1樓：潛川如斯
這肯定可以。所有的宗教都有抑惡揚善的功能，尤其是佛教，專門針對人的心靈的修行，尤其是擺脫情緒的束縛，有獨到的功能。建議選擇佛教去修行。佛教就像更高階的、觸及靈魂的高階心理學。
2樓：匿名使用者
可以的，建議多學習一下佛教。人性本善，人人都有佛性。一切都是虛空的，但是人之所以作惡是因為被現世的榮華富貴，感情所迷惑。
只要看淡一切，了知因果, 自然心就會變得越來越善良了。只為眾生，不為自己；只想眾生，不想自己——這是降伏煩惱和習氣的方法，也是破除我執和我愛的方法。只要沒有了我執，人就會有真正的解脫。
你可以試一試。建議給他看看三世因果經。讓他知道一切事情都有因有果。
3樓：火紋玉
可以。一般來講宗教都有教導人向善的方面，當然狹隘的伊斯蘭教令當別論。宗教的實質是讓人有所信的同時有多怕，所以，可以用宗教來約束身心。通過日常的一些宗教儀軌慢慢**。
4樓：難報主恩
感謝神！
實際上，在人的裡面只有惡、沒有善；人之所以能看到人有善的一面，是因為人心裡良心的緣故。而人的良心是**於始祖亞當夏娃吃了分辨善惡樹的果子，這是做工得工價的思維，是律法的思維；但律法既是定罪的，又是刺激人犯罪的，因為罪的權勢就是律法。當人要要行善的時候，而律法卻讓人去犯罪，使人不能按著自己的意願行出來，這就是人在律法裡面的困惑，沒有出路的。
人心中的惡，就是被律法喚醒的。要如何解決這個問題呢？宗教是沒有用的，不能扭轉人的思想，只有真正的信仰才能解決問題。
人是上帝造的，因為人偏行己路不認識真神上帝，上帝就差遣他的獨生愛子耶穌**，成為人的樣式來到地上，替那些信他的人擔罪、替死，上了十字架。使凡相信耶穌是神、接受耶穌**做救主和生命的主的人，耶穌就和他互換的身份，他的罪惡、汙穢、滅亡，都轉移到耶穌的身上，而耶穌的聖潔、公義、善良、神兒子的名分、永生，都轉移到信他的人的身上。這就是恩典，這就是福音！
來信耶穌吧，他愛你，他能解決你一切的問題。因為耶穌是真神，不是宗教。耶穌能解決問題，因為他是用替換的方法，用替死替活的方法，只要信靠他，就能得救。
願神祝福你，阿們！
5樓：
最佳的**因素是愛和理解。觀心理
6樓：匿名使用者
難啊 心理問題 一旦產生 就像個種子埋進土裡 只要時機合適就會發芽結果 除了自我排解沒有辦法
外力干涉只能壓制 不管是心理輔導還是宗教信仰 根本就不信的
7樓：飛天***
可以讓這個人看看了凡四訓，明白因果相連，起心動念不善，必定召來惡果，明白了就會自己有所剋制了。
8樓：陸過人間
阿彌陀佛！
人性有善惡兩面，是相對存在的。
人之初，性本善，性相近，習相遠。
一個好人，善良的人，是因為自身所處的環境和接觸到的人的教導有直接影響的關係！善良的人善良的天性把不好的惡念壓制下去，乃至忘記。
惡念是因為所在環境和師友都不是善良的人，沒有好的正能量影響和自身的原則底線不能約束自己而造成。
若人慾了知，
三世一切佛。
應觀法界性，
一切唯心造！
自心行善，使身享樂，自心造惡，令身受苦，心正成佛，心邪成魔，心是一切罪福的種子！
認識自己的心，已所不欲，勿施於人！
人間正道是滄桑！
培養正確的三觀，贈人玫瑰，手有餘香！送身邊人一個點頭微笑，也會收到善意的目光，溫暖的回報！
提升正能量，正知正見，因為善良從未離開過，讓善良來作主！
9樓：相忘於江湖之中
人走上歪路，就說明不懂因果，執著自己的利益，宗教也只能告訴他什麼是對，什麼是錯，但要改變，終歸要看他自己是否願意放過他自己，自己不願放下，再好的道理也是無用，所以佛也度不了無緣之人，就是說這種人自己不願意走正路
10樓：未曾言語
人性本有善惡，宗教並不能夠改變多少，除非是一開始就讓他皈依，不過也有很多入獄信了宗教的，但我覺得最主要是先用強制手段懲惡，再來談揚善。
佛教的滅罪理論和**教的贖罪思想不同。**教說，耶穌受十字架釘死就是代世人贖罪，凡是信教的人，都能免罪而成為無罪。但是又說，人不以自己的善惡行為做為有罪無罪的判斷，人之能否進入天國，是看上帝的審判來決定，因此，**教的贖罪之說，有它的矛盾。
上帝既然基於愛來造人，又要基於人類的原罪而來贖罪，結果只有為上帝選中的人能被召至天國，其他的人都將被丟進煉獄，愛與罰、善與惡，不是基於人類的道德，而是出乎上帝的大能或權威，**教強調信者得救，倫理的矛盾與否，對他們不能構成問題。
