臘神話中，若澤（宙斯），在羅馬神話中被稱為「朱咬（木星）」。
2、從本質上來說，羅馬神話實際上並不存在，現在我們所說的羅馬神話實質上是希臘神話的一種的翻版。直到羅馬共和國晚期，羅馬詩人開始模仿希臘神話寫自己的神話，羅馬人也有傳統，像希臘神話中的神一樣，像傳說中的傳說一樣。
擴充套件資料
1、希臘神話的起源
希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生於公元前8世紀，它在古希臘原住民長期口頭相傳並借鑑了流傳到希臘的其他各國的神話的基礎上形成基本規模。
後來在荷馬的《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，後人將它們整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事和英雄傳說兩部分。
2、羅馬神話——神的塑造
早期羅馬宗教的神祇沒有人形，只是些神靈，其儀式簡單、機械，缺少思想內容，不能對一般人生活和道德產生什麼影響，而只是一般性地稱頌神的恩惠，主要集中在田野生活和個人家庭上。他們相信的家庭神包括保護神（即家庭的監護者）、陰間諸神（即祖先的精靈）。
家神即保護家庭財產者，如維斯太為管理家灶者，兩面神伊阿諾斯是門神，農業諸神包括：拉瑞斯——農業和田野神，刻瑞斯為主管穀物的神，波莫拿為主管果園的神，法烏諾斯為主管動物的神等。
4樓：匿名使用者
希臘神話中的每個人物和羅馬神話都是一一對應的，只是名字不同
宙斯是天空之神
5樓：戎蓓謇元魁
除了神話人物的名字不一樣之外，其他的基本都一樣…
比如宙斯（希神）又叫朱庇特（羅神）
6樓：琴夜詩銳立
古羅馬神話是以古希臘神話為基礎演變而來的，古羅馬強盛時期不只掠奪別人的財物，還掠奪了文化。。當然，「偉大的帝國」是不能允許其他人說自己的文化是搶來的，自己是沒有文化的。。所以，把古希臘神話中的諸神名字都進行了同化。。。
例如，火神：阿瑞斯（希臘）----馬爾斯（羅馬）
愛&美神：阿芙洛狄忒（希臘）----維納斯（羅馬）
7樓：樑海諫野雪
古羅馬神話是以古希臘神話為基礎而演變的。
希臘神話和羅馬神話有什麼關係和區別？
8樓：離我遠點
1、含義不同
希臘神話即一切有關古希臘人的神、英雄、自然和宇宙歷史的神話。
古羅馬神話原本只有原始信仰，沒有文學作品。一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘文學，為古羅馬的神話，編寫文學作品。
2、發展不同
希臘神話是原始氏族社會的精神產物，歐洲最早的文學形式。大約產生於公元前8世紀，它在古希臘原住民長期口頭相傳並借鑑了流傳到希臘和其它各國的神話的基礎上形成基本規模。
今天羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如出生於公元前116年的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。
9樓：雪祭司
古希臘人認為大自然的一切現象都是由神主宰的，他們把自然力人格化，按照他們的想象塑造神的形象。到了公元前2世紀，希臘逐漸走向衰落，而羅馬人在地中海一帶取代了希臘人的統治。他們繼承了希臘人的成就，也吸收了希臘神話的形象和內容，並給予拉丁化。
因此，希臘和羅馬的神話往往合稱為希臘羅馬神話，而同一個神話人物常常有兩個不同的名字。例如。希臘神話的主神宙斯（zeus），在羅馬神話中叫朱庇特（jupiter）。
象希臘神話這樣的羅馬神話實際上並不存在，一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，羅馬人沒有傳統的、象希臘神話中那樣的神之間的鬥爭之類的傳說。
羅馬人傳統具有的是：
發展非常完善的儀式、祭司和一群互相關連的神。
一套豐富的、關於羅馬的誕生和發展的傳說，在這些傳說中，人起主要作用，神有時插手。
這說明羅馬人對神的理解與希臘人不一樣。假如問一個古希臘人，德米特爾是誰的話，他會說，德米特爾有一個非常漂亮的女兒，被哈底斯搶走了，因此德米特爾很悲傷，等等。
假如問一個古羅馬人，賽爾斯是誰的話，他會說，賽爾斯有一個祭司，他的地位比朱庇特、瑪爾斯和奎裡努斯的祭司的地位低，但是比福羅拉和普慕那的地位要高。他會說，賽爾斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還可以將那些幫助賽爾斯的小神的名字說出來。
因此古羅馬的「神話」不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜複雜的關係。
羅馬初期的宗教後來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如生活於前1世紀的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。
一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。
羅馬神話中主要的神對應希臘神話：
雅努斯 janus 門神，具有前後兩個面孔或四方四個面孔，象徵開始。
朱庇特 juppiter 神王。相對應於希臘神話的宙斯zeus.
