1樓：之何勿思
柏拉圖「正義」思想的發展。
正義的價值可以說是西方法治的基石，同樣，柏拉圖的法治思想是建立在他的正義觀基礎之上的。正義是一個經久不衰的話題，正義是具體多變的，美國著名的法學家博登海默把它描述為：「正義有著一張普洛透斯似的臉(a protean face)，變幻無常，隨時間呈現不同形狀並且有極不相同的面貌」。
同樣，柏拉圖對於正義的闡述也經歷了一個發展變化的過程。柏拉圖早期的正義觀體現在《理想國》中，此時他對正義的論述與晚期在《法律篇》中對待正義的觀點有相當大的不同，早期的正義觀是精確、可具體計量的，有確切的定義，甚至是可以反證的，是一種實體正義的思想；而晚期則是一種程式正義的思想。
但在柏拉圖的晚年時期，它的法律思想開始轉變，由於統治國傢俱有最高才智的人難以找到以及實踐中的挫折，他又提出了法治，並認為「法治國」是統治人類的第二等好的選擇，政治學是研究公共的善政治學是研究公共的善政治學是研究公共的善政治學是研究公共的善。
而為了實現公共的善而為了實現公共的善而為了實現公共的善而為了實現公共的善，單靠教育是不行的，因為人的本性只考慮個人利益而不是公共利益，所以必須有法律來制裁或者懲罰人們的不善行為。
柏拉圖後來論述的法治理論開創了西方法治理論的先河。
柏拉圖稱，法治的關鍵是樹立法律至高無上的權威，如果統治者可以不受法律制約，甚至可以以言代法，那麼不管在這個國度裡有多少法律，也談不上什麼「法治」。法治的基礎基礎基礎基礎是節制。以法治國不僅要有法可依，還要做到人人自覺守法。
普遍的守法觀念是實現法治的前提條件前提條件前提條件前提條件。
2樓：一切為了她倆
地球是運動的，一個人不會永遠處在倒黴的位置。
談談你對法治與人治的認識
3樓：匿名使用者
法治以法治國，人治以領導人治國。
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