1樓：8萬4千法門
淨空法師答：「老實」這兩個字不容易，只要老實沒有不成就的。老實就是守規矩，規規矩矩依照佛陀教誨去做，不要加上自己的意思，那就叫老實。
如果加上自己的意思，這就不老實。大勢至菩薩教給我們唸佛的方法，「都攝六根，淨念相繼」，你把這句話做到了就是老實。覺明妙行菩薩講得更好懂，意思是一樣，怎麼個唸佛法？
不懷疑、不夾雜、不間斷就是老實。我們現在最麻煩的是夾雜懷疑，實在講信是信，信得不真。因為信得不真你才會夾雜，如果真信切願，自然就不會夾雜。
說到唸佛，我們就會想到諦閒老和尚的徒弟鍋漏匠。這是倓虛老法師三十年前在香港常常提到，我是從錄音帶裡面聽老法師說的。這個錄音帶是香港同修寄到舊金山，那時候我住在舊金山，寄到那邊。
他的鄉音很重，但是還可以聽，我聽三十多遍才能聽到九成。以後我就請人把它寫成文字，那個文字也都印出來了，很難得的一篇開示。
像他那個鍋漏匠的徒弟，那就是做到了老實唸佛。而諦老教給他的方法真是簡單明瞭，因為他自己沒有念過書，不認識字，鄉下人，生活非常之艱苦。老和尚收了他之後，不認識字，他不能學經教，同時年歲大了，四十多歲，你說學這些五堂佛事他也學不了。
所以就教他，把他剃完頭之後送到鄉下，找個破廟，沒有人住的，讓他一個人在那裡頭住，就告訴他一句話「南無阿彌陀佛」。這句話你就念，念累了你就休息，休息好了接著念，將來準有好處。他也不問什麼好處，他也不問，你教我念我就念，真的就是依教奉行。
三年人家念成功了，預知時至，站著往生。諦閒法師很高興，對他很讚歎，他說天下叢林裡面，這些住持方丈和尚、這些講經說法的法師，沒有一個人能比得上你。三年，他老實，他怎麼成功？
就是老實，聽老師的話，依教奉行。
2樓：匿名使用者
老實是，口老實，不飢他過。身老實，不失律儀。意老實，清淨無染。唸佛是憶佛唸佛，必定見佛。南無阿彌陀佛！
3樓：
沒看過淨空法師怎麼說的，肯定是不能唸的了
淨空法師：什麼時候求生淨土 老黃曆網佛教頻道
4樓：8萬4千法門
淨空法師----什麼時候求生淨土....
這是修學佛法終極的目標、真實的目標，「求生淨土」，這個心要念念放在心上。什麼時候求生淨土？今天求生淨土，不要等明天，不要等明年。
你求生淨土的心是真心，今天佛沒有來接引你，佛就說你還有一天使命，你要幫助這些苦難眾生，一年沒有來接引你，你這一年你要幫助眾生。
我們念念盼望著阿彌陀佛來接引，時候到了阿彌陀佛決定來，一點都不懷疑。功夫在**？下面講「發菩提心，一向專念」。
給諸位說，十大願王就是菩提心。修學的目標就是經題上末後的五個字「清淨、平等、覺」。我用什麼方法修清淨平等覺？
用發菩提心、一向專念，遵修普賢大士之德。雖修，心地清淨，沒有染汙。沒有什麼染汙？
沒有自私自利的染汙，沒有名聞利養的染汙，沒有貪鎮痴慢的染汙，沒有煩惱習氣的染汙，這叫清淨心。
清淨心再提升，平等心，平等是沒有高下；換句話說，嫉妒、傲慢、鎮恚完全沒有了，平等心現前，跟一切眾生平等，跟諸佛如來平等，跟惡道眾生也平等，為什麼？都是一個法性變現出來的。用心像一面鏡子一樣，我們現在用電視，就像電視的螢幕一樣，裡面的色身再多、再複雜，螢幕一絲毫沒有染著。
所以，螢幕給我們示現的就是清淨平等覺，我們的心要跟螢幕一樣，這個世間五花八門都在我們的周圍，一絲毫不染，這真功夫！不是不接觸，接觸而不染著，這個就是諸佛菩薩的本事。一向專念，一個方向，西方極樂世界，一個目標，親近阿彌陀佛，這叫一向專念
淨空法師：什麼才是真正老實唸佛
5樓：莫文靈雲南
