1樓：匿名使用者
民族誌內容主要為相關人的訪問內容、檔案記錄的檢視、與衡量與訪問內容的可信度，從此內容，可找出特定團體與組織之間的關聯，併為關心大眾以及專業的同行撰寫整個故事的來龍去脈。而民族誌學家則記錄人們的日常生活。研究的焦點放在人類思想和行為中較可**的型態上。
為了真實紀錄，2023年代後，民族誌的產生通常需要相當冗長時間的實際體驗。
2樓：
民族誌是人類學獨一無二的研究方法.是建立在田野工作中第一手觀察和參與之上的關於習俗的撰寫.或者通常說是關於文化的描述,以此來理解和解釋社會並提出理論的見解.
民族誌既是一種研究方法,也是一種文化展示的過程與結果.
「民族誌」的英文為ethnography,其中ethno意指「一個民族」,「一群人」或「一個文化群體」(陳嚮明,民91,頁33);而graphy是繪圖,畫像的意思,所以,ethnography的意涵便是「人類畫像」,並且是一種同一族群當中人們「方向或生活」的畫像(wolcott,1997,頁328).
ethnography 原為社會人類學者以參與觀察的方法,對特定文化及社會蒐集製作資料,紀錄,評價,並以社會或人類學的理論,來解釋此類觀察結果的一種研究方法(劉仲冬,民85,頁173).在質化研究中,民族誌研究成為社會研究的一種普遍的途徑,它被許多學科或應用領域所採用,如社會與文化人類學,社會學,人類地理學,組織研究,教育研究與文化研究等(hammersley &atkinson,1995,頁129).其源自於對量化研究方法長期支配大多數社會科學的立場及應用社會研究領域的幻滅.
而民族誌研究普遍上又被稱為「人種志研究」或「俗民志研究」.
民族誌寫作：
確定報道人—〉訪談報道人—〉民族誌記錄—〉描述性問題（領域分析）—〉結構性總問題（分類分析）—〉對照性問題（成分分析）—〉文化主題分析—〉民族誌寫作
民族誌發展主要分為三個階段:
1.最早的業餘民族誌：
如二十四史中的"蠻夷傳"
2.專業民族誌：
民族誌專著的寫作方式,將自己的描述和分析規定在單一的社會和時空.它的優點在於使人類學研究注意到文化元素所處的社會場合和時空的重要性,以及人類學者能採用被研究者的觀念分析他們的文化.
3.經典民族誌模式
人類學家到一個田野點上進行調查,把觀察到的地方的人民的生活方式記錄下來;透過對部落社會的細部刻畫,如經濟交換關係,家族制度,宗教儀式過程,來說明社會整體和文化全貌.
馬林諾夫斯基主張民族誌的調查必須包容三大類的素材:
有關制度和風俗的整體概觀;對觀察到的社會行動的現實情況的記錄;民族誌的說明
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