1樓：
古代官服上的一些海浪的花紋學名叫「海水江崖紋」。
海水江崖紋是中國的一種傳統紋樣，俗稱「江牙海水」或者是「海水江牙」，是常飾於古代龍袍、官服下襬的吉祥紋樣。
「海水江崖紋」圖案的下端，通常斜向地排列著許多彎曲的線條，被稱為水腳，水腳之上有許多波濤翻滾的水浪，水中挺立的岩石，並有祥雲點綴，這寓意福山壽海，同時隱含了「江山一統」和「 萬世昇平」的寓意。
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官服上的十二章紋
十二章紋，又稱十二章、十二文章，是中國帝制時代的服飾等級標誌，帝王及高階**禮服上繪繡的十二種紋飾。
十二章紋包括有日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。
按照歷代註疏《周禮·春官·司服》的封建學者們的解釋，十二章紋有各自的寓意：
一、日月星辰，「取其明也」。
二、山，「取其人所仰」。
三、龍，「取其能變化」。
四、華蟲，「取其文理」（即取其五彩的外貌）。
五、宗彝，取其忠孝，因有的繪成虎與猿形。
六、虎，「取其嚴猛」。
七、猿，取其「智」。
八、藻，取其潔淨。
九、火，取其光明。
十、粉米，取其「養人」（即取其滋養）。
十一、取其「割斷」（做事果斷之意）。
十二、黻，取其「背惡向善」（見《周禮·春官·司服》賈疏）。
2樓：高國忠高哥哥
江崖海水是中國的一種傳統紋樣（圖案），亦可稱「海水江崖」，俗稱「江牙海水」「海水江牙」，是常飾於古代龍袍、官服下襬的吉祥紋樣。在圖案的下端，斜向地排列著許多彎曲的線條，名謂水腳，水腳之上有許多波濤翻滾的水浪，水中立一山石，並有祥雲點綴。它寓意福山壽海，也帶有著一統江山的含意。
3樓：25謝明均
叫「江牙海水」，一般用在**的服飾上
4樓：匿名使用者
「海水江崖」用在**的服飾的底部
清朝官服圖案是什麼？代表的等級是什麼？
5樓：百度使用者
朝服 清代**的著裝
皇帝 清代皇帝服飾有朝服、吉服、常服、行服等種類。皇帝的龍袍以明黃、金黃或杏黃等亮黃色為主 色，上繡九條龍，但以實物來看前後只有八條，實際上被繡在衣襟裡面，一般不易看到。這樣一來，每件龍袍實際即為九龍，而從正面或背面單獨看時，所看見的都 是五龍，與九五之數正好相吻合。
龍袍下襬則繡著許多彎曲的線條，名為水腳。水腳之上，還有許多波浪翻滾的水浪，水浪之上，又立有山石寶物，俗稱「海水江 涯」，它除了表示綿延不斷的吉祥含意之外，還有「一統山河」和「萬世昇平」的寓意。
親王 清代親王的朝服一般都是龍 袍，而貝勒是蟒袍。關於蟒、龍的區別，歷來沒有明確的答案。一般根據《野獲編》「蟒衣為象龍之服，與至尊（即皇帝）所御（龍）袍相肖，但減一爪」及《大清 會典》中「凡五爪龍緞立龍緞團補服 ......
