1樓：林傲霜
你說的是古代的道術，是玄學的一類。在我們現在人眼裡「科學搞不懂得就是玄學」，而古代所有對於思想探尋的叫「玄學」現在的思想，哲學在古人的眼中是玄學。現在的人不過把它選出來了。
現在人都誤解扭曲古代的很多東西了，你問的問題我也沒有方法回答，因為角度不同，我只有給你詮釋一下，知道多少就看你自己了。
2樓：胡奉敬
玄學是魏晉時期才出現的以士大夫階層為主的一股文化風潮，跟天干、地支沒有關係。但普遍的大眾心理把天文地理、養生求仙稱為玄學，實際上天文地理、養生煉丹都是科學，比如煉丹煉出了火藥。
五行、周易是建立在科學認識世界觀的基礎上的，然後才總結出五行的規律加以利用，然後運用在自然勞動中，從中體現了人類的主觀能動性。即經驗是建立在自然規律上的。
而哲學是將經驗和主觀意識看得很重，而且被政治利用的一種工具，有時會規避很多自然規律。
兩者的互通就在對經驗的利用上。兩者都藉助經驗，科學是藉助區域性，哲學是藉助全部。
五行等作為一門規律，在於不斷探索，在探索的過程中就衍生出數學、醫學、物理、歷史、哲學等分支，所謂觸類旁通，而玄學是藉助哲學的一支，建立有利用思想統治的風潮。
哲學的終極目的是總結，科學的終極目的是發現。
3樓：匿名使用者
你說的這些是風水也是玄學
4樓：匿名使用者
算吧，也可以說是古代的哲學，古代的一種自我催眠方式。
5樓：佛道之子
玄而不玄，現實存在；只是凡夫視而未見。有超越現實，揭示事實真相（穿透表相）；和哲學能互通，一顯一密，一裡一外。
五行八卦和風水屬於玄學嗎
6樓：風水威信
玄學是繼兩來
漢經學而起的，他的明源
顯特色是道家思想
的復興，但又不完全同於道家思想，他其實是一個融儒、釋、道為一體的學說，但基本指導思想還是從道家思想提煉出來的「以無為本，以有為末」的思想。
玄學屬於道家。本末有無，有。但是你看不見，摸不著。
五行八卦和風水屬於道家，玄學屬於道家，但只是一部分。
你對道家玄學有過研究嗎
什麼是玄學？
7樓：匿名使用者
玄學裡的「天罡」有兩個意思：
1、天罡，古代北斗叢星中的名稱，指北斗七星的柄。
2、壬學十二天神之一
辰，在地盤稱為地支辰。在天盤是天神天罡。亦是十二月將之一。
參考資料：
.三十六天罡星名:
天魁星高衍，天罡星黃真，天機星盧昌，天閒星紀丙，天勇星姚公孝，天雄星施檜，天猛星孫乙，天威星李豹，天英星朱義，天貴星陳坎，天富星黎仙，天滿星方保，天孤星詹秀，天傷星李洪玉，天玄星王龍茂，天健星鄧玉，天暗星李新，天佑星徐正道，天空星典通，天速星吳旭，天異星呂自成，天煞星任來聘，天微星龔清，天究星單招，天退星高可，天壽星戚成，天劍星王虎，天平星卜同，天罪星姚公，天損星唐天正，天敗星申禮，天牢星聞傑，天慧星張智雄，天暴星畢德，天哭星劉達，天巧星程三益。
由上述可瞭解，單以天罡而言是指北斗七星的斗柄。而三十六天罡是指北斗叢星中有三十六個天罡星，一星一神。
七十二地煞星名:
地魁星陳繼真，地煞星黃景元，地勇星賈成，地傑星呼顏，地雄星魯修德，地威星須成，地英星孫祥，地奇星王平，地猛星柏有患，地文星革高，地正星考鬲，地闢星李燧，地闔星劉衡，地強星夏祥，地暗星餘惠，地輔星鮑龍，地會星魯芝，地佐星黃丙慶，地佑星張奇，地靈星郭巳，地獸星金南道，地微星陳元，地慧星車坤，地暴星桑成道，地默星周庚，地猖星齊公，地狂星霍之元，地飛星葉中，地走星顧宗，地巧星李昌，地明星方吉，地進星徐吉，地退星樊煥，地滿星卓公，地遂星孔成，地周星姚金秀，地隱星寧三益，地異星餘和，地理星童貞，地俊星袁鼎相，地樂星汪祥，地捷星耿顏，地速星邢三鸞，地鎮星姜忠，地羈星孔天兆，地魔星李躍，地妖星龔倩，地幽星段清，地伏星門道正，地僻星祖林，地空星蕭電，地孤星吳四玉，地全星匡玉，地短星蔡公，地角星藍虎，地囚星宋祿，地藏星關斌，地平星龔成，地損星黃烏，地奴星孔道靈，地察星張煥，地惡星李信，地魂星徐山，地數星葛方，地陰星焦龍，地刑星秦祥，地壯星武衍公，地劣星範斌，地健星葉景昌，地賊星姚燁，地戚星孫吉，地狗星陳夢庚。
8樓：匿名使用者
玄學 玄學是三國、兩晉時期興起的、以綜合道家和儒家思想學說為主的哲學思潮，故通常也稱之為「魏晉玄學」。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流。