朱諾 juno 神後，相對應於希臘神話的赫拉hera.
墨邱利 mercury 神的使者，相對應於希臘神話的赫耳墨斯hermes.
維納斯 venus 美神、愛神，相對應於希臘神話的阿佛洛狄德aphrodite。
瑪爾斯 mars 戰神，相對應於希臘神話的阿瑞斯ares。但形象較阿瑞斯正面許多。
薩敦 saturn 朱庇特的父親，相對應於希臘神話的科羅努斯kronus。
瑪亞 maia 墨邱利的母親，花神。
狄安娜 diana 月亮女神，相對應於希臘神話的阿爾忒彌斯artemis。
阿波羅 apollo 太陽神，希臘和羅馬名字相同。
米諾娃 minerva 智慧女神，相對應於希臘神話的雅典娜athena。
賽爾斯 ceres 穀物和豐收女神，相對應於希臘神話的狄蜜特demeter。
伏爾肯 vulcan 火神，維納斯的丈夫，相對應於希臘神話的赫斐斯托斯hephaestus。
尼普敦 neptune 海王神，相對應於希臘神話的波賽東posidon，朱庇特的弟弟。
普魯託 pluto 冥神，相對應於希臘神話的哈底斯hades，朱庇特的弟弟。
邱位元 cupid 小愛神，維納斯的兒子，相對應於希臘神話的愛羅斯eros。
象希臘神話這樣的羅馬神話實際上並不存在，一直到羅馬共和國末期羅馬的詩人才開始模仿希臘神話編寫自己的神話，羅馬人沒有傳統的、象希臘神話中那樣的神之間的鬥爭之類的傳說。
羅馬人傳統具有的是：
發展非常完善的儀式、祭司和一群互相關連的神。
一套豐富的、關於羅馬的誕生和發展的傳說，在這些傳說中，人起主要作用，神有時插手。
這說明羅馬人對神的理解與希臘人不一樣。假如問一個古希臘人，德米特爾是誰的話，他會說，德米特爾有一個非常漂亮的女兒，被哈底斯搶走了，因此德米特爾很悲傷，等等。
假如問一個古羅馬人，賽爾斯是誰的話，他會說，賽爾斯有一個祭司，他的地位比朱庇特、瑪爾斯和奎裡努斯的祭司的地位低，但是比福羅拉和普慕那的地位要高。他會說，賽爾斯與其他兩個掌管農業的神立波爾和利貝拉是一個組的，他可能還可以將那些幫助賽爾斯的小神的名字說出來。
因此古羅馬的「神話」不是故事，而是神與神以及神與人之間錯綜複雜的關係。
羅馬初期的宗教後來被增加了許多有時甚至彼此矛盾的新內容，尤其是吸收了希臘神話的很多部分。今天我們對羅馬神話的知識不是來自當時的記載，而是來自於後來一些試圖將那些古老的傳統保留下來的學者的描述。比如生活於前1世紀的瑪爾庫斯·提倫提烏斯·瓦羅。
一些其他的羅馬作家，比如奧維德在寫作時受到希臘的影響非常深，他們經常引用希臘神話來填補羅馬神話中的空缺。
古希臘神話和古羅馬神話究竟有什麼區別
古羅馬繼承發揚古希臘文化,連其神話故事都拷貝.比如愛與美之神阿佛洛狄忒 古希臘 對應是維納斯 古羅馬 愛神厄洛斯 古希臘 對應是丘位元 古羅馬 古希臘神話與古羅馬神話的區別是什麼？古希臘神話最初產生於民間，經過幾百年的口頭流傳，然後在 荷馬史詩 等著作中記錄下來。希臘人在奧林匹斯諸神的殿堂裡塑造了 ...
古希臘神話人物，古希臘神話人物名字
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希臘神話和古羅馬神話有關聯嗎 區別又在什麼地方
羅馬抄襲了希臘神話 但有可能是後人把希臘神話和羅馬神話揉在一起區別是 人對神話的解讀不同 具體的就是 發展非常完善的儀式 祭司和一群互相關連的神。一套豐富的 關於羅馬的誕生和發展的傳說，在這些傳說中，人起主要作用，神有時插手。這說明羅馬人對神的理解與希臘人不一樣。假如問一個古希臘人，德米特爾是誰的話...