學佛學什麼？學老實。唸佛要老實念，你才能
得一心不亂；參禪要老實參，你才能明心見性；研教要老實研，你才能大開圓解，老老實實。什麼叫老實？循規蹈矩，不起心、不動念、不分別、不執著，這叫老實。
釋迦牟尼佛成佛了，老老實實就成佛了。釋迦牟尼佛為一切眾生講經說法，講了四十九年，清涼大師在《華嚴經》經題上講到這是佛說的，釋迦牟尼佛從來沒講一句話，四十九年講的是什麼？講的是古佛所說的，沒有自己一點意思在裡頭。
所以世出世間這些大聖人，孔老夫子自己也說，他一生教學，「述而不作」，述是什麼？前人的，所講的全是前人的；「作」什麼？創作，自己的，他說他沒有，孔老夫子一生他沒有自己的創意，都是前人的。
釋迦牟尼佛四十九年所說，也沒有一個字是自己的創意，古佛、如來這麼說的。這種心態，跟諸位說，就叫做老實。我們能不能相信？
能相信，理論上如是，所有一切諸佛如來，為一切眾生所說無量之法，都是從自性流的，自性裡面本來具足的，本來具足的，可見得那就不是創意，創意應該是本來沒有的，既然是本來具足的，那當然是述古，這是佛法跟世法不相同的地方。
世法每個人有創意、創新，所創的那些新意後來都帶些煩惱。中國古代老子深明其道，他對這個觀察的很清楚，所以他主張「無為」。世間人為什麼這麼亂、這麼苦？
他的觀念就是好人太多了，好人好事，要創新，結果所創的那些新的，到最後都惹了一身麻煩，他還不知道後悔。真的你從這個地方細細去觀察，細細的去思惟，世出世間大聖，他說老實是真正的寶。再說老實確實與佛所說的這些原理、原則相應，為什麼？
老實就是戒定慧，如果這個裡面加上一絲毫創意在裡面，戒定慧就沒有了，就破壞了。老實就是清淨心，老實就是平等覺。由此可知，世出世間這些聖哲教化一切眾生，「老實」這兩個字可以全部都包括了，這是希望大家要深深向裡面去體會。
一生能做老實人，這一生就幸福，於世出世間一切法隨緣而不攀緣，隨緣是老實。
昨天我給南大的學生也透過這個意思，他們學生問我，聽我錄音帶裡面常常說「隨緣而不攀緣」，他說他們學校的佛學社每個學期都要計劃安排哪些活動，他說我們這種安排，是不是叫打妄想？是不是叫做攀緣？那要不安排，這個佛學社就沒活動了，這種安排是你工作裡面的一部分，你事業裡面一部分，如果種種條件都許可，你去安排，這就屬於隨緣，沒有這些條件，刻意去安排，那就是屬於攀緣。
他們的學社也有不少年的歷史了，每一年每個學期都安排一些活動，這是成規，就像辦學校安排課程一樣，請外面法師或者大德到他們學校去講演，他這次來他邀請我，這個一切條件都具足，這也叫隨緣；條件不具足，一定勉強的去求，那是攀緣。這個我們一定要辨別的很清楚，隨緣心是清淨的，很順利就把這個事情做圓滿了；攀緣是很勉強的，也能把事情做成，但是做成之後，後面還有煩惱，心得不到清淨。所以隨緣如法，如法就是心地清淨，與戒定慧相應；攀緣與貪瞋痴相應，它不與戒定慧相應，如果我們從這個標準來衡量，那就很清楚，很明白。
同樣的一個道理，能與戒定慧相應的，這就是老實，與貪瞋痴相應的，那就不老實，佛法所立的標準何其明顯。起心動念，言語造作，能與戒定慧相應，這就是菩薩心，是諸佛之所行。戒是守法、如法，佛法不離世間法，樣樣都能符合世間人的要求，世間的法律、規約、道德、風俗習慣，與它們都不違背，這是戒。
定是清淨心，雖然跟世間人和光同塵，可是心地絕不染汙，這個就是定。世間的善人，也樣樣能如法，他有分別、他有妄想、他有執著，所以他不與定慧相應。佛菩薩跟世間人不相同的，就是樣樣跟大家都相同，生活方式、工作、人情世故，沒有兩樣，所以「佛法在世間，不離世間覺」，他後頭有個覺，世間人不覺，佛覺。