11樓：
真惡人，宗教能感化這個不好說，我感覺以暴制暴不錯。老話說的好軟的怕硬的，硬的怕不要命。
12樓：匿名使用者
多靜下來想想，出去到大自然去
13樓：來自九十渡勤奮的袋鼠
善和惡是偽名詞
從天性出發
一個人壞，從來都是在小時候就表現出來的，要麼一壞到底要麼中途掩藏起來，後來在某個時機爆發出來
要麼就是對某件事物的反抗，那不叫壞，大約叫爆發關於壞人能否通過宗教或者心理剋制
我的感覺是不太可能
只要有人記得他做的事，大約就會存在
所謂的剋制，更多的是掩藏
想要不做壞人，也很簡單，首先得獲得幸福，還要懂得幸福，珍惜幸福說白了就是在一個有愛的環境裡，你至少心理有溫暖，每次作壞事的時候想想，大約就會後悔了
14樓：
可以的。不過這邊信宗教的人好像沒有啊。
15樓：腐腐小妖
宗教是沒用的。你可以敬鬼神，但不要信鬼神。教宗只是塗個心理安慰罷了。心理學反而可以科學的發展問題出在**。對症下藥才可以慢慢變好。
16樓：
宗教的教意就是一心向善，如果你能鑽進去學進去當然能解決好你的惡果心態了。
17樓：aaa**王
一切都是痴心妄想，都是罪業所牽引的。也是屬於精神類疾病。是過去式，過去殺生因果導致的，不如多多懺悔唸誦**，咒語，磕頭拜懺功德迴向給殺生物命。
超度其往生或者是超生。這些功德，可以化解罪業，從而，可以對質，很多，疑難問題。力度夠大是可以改變的！！
18樓：
人之初性本善，一個人如果突然從好人變成惡人，那他肯定是經歷了什麼事情，但是他心中還是有善念的，因為人不是動物，人都是有感情的嘛，所以解鈴還須繫鈴人，只有心中的結開啟了才能對一切事物看淡，才能放下，宗教也只是精神上的一種寄託，達不到什麼效果，關鍵還是得靠自己走出來
19樓：光明龍女
如果一個**之人真正被喚醒的可能性基本沒有，這些**之人畜牲不如，基本沒有可能喚醒。意義上來說，真正被喚醒的的**之人，他會以一種新的姿態 新的心情 新的與人交往的過程，這個被喚醒之人，會任勞任怨 不怕困難 勇於犧牲自我 樂於助人，會和以前的自己告別，重新開始新的生活。
心理學和佛學有什麼關係
20樓：
一些心理疾病被認為需要糾正錯誤的認知，人的錯誤認知一般有過分絕對化（我一定要成功），以點帶面（我這個事情沒做好，所以我什麼都不行）等等。佛家的理論都是叫人放下、放下了自然就沒有煩惱了。比如佛叫人觀自在，然後自在如來，好比健康人的一種心理調節方式，心理疾病的患者不能調節了，那就用宗教調節。
不僅是佛教，還有**教也是一樣，佛割肉飼鷹也好，耶穌讓人打了左臉打右臉也好都是一個道理，掙不到就不要爭，不爭了看淡了心情就好了。一花一世界，世上如此之多的玄妙，何必非執著於一事一物呢，對不？
哲學，宗教或者說佛學，道學，心理學有什麼不同？
21樓：以何為心
樓主這個問題太大了。
愚以為沒有不同，都是在解釋：我是誰？我從**來？要到**去？所謂不同只不過角度不同、深淺不同、導向不同，雖然如此，其相互之間也蘊含著很多相似之處。
佛教教義中，唯識近於科學，三論近於哲學，華嚴及天台近於文學，真言及淨土近於美學，因明近於邏輯，...任何一宗都可以彙集到禪的精神中。
講哲學上的唯心論，除了唯物論，幾乎多可納入唯心論的範圍。比如培根、洛克、休謨等，算是主觀的唯心論，黑格爾算是客觀的唯心論，康得算是意志的唯心論，詹姆士算是經驗的唯心論，柏格森算是直覺的唯心論，羅素算是存疑的唯心論（這一唯心論的分類法見於太虛大師法相唯識學概論）。
總之，不論是那一種的唯心論，總要立出一個標本，作為他們立論的基礎，有了一個標本的偶像，就難免不犯以偏概全的錯誤；存疑的唯心論是比較開明的，但他們不能指出一個究竟的歸路，仍不免令人有旁徨之感。
佛學中的法相唯識學可以看做是普通心理學的超越，如果樓主有緣深入研究，無論是深度、還是廣度，法相唯識學不是普通心理學可以比擬的。
22樓：匿名使用者
首先，心理學完全是一門自然科學，跟其他幾個世界觀的不好相提並論的。
佛、道是宗教，自有它的世界觀。哲學是科學，需要以自然科學為基礎提供論據。宗教信仰信是第一位，從來不需要物理化學等等的支援。
只不過有的現代人因為受了較多科學教育，再想接納宗教信仰，往往需要對教義有一個貌似科學的解釋，實際上這樣不僅成了偽信科學也歪曲了真實的教義。其實對於虔誠的信徒而言，教義本身就是最強的支援。總的來說，科學比較冷酷，宗教更人性化。
