1樓：艾沙
其實就是耶穌降生前的部分是舊約，之後就是新約。約者，約定也。
2樓：蒙召人七
【聖經】中舊約，是指摩西五經，上帝與摩西在西奈山立約，【十條誡命】因為人違背了上帝的律法，違背律法就是罪，罪的工價就是死，上帝不忍心看他所造的人死亡，於是，與摩西立約，獻牛，羊，鴿子為贖罪祭。通過獻祭，以達到與上帝和好，建立他的國度！
新約；是上帝將他的獨生子耶穌**，獻在十字架，擔當世人的罪，一次獻上永遠獻上，是用**的寶血與人立約，世人借**這個橋樑與上帝和好，寶血洗罪，使信靠**的人得到永生！
上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生！
3樓：冷風
希望你能看的懂繁體字！
所謂『舊約』實際上只是指摩西時代屬肉體的以色列人在西乃山和上帝所立的約（出24:3-8），可稱為屬肉體的約，以肉體的割禮為標記。舊約的實質是靠肉體守律法，僅是遵守律法的字句，卻還自以為義。
其中並沒有**寶血的赦罪和聖靈更新人心的恩典。他們雖然實行獻祭的禮儀，但也只是把它們當作律法的條例來遵守，卻沒有信靠其中所預表的**的救恩。他們雖然受割禮，但卻沒有重生。
他們守律法的動機，是出於懼怕，或是為了得福氣，這正是西乃山的約『生子為奴』的精神。（加4:22-25）。
再說他們憑自己屬肉體的本性，也根本不可能遵守上帝的律法。正如經上所指出的：『原來體貼肉體的，就是與上帝為仇，因為不服上帝的律法，也是不能服；而且屬肉體的人不能得上帝的喜歡。
』（羅8:7-8.參羅7:
7,14,18,24-25.8:7,8,9,4）。
『所以主指著他的百姓說，「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候與他們所立的約，因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。這是主說的。」』（來8:
8-9）。這不是說上帝不給他們赦罪稱義和靠主重生成聖的救恩，而是因他們自以為不需要上帝的救恩。因他們只遵守律法的條文和字句，而不遵守律法的屬靈精意，卻還自以為義；他們認為靠自己的力量，足能遵守律法，而不需要上帝的赦罪和恩助。
當摩西將約書和各樣律法念給他們聽時，他們自信自恃地回答說：『耶和華所咐咐的，我們都必遵行。』（出24:
3,4,7.出19:8.
出20:18-19）。上帝只好暫時容讓他們，希望他們以後能真正信而悔改，蒙恩重生，成為上帝的兒女。
如亞伯拉罕、摩西、約書亞、大衛一樣。
所謂『新約』，實際上也就是指上帝最初和亞當、夏娃所立的恩典的約，或說救恩的約。以後又和亞伯拉罕等重立此約。（創3:
15.22:18.
12:3.加3:
6-9,13-14,16-17）。後來經過**寶血的堅定而正式成為新約。（來9:
11-15.路22:19,20）。
所以新約實際上也就是主降世前時代得救的眾先祖、屬靈的以色列人以及主降世後時代重生的**徒和上帝所立的救恩的約（來11:4,5,7.羅4:
1-12.加3:6-9.
詩51:9,17），以屬靈的割禮（象徵重生，**徒不需受割禮，只需重生）為標記（西2:11）。
新約的實質是靠救恩守律法，也即信靠**的寶血，赦免他們違背律法的罪，並信靠**的靈，恩助他們遵守律法而成聖。（**徒直接信靠、仰望主在十字架上所流寶血之功，主降世前時代的上帝子民通過贖罪祭的預表，因信仰望、靠賴**寶血之功。參：
來11:4. 約1:
29. 約8:56）。
他們守律法的動機是出於愛，因著聖靈的更新，他們都從心裡喜歡遵守上帝的律法，因為上帝的律法已被刻在他們心裡。正如主論到他和我們所立的新約，說：『「日子將到，我要與以色列家和猶大家另立新約，不像我拉著他們祖宗的手，領他們出埃及的時候與他們所立的約，因為他們不恆心守我的約，我也不理他們。
這是主說的。」主又說，「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣，我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作他們的上帝，他們要作我的子民。
他們不用各人教導自己的鄉親和自己的弟兄說，你該認識主，因為他們從最小的到至大的，都必認識我。我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。」』（來8:
8-12. 耶31:31-34.
