1樓：匿名使用者
有容乃大者強，強者自強不息就叫恆強。
三家都是教弱者變強的文化。
道家講長生，是恆。
佛家講寂滅，是恆。
儒家講和諧，是恆。
2樓：
儒道兩家怎麼說不清楚。
按佛家的說法，首先要搞清楚「強」與「弱」的含義，如果把「強」理解為福報大惡報小，「弱」理解為福報小惡報大，福報大的人如果懂得繼續修福，惜福，那麼福報就會象滾雪球一樣越來越大，也就越來越強；而如果本來福報就小，又不會惜福不去修福，哪來更多的福報啊，所以只能是福報越來越小，當然惡報自然就越來越大，也就是越來越弱了。
強和弱也是相對的，是完全可以改變的，一切都會隨著心的改變而改變，弱者可以通過惜福修福而成為強者，袁了凡和俞淨意識很好的例子，而強者如果不懂惜福修福，福報享盡也會變為弱者，典型者如何紳。
南無阿彌陀佛
3樓：
其實，這個世界本也沒有什麼強弱之分
4樓：水在江湖雲在天
沒有。陰消陽長，陽消陰長。禍兮福之所伏，福兮禍之所以。物壯則老，月圓則缺。
都說明了強弱是相互對立，相互轉化的。
5樓：
儒釋道都非恆強,只有**教才講恆強和赦罪賜福以及殺掉不聽話的僕人,是奴隸時代奴隸主麻痺奴隸的工具
6樓：霖然飄乎
佛教沒有
遍看全世界各個宗教，除了佛教之外，沒有一個宗教的教主不是以超人的『神』格自居的。這個神能夠呼風喚雨，點石成金；他主宰著人類的吉凶禍福，它操縱著萬物的生死榮辱。人類只有匍匐在他的面前，讚美與謳歌，把一切成功與榮耀歸於萬能的神，信仰他的才能上天堂，反對他的只有墮入地獄，絕無抗辯申訴的餘地。
而佛教的教主——釋迦牟尼，他來到人間的第一句話就說：『天上天下，唯我獨尊。』這裡要請讀者們注意的是：
『唯我獨尊』的『我』字，並不是單指的釋迦牟尼本身，而是指的全體人類的每一個人。這句話的正確解釋應該是：人在宇宙中是頂天立地的，每一個人都是自己的主宰，決定著自己的命運，而不必聽命於任何人或任何超乎人的神。
釋迦牟尼將他的覺悟、成就及造詣，完全歸功於人自己的努力與才智。釋迦牟尼認為，一個人的吉凶禍福、成敗榮辱，決定於自己的行為之善惡與努力與否。沒有一個人可以提拔我上天堂，也沒有一個人可以把我推入地獄。
讚美與謳歌不能離苦得樂，只有腳踏實地去修心養性，才能使自己的人格淨化、昇華，使自己享受到心安理得的快樂。
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
7樓：
儒家尤注重人與人之間倫理關係，和轉化到的是國家的方面，但真正關於「強者恆強、弱者恆弱」，這一點沒有明說.
但是按照孔子所主張的「貴賤有序」來推測的話，他維護周朝的禮，因而貴賤有序，強者乃長序，弱者次序.如果是按照這一層來推斷的話，再加之儒家中的「義」是一種觀念形式的規範.照這層意思，那它強調的應該是強者應該維持自身的強勢，而弱者應該自足.
再有一個，孔子所處的春秋時代是個暗河會矛盾不可調和的時代，他把傳統文化加以適當的改造，以便在社會實踐中建立一種新的和諧秩序和心理平衡，最終還是有了作用.而孟子也說了，「其進銳者，其退速.」我的推斷是他並不怎麼贊成弱者飛快變強的，但他還有一句「不恥不若人，何若人有？
」所以這樣答案就該出來了.
-----------儒家觀點，強者應該維持自身的強勢，而弱者應該在自足基礎上不失實際促進飛躍.
釋家，佛家嘛，我這裡就按照漢傳佛教禪宗思想來說.
但是首先你要知道，佛教和佛家不是完全相同的.佛家，是對佛法理論與學佛者的統稱。
佛家，講究靜心領悟，講得是緣.緣到則來.緣盡則去.
佛家的大致是靜心，若無靜心，很容易偏激.講求的是一個「空」，六祖惠能最著名的詩句「菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。」說的是既然緣起有,自性無本來就是空，都是空的，還哪有什麼強什麼弱呢，所以也就不存在了強者恆強、弱者恆弱.
《心地觀經》裡也說，「心如流水不暫住」，連心都是虛幻不斷變化的，**還有什麼恆存在的事物呢？
-----------所以，佛家觀點就是沒有恆強，沒有恆弱.
道家，也不是道教.《老子》裡「飄風不終朝，驟雨不終日」，一切是不得違反自然規律的宗旨的，你的強和你的弱應該按照自然規律來，管它恆還是不恆.
道家這一點我很抱歉，大概就是那裡意思，因為老子是主張順從自然規律的。我對道家的瞭解不是很深，所悟尚淺，也許關於道家的回答有些粗糙了.
以上只是我的一些看法，希望你能參考.
8樓：一覺
《道德經》七十七章 「人之道，則不然，損不足以奉有餘。」是不是有這個意思。
9樓：匿名使用者
樓上別斷句啊，「人之道，則不然，損不足以奉有餘」後面還有一句「焉能有餘以奉天下」呢，可見老子舉這個是反例，這可不是老子的觀點啊～
10樓：匿名使用者
天下之至柔,馳騁天下之至堅。
11樓：王子亦大家
儒家被無神論者打倒了，道家被佛教吞吃了。
**教要興盛，強敵就是無神論者和佛教。
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