官民不得穿用。若頒賜五爪龍緞立龍緞，應挑去一爪穿用」的禁例，得出五爪為龍，四爪為蟒的結論。親王的朝服的顏色只能用土黃或者暗黃，不能是 明黃，而龍必須是盤龍或者降龍，不能是升龍或者正龍。
親王朝服的下襬也繡有「海水江涯」。
親王補服圖案：身前身後五爪正龍各一團，兩肩五爪行龍各一團
郡王補服圖案：身前身後兩肩五爪行龍各一團
貝勒補服圖案：身前身後四爪正蟒各一團
貝子補服圖案：身前身後四爪行蟒各一團
鎮國公、輔國公補服圖案：身前身後四爪正蟒各一方
公爵、侯爵、伯爵補服圖案：身前身後繡九蟒
** 清代**的朝服上有一塊方形圖案稱為補子。補子又分為文、武兩種。
文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品雲雁，五品白鷳，六品鷺鷥，七品鴻漱，八品鵪鶉，九品練雀。
武官：一品麒麟，二品獅，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海馬。
另外，御史與諫官均為獬豸。
補子上除了有飛禽走獸外，還繡有海水和岩石的圖案，寓意「海水江崖，江山永固」的意思。補服均是由南京、蘇州、杭州即江南三織造訂做進貢的，用料講究，做工精良，尺寸、圖案都有嚴格規定，**不能私自改變身上與其品級相對應的官服。
清代蟒袍
莽袍有很多種，皇帝穿的龍袍只是莽袍中的一種，皇帝的龍袍為五爪金龍，一般將相、親王或有功之臣的莽袍為四爪龍。 在清代莽袍上的龍的數量有嚴格的限制，皇帝9條，其它8條以下。
清代文官的補子只用單隻立禽，武官用單獸，基本沿襲明制。
一、文官的補子
文官儒雅嫻靜，官服以禽鳥為補子圖案紋樣，以彰顯其賢德。
一 品：仙鶴。仙鶴美麗超逸，高雅聖潔，而且長壽，可達六七十歲，在古代成為仙風道骨和長壽的象徵。
在吉祥鳥的系列中，其地位僅次於鳳凰而居第二。鳳成為皇后 的象徵，而仙鶴則官居一品。《相鶴經》雲：
「鶴，壽不可量。」《詩經·小雅》雲：「鶴鳴九皋，聲聞於天」，**補子一品採用仙鶴的圖案，取其奏對天子之 意。
二品：錦雞。錦雞亦稱「金雞」、「玉雞」、「碧雞」，是吉祥的象徵。
錦雞有一呼百應的王者風範。其羽毛色彩豔麗，傳說還能驅鬼避邪，古人十分喜愛用來作為服裝的裝飾，如插在武將的衣背頭冠上，繡在帝王的禮服上，也叫做「華蟲」，表示威儀和顯貴。
三 品：孔雀。孔雀不僅羽毛美麗，而且有品性。
《增益經》稱孔雀有「九德」，其文如下：「一顏貌端正，二聲音清澈，三行步翔序，四知時而行，五飲食知節，六常 念知足，七不分散，八品端正，九知反覆。」在古人看來，孔雀是一種大德大賢、具有文明品質的「文禽」，是吉祥、文明、富貴的象徵。
四 品：雲雁。《說文》釋義：
「雁，雁鳥也。」雁行，飛雁的行列，並行或走在前頭。雁字，雁飛行時所排成的行列。
雁群飛行時，常排成「一」字或「人」字形，故 雲。大雁還有一種吉祥的意義。大雁飛行的規律性引申為禮節的次序。
如《儀禮·士昏禮》規定：「納采納吉,請期皆用雁。」 《儀禮·士相見禮》規定：
「下大夫相見以雁。」也指官吏的排班。所以，大雁用於**補子的象徵意義在於：
飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。
五 品：白鷳。形體很像野雉，羽毛白色，有細黑紋，面頰赤紅，脖子有青毛如絲，尾羽很長。
白鷳鳥產於南方，自古以來一直被視為吉祥物。白鷳鳥展翅，象徵拋棄塵 穢，迎新納福。白鷳鳥喝水象徵生活像泉水甘美。
此外，它還能趕走災害，祈求豐收。總之是百姓追求美好生活的象徵。白鷳還是一種忠誠的「義鳥」。
傳說宋朝少 帝趙昺在崖山時，人送白鷳一隻，他親自餵養在舟中。少帝投海殉國後，白鷳在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。後人稱白鷳為「義鳥」。