覺就是能在一切法裡頭如如不動，這個就與定相應了。與慧相應的，是知道這「一切有為法，如夢幻泡影」，這是慧。
所以示現在這個世間，古大德跟經論裡頭所說的，「夢中佛事，水月道場」，建不建道場？有緣當然可以建，哪有不能建的？種種條件具足，可以建，你建的時候你還是跟戒定慧相應就可以；如果與煩惱相應就不可以，那對我們傷害就太大了。
一切條件都現成了，那有什麼不能建的？做夢中佛事，種種示現，種種說法，夢中佛事。
「度盡一切眾生，而實無眾生得對賄」，這《金剛經》上的話。「度盡一切眾生」是講經說法，種種示現，幫助眾生開悟；「實無眾生得對賄」，心裡不著相，三輪體空，那是慧。定慧等學，定慧等學是在事相當中等學，離開這些水月道場，夢中佛事，你這個定慧表現在**？
而後我們才曉得，原來世間法跟出世間法是一不是二。為什麼佛又說世間、出世間？這個很簡單，你在一切法裡頭，你的心跟戒定慧相應，就叫出世間法；你用心跟貪瞋痴相應，就叫世間法。
法沒有什麼世間、出世間，世間、出世間是用心不同，相應不同，道理在此地。
所以世間跟出世間是一法，那就入「圓融具德」的境界了，事事無礙的大圓滿。《地藏菩薩本願經》，佛沒有說法，先放光，第一個就說「大圓滿光明雲」，這句是總說，後面十幾句那是別說，沒有一樣不圓滿，智慧圓滿、福德圓滿、功德圓滿，樣樣都圓滿，與戒定慧相應就圓滿了，沒有一樣不圓滿。我們觀察這個社會，觀察這個世間，現前的現相千奇百怪，你在街上走的時候都看到，看出一切眾生的煩惱，看出一切眾生的妄想，從這些妄想、煩惱裡面看出一切眾生的果報。
佛菩薩要怎樣去幫助他們，幫助他們回頭是岸，他們現在是迷在其中，絲毫不覺，以為那是正常的。現今的社會，說老實話，那個現相是三惡道的現相，還不是三善道的現相。三善道的現相，人心與五戒十善相應，那是三善道的現象；如果與六度、四無量心相應，那是菩薩的現相。
所以只要自己很冷靜，不難觀察到，一切人事物都清清楚楚，明明白白。
要幫助這些眾生回頭，先決的條件就是要成就自己，成就自己的戒定慧三學，戒學是福德，慧學是真實智慧，定學裡面福、慧都有。修福、修慧不是到別的地方修，就是修戒定慧，表演給世人看，我們樣樣都如法，樣樣都守規矩，世間人不守，我們守，我們要做出樣子給人看。世間人有貪心，我們沒有貪心；世間人有瞋恚，我們沒有瞋恚；世間人有嫉妒，我們沒有嫉妒。
要真做到，世間人起心動念為自己，我們起心動念為眾生；世間人念念執著我，佛告訴我們無我。我是什麼？一切眾生就是我，所以為一切眾生是真正為我，生佛不二，要真幹！
佛所說的句句話都是真實話，真實與自性相應，與性德相應，這是真實的，與性德相違背的，那是假的。
諸位曉得這些原理、原則，而後觀聽自然就能深入，自然能夠長智慧、長見識，自己得益，而後就能幫助別人，這自行化他，盡心盡力，都是圓滿的，圓滿功德。盡心盡力也是隨緣而不攀緣，永遠保持定慧，這就是真實的受用。
淨空法師常說唸佛幾年了沒有訊息指什麼訊息
這裡說的訊息，是指唸佛的人沒有感受到切實的體驗。比如說，外在的訊息是 心境開朗了 對物質慾望減少了等等，這是正確唸佛幾個月後應該出現的心態。至於內在的訊息，是指你已經通過你的眼耳鼻舌身意等六識，切實感受到欲 色 無色界天是怎麼回事，而不僅僅是停留在佛經上對這三層天描述的認識上。當然，真訊息 是指你不...
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