結36:26-27）。在先知以西結書中上帝也同樣論到新約的恩典說：
『我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。我必將我的靈放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。』（結36:
26-27）。
4樓：匿名使用者
舊約是記載神的律法，並且預言耶穌的降生，受死和埋葬。
新約是以耶穌的血為依據。可以說整本聖經，都是為耶穌作見證的。
舊約和新約是什麼意思？
5樓：匿名使用者
1、籠統地說，舊約是講希伯來人的歷史，和三體一體中聖父的作為；新約是記載聖子耶穌**的事蹟、公元初期教會的發展，**教的教義和關於末後的啟示
2、從語言使用上來說，舊約基本是用希伯來文寫成（和極少量亞蘭文），新約是用古希臘文（從專業角度講，叫新約希臘文，其中很受閃族語影響）
3、從時間跨度來說，舊約講了上下四千年左右的歷史，新約跨度只有一百來年
4、從寫作群體來說，舊約共有2、30位作者，新約作者只有10位。一般認為前者寫成用了1000多年，後者則是5、60年左右
新約全書和舊約相對。舊約是記載人類的誕生,發展,以及摩西（梅瑟）時代的故事,就是記載公元前的人們有關耶和華（雅威）的歷史,世界通用的公曆是以耶穌出生的時間記載的,耶穌出生前為公元前,耶穌出生時為公元元年。
而新約是記載耶穌出生,在傳道,釘十架,受死,**,復活的事情,新約聖經並非用猶太人的母語希伯來文寫成，乃是由希臘文寫成，因為新約時代的巴勒斯坦早已被希臘化了。新約的原文是希臘文但語法受一點亞拉姆語（或稱「亞蘭文」）的影響。
《聖經》分為舊約和新約兩大部分，新舊約以耶穌出生為界限的。《聖經》新約部分的數量比較一致，天主教、東正教、新教都承認27卷。新約全書（new testament），由福音書：
馬太福音（馬竇福音）、馬可福音（馬爾谷福音）、路加福音、約翰福音（若望福音）、使徒行傳（宗徒大事錄）、使徒書信（宗徒書信）和啟示錄（默示錄）組成。
使徒書信（宗徒書信）分保羅書信（保祿書信）和一般書信；保羅（保祿）書信又分教會書信、個人書信、監獄書信和希伯來書。新約與舊約恰成對比。
舊約是**教對《聖經》前一部分的常用稱呼，是用希伯來語寫成的 。後一部分稱為新約。《聖經》舊約部分原是猶太教主要經籍《塔納赫》，是希伯來民族文學遺產的總集。
擴充套件資料
新約全書包括福音書、歷史書、使徒書信（宗徒書信）和啟示錄（默示錄）。其中福音書有《馬太福音》（馬竇福音）《馬可福音》（馬爾谷福音）《路加福音》《約翰福音》（若望福音）四卷；歷史書有使徒行傳（宗徒大事錄）；
書信共有二十一卷，其中確定為使徒保羅（保祿）所寫的有十三卷，它們是《羅馬書》、《哥林多前書》、《哥林多後書》、《加拉太書》（迦拉達書）、《以弗所書》（厄弗所書）、《腓立比書》（弟鐸書）、《歌羅西書》、《帖撒羅尼迦前書》（得撒洛尼前書）、《帖撒羅尼迦後書》（得撒洛尼後書）、《提摩太前書》（弟茂德前書）、《提摩太後書》（弟茂德後書）、《提多書》（猶達書）、《腓利門書》（費肋孟書）；《希伯來書》的作者是誰，已不可考。
正如古教父奧利金有針對這個問題的名言說：「《希伯來書》的作者是誰，只有上帝知道」！所以本書和《雅各書》、《彼得前書》（保祿前書）、《彼得後書》（保祿後書）、《約翰壹書》（若望壹書）、《約翰貳書》（若望貳書）、《約翰叄書》（若望叄書）和《猶大書》歸類為普通書信；新約最後一卷《啟示錄》（默示錄）屬於啟示文學類。
6樓：匿名使用者
《聖經》中，以耶穌出生為界限，之前為舊約、之後為新約。
《舊約聖經》即猶太教的《聖經》，是從猶太教傳承下來的。全書卷數和次序，**教各派略有不同。《新約聖經》是**教的經典，共27卷，包括記載耶穌生平、言行的「福音書」，敘述早期教會情況的《使徒行傳》，傳為使徒們所寫的《書信》和《啟示錄》。
《舊約聖經》裡面有39卷，《新約聖經》裡有27卷。
7樓：六六
區別：新約全書和舊約相對。舊約是耶穌降生前的事，新約是耶穌降生後的事；舊約主要是律法時代，新約主要是恩典時代；舊約主要是對以色列，新約主要是對教會。
