1樓：廣東東華禪寺
你們學佛的人整天就想著入定、開智慧、了生死這三個層次。的確，這三個層次對於每個學佛的人來講都是非常渴望的。
你要想入定，首先身體氣脈要暢通，呼吸要勻稱，氣脈要在身體裡飽和。當氣脈不在身體裡面流動、被氣脈充滿了，沒有流動的空間了，才談得上入定。因此，在入定前，要有個非常強壯的身體和過硬的體質，否則，沒法入定。
我們通常所說的入定，嚴格意義上來講都是一些片刻的清安，不是真正的入定。真正的入定是個體消失融入到整體裡面了，然後又從整體裡面出來，這個時候你就變成一個整體的資訊了。
其實，入定就是和宇宙融為一體。出定後，你就帶著整個宇宙的資訊和能量了。
做到把個體消失融入到整體裡面還要住在整體裡面，這就是所謂的入定和住定了。當住完以後出來，就叫做出定。這一進、一住、一出，你整個人就脫胎換骨了。
你出來以後，身上散發出來的資訊就是天外的資訊，也是宇宙的資訊。
所以，要先學會如何入定，有的人入定以後沒辦法住定，很快就出來。你不住在這個定裡面，就像充電時一接上電源馬上就拔掉一樣，並沒有充到電。你必須接上電源後充一個小時或八個小時，把你這個電池充滿了飽和的電再把電源拔掉，這個時候就如同出了定，而你這個電池裡面的電和電源源頭的電是一樣的。
入定也是分階段、分層次的，如佛門裡說的初禪、二禪、三禪、四禪。
在入初禪的時候，必須要做到萬念歸為一念，也就是說沒有雜念，只有一個念頭。這一個念頭安住在當下，身體放鬆、身心和諧了，才叫做初禪。初禪最怕就是人家突然喊你或推你。
如果你在打坐的時候，旁邊的人不懂，有可能會叫你或推你。當然，我們打坐一般都會告訴身邊的人，我要打坐了你不要打擾我，有什麼事情就等打完坐以後再處理。
在入定之前，身體的疼痛、麻木這些情況都沒有了，都已經突破了，整個身心已經形成一個整體的能量，身體已不是支離破碎的了。就像一個氣球一樣，整個充滿了氣，這樣才能夠安住在當下，才能夠達到初禪。
當你通過初禪住上一段時間後，身心內外會有一個質的變化，就像花開一樣，一直在持續地開。剛開始形成一個花苞，就相當於初禪，到了二禪的時候，就開始開放，心靈上就有了這種開放。如果身邊沒有人干擾，花開的過程就持續地張開。
在進入二禪時，身體會有明顯的變化，呼吸會越來越弱（有呼吸意味著能量會漏掉，也是在釋放能量）。當真正進入了二禪，呼吸就沒有了。
為什麼會沒有呢？因為他的能量就像伸出去的手腳一樣，全部和宇宙融為一體了。也就是說他「心靈的手」已經伸向了天邊，伸向了能量的源頭了。
這個時候，隨著「心靈的手」伸出去，內在就會升起一股開花的力量，內在的花就會不停地綻開。
當二禪經過了以後，就意味著內在的花全部開啟了，手全部鋪張出去了，呼吸就停止了。
再繼續下去，手腕上的這個脈也不會跳動了。當這個脈不跳動，就意味著自身的能量全部釋放出去、外面的能量全部進來、內外融為一體了，不是片斷的，也不會支離破碎，已沒有你和我的關係，沒有能量和我的關係，沒有天地和我的關係了，這個時候就是所謂的沒有二元，只有「一」了。
當你進入三禪變成了「一」以後，整個就與天地宇宙的資訊融為一體了。這時，你就是天地的資訊，天地的資訊就是你。
如果這個時候你融合的快，那你住定的速度就快，就不需要住很久。有的人住了以後就住在定中，資訊沒有整合，出不來，沒有「我就是資訊，資訊就是我「的狀態。當他把資訊融完了，出現了」我就是資訊，資訊就是我「的時候，就會繼續往前面走，就進入四禪。
四禪的時候，不僅脈沒有了，連生理和心理層面的反應全部都沒有了，也是說受想行識都沒有了。這個時候我們可以把它理解成已經超越了五識、六識、七識、八識了。
在開的過程，在定境當中，會有一個畫面出現。開完了以後，就會合，一開一合、一開一合……說不定要開合多少次，有的人多，有的人少，每個人的因緣不一樣，但它一定要經過這個開和合的過程。