玄學即「玄遠之學」，它以「祖述老莊」、綜合儒道立論，把《周易》、《老子》、《莊子》稱作「三玄」。玄學之「玄」，出自老子的思想，《老子·一章》中說：「玄之又玄，眾妙之門」。
玄就是總天地萬物的一般規律「道」，它體現了萬物無窮奧妙的變化作用。玄學家們用他們改造過了的老、莊思想來註解儒家的《論語》、《周易》，對已經失去維繫人心作用的兩漢經學作了改造，建立起了「以無為本」的哲學本體論。儒家的「禮法」、「名教」、「天道」、「人道」等思想，雖然也是玄學所討論的內容，但其主旨卻是道家的，即強調崇高的是「無」、「自然」和「無為」。
玄學所**的中心問題儘管仍可歸結為天人關係問題，但在形式上，它已經擺脫了兩漢經學章句箋註的繁瑣破碎；在內容上，則拋棄了經學思潮的「天人感應」的粗俗的目的論之論證。
玄學家在多方面論證了道家的「自然」與儒家的「名教」二者是一致的，他們一改漢代「儒道互黜」的思想格局，主張「儒道兼綜」，孔子依然是最高的「聖人」。玄學所提出的或著重關注的有無、本末、體用、言意、一多、動靜、自然與名教等一系列具有思辨性質的概念範疇，都是原始儒學和兩漢經學所不具備或不重視的，玄學的出現大大推動了中國哲學的發展。
玄學一開始是從古文經學內部產生的。先是出現了脫出鄭玄之學而更尚簡要、重義理的劉表、宋衷的「荊州之學」，稍後又崛起專與「鄭學」立異的王肅「王學」，後來才轉向何晏、王弼的玄學。玄學的發展演變經歷了三個主要階段：
第一階段：玄學正式登上歷史舞臺，那是在曹魏的正始年間（240~248），史稱「正始之音」。當時出現了何晏、王弼的「貴無論」。
何晏作《論語集解》、《道德論》，王弼注《老子》、《周易》，他們「以為天地萬物皆以無為本」（《晉書·王衍傳》）；認為「聖人體無，無又不可以訓，故不說也。老子是有者，故恆言其不足」（《三國志·鍾會傳》）注引何劭《王弼傳》，意即孔子高於老子，孔子口說「名教」，實是「體無」，老子是處於「有」而論「無」。
第二階段：正始之後，隨著司馬氏集團奪取政權，各士族集團內部的鬥爭日趨激化，玄學思潮內部也出現了「貴無」與「崇有」、「任自然」與「重名教」等各種爭論。出現了以嵇康、阮籍為代表的「名教不合自然」的「異端」傾向，他們與司馬氏集團在政治上不合作，強調「名教」與「自然」對立，主張「越名教而任自然」，輕視禮法。
而樂廣、裴「崇有論」基礎上，郭旬以其《莊子》完成把「貴無」和「崇有」、「自然」和「名教」統一起來的任務。郭象提出名教與自然在理論上的一致性，他舍異求同，以「獨化論」來解決這對矛盾，認為聖人「雖寄坐萬物之上，而未始不逍遙也」（《逍遙遊注》）；「聖人常遊外以冥內，無心以順有，故雖終日揮形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若」（《大宗師注》）。東晉以後，玄學開始與佛教中般若學合流，逐步變為佛學的附庸。
9樓：孫叔
中國魏晉時期出現的一種崇尚老莊的思潮，一般特指魏晉玄學。「玄」
天干地支的五行屬性天干地支所對應的五行屬性
十 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 十二地支 子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥十天干五行屬性 甲 陽性 乙 陰性 東方木 丙 陽性 丁 陰性 南方火 戊 陽性 己 陰性 土 庚 陽性 辛 陰性 西方金 壬 陽性 癸 陰性 北方水 十二地支五行屬性 亥 子 北方水 寅 卯 ...
五行數理的後天八卦，五行八卦算命
又如在後天八卦中，如圖所示 古書裡說的 天九地一，左三右七，二四為肩，六八為足。就是後天八卦對應的五行數理，具體說如下 乾卦屬金，位居西北，其數理為六 兌卦屬金，位居正西，其數理為七 離卦屬火，位居正南，其數理為九 震卦屬木，位居正東，其數理為三 巽卦屬木，位居東南，其數理為四 坎卦屬水，位居正北，...
求完整五行八卦，求完整五行，八字，八卦資料
姓名 王小龍 性別 男 出生 公元1988年4月14日3時至5時 陽曆 農曆 一九八八年二月廿八日寅時 當月節氣 清明 4月4日21 48 中氣 穀雨 4月20日4 56 生辰八字 戊辰年 丙辰月 己亥日 丙寅時 一 你的八字命盤 下列是你的八字命盤。你是黃豬，出生於黃龍年。日天干代表你，所以你是屬...