舊約是記載人類的誕生，發展，以及摩西（梅瑟）時代的故事，就是記載公元前的人們有關耶和華（雅威）的歷史，世界通用的公曆是以耶穌出生的時間記載的，耶穌出生前為公元前，耶穌出生時為公元元年。
新約是記載耶穌出生,在傳道，釘十架，受死，**，復活的事情，新約聖經並非用猶太人的母語希伯來文寫成，乃是由希臘文寫成，因為新約時代的巴勒斯坦早已被希臘化了。新約的原文是希臘文但語法受一點亞拉姆語（或稱「亞蘭文」）的影響。
拓展資料：
《聖經》分為舊約和新約兩大部分，新舊約以耶穌出生為界限的。《聖經》新約部分的數量比較一致，天主教、東正教、新教都承認27卷。新約全書（new testament），由福音書：
馬太福音（馬竇福音）、馬可福音（馬爾谷福音）、路加福音、約翰福音（若望福音）、使徒行傳（宗徒大事錄）、使徒書信（宗徒書信）和啟示錄（默示錄）組成。使徒書信（宗徒書信）分保羅書信（保祿書信）和一般書信；保羅（保祿）書信又分教會書信、個人書信、監獄書信和希伯來書。新約與舊約恰成對比。
8樓：
1、作者不同，成書年代不同。
2、舊約隱藏**，新約顯露**；
3、舊約應許**，新約應驗**；
4、舊約期待**，新約釋明**；
5、舊約是新約的影兒，新約是舊約的實物；
6、舊約是鎖，新約是鑰；
7、舊約是種，新約是果；
8、舊約是行為約，新約是恩典之約；
9、舊約是律法之約，新約是信心之約；
10、舊約述人在第一亞當裡之失敗，新約述人在第二亞當裡之勝利。
9樓：love生活
一、新約和舊約的區別
1、舊約大多出自以色列先知和其他先哲之手
新約則出自耶穌宗徒和宗徒**的口述，它們真正的作者和確切的寫作時間、地點難以考證。
2、舊約全書原本是猶太教的經典,是**教從猶太教那裡繼承下來的因而稱之為《舊約》,以便與新約相對應、相區別。
新約全書是**教自己信奉的經典,共27卷。最早的《福音書》約成書於公元1世紀下半葉,是對第一代傳福音的使徒口傳內容的書面記錄。
3、舊約只是闡述了拯救計劃，而新約全面實施拯救計劃。
舊約規定了許多律法，卻並未執行，新約才得到了實施。
二、現在遵照新約
擴充套件資料：
舊約是**教對《聖經》前一部分的常用稱呼，是用希伯來語寫成的 ，後一部分稱為新約。《聖經》舊約部分原是猶太教主要經籍《塔納赫》，是希伯來民族文學遺產的總集。
新約全書包括福音書、歷史書、使徒書信（宗徒書信）和啟示錄（默示錄）。
新約全書和舊約相對。
舊約是記載人類的誕生,發展,以及摩西（梅瑟）時代的故事,就是記載公元前的人們有關耶和華（雅威）的歷史,世界通用的公曆是以耶穌出生的時間記載的,耶穌出生前為公元前,耶穌出生時為公元元年。
而新約是記載耶穌出生,在傳道,釘十架,受死,**,復活的事情,新約聖經並非用猶太人的母語希伯來文寫成，乃是由希臘文寫成，因為新約時代的巴勒斯坦早已被希臘化了。新約的原文是希臘文但語法受一點亞拉姆語（或稱「亞蘭文」）的影響。
有誰理解聖經新約裡耶穌關於天國的兩個比喻嗎芥菜種
馬 太 福 音 13 31 他 又 設 個 比 喻 對 他 們 說 天 國 好 像 一 粒 芥 菜 種 有 人 拿 去 種 在 田 裡 13 32 這 原 是 百 種 裡 最 小 的 等 到 長 起 來 卻 比 各 樣 的 菜 都 大 且 成 了 樹 天 上 的 飛 鳥 來 宿 在 他 的 枝 上 ...
日語和這兩個詞？我不太懂日語和這兩個詞是什麼意思？
和 還是有明顯區別。首先，是助詞，是副詞。它們的相同之處也就在表示 只 這個意思時，表示其他意思時就更不用說了。而就表示 只 這個意思時，兩者也是不同的。是接在動詞或名詞前面，則接在動詞終止形或體言 名詞之類的 後面。並且，在表示 只 這個意思時，和 還成對使用。希望能幫到你 表示 限定除此以外，沒...
近義詞修理修補這兩個詞有什麼不同啊,帶解釋的最好
其漢語釋義為,維護 指對於損壞了的不整潔的物體和事物進行修復和理順,修繕,補葺 修復,維修,修整修理是一個動詞。根據其義,修補,其近義詞主要有,修葺 近義詞修理修補這兩個詞有什麼不同啊,帶 修理xi l 1使來損壞的東西恢自復原來的形狀或作用 廠 機車。2修剪 整治 樹木。3 方 整治 把他 一頓。...