為什麼要有個開呢？開就是個體融入到整體裡面的過程。又為什麼要合呢？合成整體才能夠隨時分成無數個個體……個體隨時又會變成一個大的整體，大的整體隨時又會**成無數個小的個體。
佛菩薩的化身，整個形成、修行的過程就是這樣的。在入定的過程當中，個體的資訊本能地釋放出去，整體的資訊自然地進來，就像開啟門一樣，外面的空氣自然就進來了。
其實，道就在我們身邊，無時無刻存在，我們把身心一開啟，它就進來，進來以後就形成內外一體了。
當形成一體後，就處於一種飽和的狀態，就不會動了。一般只有在支離破碎的時候才會動，一旦形成整體，就沒有來，沒有去，沒有真，沒有假，隨緣就勢，隨緣現形。
處在禪定當中時，旁人喊他是聽不見的。當從四禪退到三禪、二禪、初禪出了定以後，又有一個回爐的入定。回爐的入定是在日常生活中入定，不是在坐禪中入定。
在日常生活中的入定，已經沒有任何一種形式了，你看他在吃飯、聊天、嬉笑怒罵，其實他是和整體的力量融為一體的。
這個時候的他不會被日常生活中種種瑣碎和聲色及事物擾亂禪定的畫面。但外面有任何影子投射過來，他立馬就能感受到。當外面的影像過去後，他裡面還是如如不動的。
內心就像一面鏡子，鏡前來什麼景象，鏡子裡面就顯現什麼，但當景象過去後，鏡子裡面亦復如是，不留痕跡，永遠保持一個清淨的畫面。
前面講的坐禪的入定還不是一種真正的大定，還處在狀態當中。大定是從狀態裡面出來以後，入定在生活當中，在日常生活中入的大定才是佛祖講的真正意義上的入定。
在禪堂裡，在山洞裡坐禪的入定是一種小的入定，但對我們現代的凡夫來講已經是非常地了不起了。大菩薩和佛們入的定，就是入在日常生活中，你根本看不到他在入定。他雖然在吃喝玩樂，其實是在定中。
他的心境就像明鏡一樣時刻保持著一個畫面，因為這時他的內心就是一面鏡子，不需要再一個進一個出。
要達到這樣，我們還需要通過前面半步的訓練，從有意識的入定，到初禪、二禪、三禪、四禪，再從四禪裡面退出來，還有一個大覆蓋在日常生活中的入定。這樣一進一出，才算是真正的大功告成。
——摘自【萬行書院】入定的層次
萬行大和尚簡介：東華禪寺方丈萬行大和尚，一位用生命在踐行佛法、體證生命本源的智者。15歲信佛、18歲出家、29歲證得生命本源，30歲復建東華禪寺、4年佛學專業、7年閉關、18年建寺安僧、1萬多場開示演講、千萬言著述、13部著作出版多國語言……2023年創立東華家風：
信教先愛國，學佛先做人，修道先發心；2023年倡行每月1次升國旗；2023年創立中國首座佛教愛國館；2023年至今，東華禪寺18年間向社會捐款捐物數千萬元，並多次榮獲省市「模範和諧寺觀教堂」稱譽。從童真入道、閉關證悟，到建寺安僧、講經說法，歷經三十餘年，總結出一條能讓人類證悟本源的解脫之道——《東華禪》本著普度眾生的使命，萬行大和尚將《東華禪》修行法門無私奉獻，殷切期望天下眾生通過學修《東華禪》融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係，從而獲得幸福圓滿的人生。
2樓：丘小夏侯
最好的入定是什麼都不見,漆黑一片。
首先再把入定過程講一遍：當感覺到身體逐漸、逐漸消失；接著感到自己的呼吸逐漸由粗變細了；接下來感覺到自己的念頭逐漸、逐漸減少，沒有了。在這種情況下即是進入定中了。
怎樣出定的呢？通常是在入定前動一個念頭，告訴自己入定多久（如要入定幾個小時或幾天）。那麼時間一到，自然而然會出定。
如果入定前，沒動念頭，即沒把出定的時間輸進去，又無外人引出，自己很難出定。有極個別的人，在入定前沒有暗示自己入定的時間，他很難出定。必須要別人來幫助出定。