佛教心理學與西方心理學之間有什麼關係？
23樓：匿名使用者
這是一個很大的問題。因為心理學非常複雜，它作為一門科學，被認為是最不成熟的科學，卻又說是20世紀最發達的一個人文社會科學。現在它的主學科有200多種，心理學的大家、大的流派也有很多。
所以要拿佛教的心理學跟西方的心理學去相比的話，不大好比較，互相之間也互不相認。比如說，心理學大致分為自然科學心理學與人文科學心理學。人文科學心理學在我們國家高考裡面屬於文科，自然科學心理學是屬於理工科，這兩家到現在也不能坐在一起。
因為自然科學是在實驗室裡進行研究的，用研究自然科學的方法來研究，所以它不能承認精神分析或者佛教的心理學，它根本就不能承認這種東西是科學。
如果要勉強比較，只好跟心理學裡的一些流派，就是現在一般所說的第二心理學跟第三心理學、第四心理學。第二心理學就是精神分析，第三心理學是人本主義心理學，第四心理學是超個人心理學。這幾種心理學與佛教中關於心識的分析、修行的體證共同點相當多。
這三個派別的西方心理學家對佛教都是極為感興趣——不是一般的感興趣，甚至比佛教徒更感興趣。
我在2023年參加過榮格這一派心理學的年會，這些心理學家幾乎都認為自己是禪師
，都在參禪。我們學校每年都有法國精神分析派的心理學家來交流，大概有
一、二十個，他們也全都認為自己是禪師
，他們最感興趣的就是禪宗。榮格心理學會會長**的題目就是《我是一個禪師嗎？》。
最後他的結論就是「夠不上一個禪師」，就說在禪師面前，他們是非常謙虛的。他們對禪師接人的教學方法最感興趣。因為禪師可以在剎那之間，在很短的時間內解決一個人的心理問題，甚至讓他開悟，心理學家最需要的就是這種技術。
我認為心理學的方法是科學的，
現在一般研究宗教與科學關係的人，都知道科學是從宗教裡面分化出來的，它不是截然對立的。宗教信仰跟科學研究也不是截然對立的東西。有一組統計數字，從有諾貝爾獎以來，得諾貝爾獎的人一共是500多個，95%以上都有宗教信仰，只有前蘇聯不多的幾個科學家沒有宗教信仰。
就說明宗教信仰並不妨礙他的科學研究。反倒是沒有宗教信仰的人得諾貝爾獎的很少。再者，兩者也不一定完全對立。
比如佛教，它研究心就用「解行相應」的方法。解行相應，就是我提出一個理論，然後去實踐。實踐了以後，再對這個理論進行修改，那跟科學的方法有什麼兩樣呢？
那也是一種研究心的非常科學的方法。解放以前的太虛大師對整個科學有一個評價，就是科學的方法是科學的，但也是片面的。因為理論方法是有侷限性的，你用來研究物質世界，分門別類去研究的時候是可以的。
但是你研究世界的整體、研究微觀層次及精神心理等問題時，這種方法是不夠的。他認為完全科學的方法，就是科學的方法再加某些宗教所用的瑜伽實證的方法，就是通過禪定、通過治理自心這種實驗開發出一種智慧，去直觀自己以及整個世界的實相。我覺得這個說法是非常好的。
男人可不可以用女性的衛生巾，男人可不可以用女性化妝品？
青春期的部分男生可能會有戀物癖，對女性的衛生巾特別感興趣，用是到可以用，注意衛生就可以了。有一部電影裡面的 小四川 就用衛生巾擦鼻血，他說 這東西挺管用的！估計樓主被別人打破了鼻子吧！可以，痔瘡犯了的時候，給分吧！可以倒是可以，問題是你幹嘛用啊 男人可不可以用女性化妝品？女性護膚品那麼多，不用白不用...
男人可不可以用女人的衛生巾，男人可不可以用女人的衛生巾？
這方面不存在法律上的障礙，情理上也說得過去，畢竟是個性化的時代。可以啊，我好像見過有男的用過，好像是得了什麼病，用那個墊著起個輔助作用 什麼東西都可以用啊 問題的關鍵是你用來幹嘛？你要用它幹嘛？當鞋墊麼？還是.額。可以，因為男人的一半是女人嘛 男人可不可以用女人的衛生巾？70 兄dei，你沒事要用女...
男人可以用女人的衛生巾，男人可不可以用女人的衛生巾？
淫慾就像餓狗啃沒有肉的枯骨，本來什麼也都不到，但餓狗在對枯骨的貪心的作用下而流出唾液於枯骨上，生起虛假的味覺快樂，嘴和牙齒啃破了岀血，也不知道滿足。淫慾也是如此，虛妄的身體本來就像活動的屍體一樣，但是貪淫人在貪心的作用下，能量下降到男女根部，生起虛假的快樂，寶貴的骨髓 被他耗盡，也不知道停止。欲如渴...