中國有一種彈指的方法，同修看到對方入定出不來了，就在他的耳邊三彈指叫出定。後來發明了引磬，「引磬」，顧名思義，就是從深禪定中把人喚醒引出而使用的磬。你們現在可以通過一種想象力，來想象一下入定的過程：
先想著自己的身體空掉了，接著呼吸由粗變細，漸漸沒有了，念頭也沒有了。
只有靈明的覺知存在。出定和入定的感受恰恰相反，首先忽然感受到自己的身體漸漸存在了，再感受到自己有呼吸了，再下來就是感到有念頭了，接著會分析，會判斷了。當這三種現象一出現，眼睛一睜開，發現自己又存在了。
3樓：在化城寺背誦獨白的長春藤
說到止息入定，想寫點文章。止息前的過程要經歷哪些環節，會出現哪些現象，我曾經七八次入定，止息入定前的過程基本上是一致的。止息與入定是同時發生的，所謂止息，就是肺部呼停止了，但不意謂著人體的呼吸狀態就停止了，而是人體進入到高層的微呼吸狀態。
專業術語有人叫它體呼吸，即**呼吸，其由毛孔張開來完成。這是入定的必由之路，體呼吸、入定、禪光、景物全開，思維停止、以及進入另一層全新的世界，幾乎是同時發生的。但景物，每次入定都有不同的景象，景象逼真自然，彩色是真正自然彩色，是現在的電視無法企及的，其中有賞心悅目的，也有恐怖的，但都是靜止、凝固無聲的。
恐怖的要預先作好思想提防，以兔定中受驚嚇，隨著入定次數的增加，意識也暫暫增強而不為所懼。
全身毛孔呼吸是一種神奇的呼吸，它是進入虛空的門戶，是進入失重狀態的門坎，氣路由此而暢通無阻，是值得科學研究的。至於入定前的過程和方法，以後再說吧。
4樓：愛心
看看母音老人的文集，講的非常透徹清楚，別走上岔路了，書在**上有賣，「恆河大手印是佛教密宗中的一種高層次修法，不修而修，
修即無修，言語道斷，心行處滅，於一念不生而了了分明，雖了了分明而一念不生處，討個訊息，然後悟煩惱即是菩提。
妄念即是妙用，空有不二，體用一如，一切法皆是佛法。
母音老人（李鐘鼎老先生）以九十四歲的高齡，講經說法，著書立說，不遺餘力。此書是繼《佛法修證心要》的又一部鉅著，反覆叮哼，和盤托出，生動活潑，觸類旁通，確是度生的寶筏，成佛的要訣。希望讀此書的志士仁人，開智慧眼，入無相門，大機大用，悲願無盡，庶不辜負老人的一番苦心！」
5樓：家有虞卜
最好的入定是什麼都不見，漆黑一片。有了境界之後會看到很多幻像，當然你想什麼真的會看到什麼，但實際有什麼意義呢？就像你去野外，看到路邊的橋和花和車，一切的一切都是沿途風景。
如果入定只是為靜心，眼前漆黑無雜念就好了。
入定時,入定後靈魂到哪兒去了
心為神舍。要明白心和神的關係。心可視為虛無寂寥。神就是虛無之中的至真，這就是神。經書上對二者的關係通常用一個圓圈，再畫一豎來表示。那麼靈魂，中國傳統文化稱，有三魂七魄。三魂七魄都是神。也就是說靈魂就是人神。人神與天地神是相同相通的。所謂日用而不知，人知其神而神，不知其不神所以神也。那麼入定之後，最顯...
人的肉眼能看到多少星星人的肉眼能看到多少星星
肉眼看bai到的天上的星星，全天du有6000多顆，除zhi了太陽系內的五大行星dao和流星 彗星之外，都是版恆星。它們之權所以被稱為 恆星 是由於它們相互之間的相對位置，在很長的時間內，用肉眼看不到有什麼改變。其實，它們也都在運動，只是由於離開我們非常非常遙遠，用肉眼覺察不到就是了。除了哪些已經死...
白天，只能看到太陽，晚上卻能看到其他很多的星球，你怎麼理解？這是很有深度的問題
首先你要了解決定人們觀察星星是明是暗的因素 1.一是由於星星發光能力的大小 2.是星星和人們之間距離的遠近。下面要了解的星等就更加重要了，星等就是我們視覺看到的星星的發光程度。天文學家通常把星星發光的能力分為25個星等，發光能力最強的和發光能力最差的大約相差100億倍。太陽的星等是 26.74等星，...