所以，白鷳鳥 的形象作為五品**補子，取其行止閒雅，為官不急不躁，無為而治，並且吉祥忠誠。
六品：鷺鷥。白鷺亦稱白鳥，陸機《詩疏》雲：
「鷺，水鳥也，好而潔白，故謂之白鳥。」白鷺是吉祥之鳥。《魏書官氏志》：
「以侍察者官」，取其延頸遠望。另，因鷺飛有序，以喻百官班次。如《禽經》：
「寮窠雍雍，鴻儀鷺序」。《元詩選》：「玉筍曉班聯鷺序，紫檀春殿對龍顏」。
七品：鴛鴦。古稱「匹鳥」，據說鴛鴦成對，鴛鳴鴦 和，左雄右雌，雙雙飛翔，夜晚雌雄羽翼掩合交頸而眠。
若其偶失，從不再配。《詩經·小雅》載：「鴛鴦于飛，畢之羅之。
君子萬年，福壽宜之」，體現了古代 「五倫」中夫妻美好的關係，是一種吉祥的瑞鳥。其作為**的補子，是取其羽毛上聳，象徵堅定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢業業。
八 品：鵪鶉。在古代「鵪」和「鶉」本是兩種鳥。
據《本草綱目》記述：「鵪與鶉兩物也，形狀相似，但無斑者為鵪也。」後經語言演化，將二者合稱為一物。
鵪鶉之 「安」是安全之「安」的諧音，因此又具有「事事平安」和「安居樂業」的象徵意義。用鵪鶉表示**的等級，除了上述意義外，據《山海經》雲：「其鳥羽司帝之 百服」，比喻百官是皇帝的服飾，意思是說百官代表皇帝的形象，體現皇帝的規矩和威儀。
服補子是帝王龍袍十二章紋的延伸，由此而形成一個等級分明的系統。真正代表官位的補服定型於明代。據《明史·輿服志》記載，洪武二十四年（2023年）規 定，官吏所著常服為盤領大袍，胸前、背後各綴一塊方形補子，一至九品所用禽獸尊卑不一，藉以辨別官品。
除此之外，還有皇帝作為賜服專門賜給特定人物的賜 補，有鬥牛和飛魚兩種。
九品：練雀。亦稱練鵲、綬帶鳥。
綬帶是古代 帝王、百官禮服的佩飾，是用彩色絲絛織成片狀的長條。綬帶的顏色和長度隨**品級的變化而不同。皇帝和諸王用四彩，長二丈一尺。
宰相綠色，公侯、將軍紫 色。古代帝王、諸侯、士大夫均佩玉，系玉的絲稱「組綬」。因此各種綬帶成為權力和富貴的象徵。
而練雀的尾羽與之相似，故有綬帶鳥名。綬帶鳥也因而具有了上 述的象徵意義。另外，《韻會》雲：
「謂之性喜」，喻綬帶鳥能報喜，而用作**補子。
御史：獬豸。在文官九品之外，御史這個官職也 有補子，其形象是獬豸。
獬豸是古代傳說中的一種神獸。《述異記》載：「獬豸者，一角羊也。
性知人罪。皋陶治獄，其罪疑者，令羊觸之。」《宋史·輿服志》記 述用獬豸角的形狀做成帽子，給御史頂戴，稱為「獬豸冠」。
明清時獬豸作為御史官服補子圖案，說明獬豸執法**的象徵意義貫穿於整個封建社會。
二、武官的補子
武官勇武剽悍，威風凜凜，以猛獸為官服補子圖案，以彰顯其威儀。
一 品：麒麟。是古代傳說中的神獸。
《大戴禮》說：「毛蟲三百六十，以麟為長。」是龍、鳳、麟、龜四靈之一。
麒麟出現是「聖王之嘉瑞」。《說文》的解釋是： 「麒，仁獸也。
麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。」 「麒麟設武備而不為害」。
「有足者宜踢，有額者宜頂，有角者宜觸，為麟不然，是仁也」。所以，以麒麟為一品武官的官階形象，既象徵皇帝仁厚祥瑞，又象徵皇 帝「武備而不為害」的王道人君形象。
二品：狻猊。是像獅子的一種神獸，晉代郭璞直接解釋為獅子。
《爾雅·釋獸》曰：「可伏虎 犳」。據明代楊慎《升庵外集》第九卷記述：
「俗傳龍生九子，不成龍，各有所好……八曰金猊，形似獅，好煙火，故立於香爐。」可見，狻猊是龍子之一。既然 「可伏虎犳」，當是取其勇猛之意。
三品：豹。《說文》的解釋：
「豹,似虎圓文。」 《山海經·南山經》記述：「南山獸多猛豹。
」《詩經·鄭風》言：「孔武有力」。武官補子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可見古代豹的神獸地位高於老虎而低於狻猊，亦是取其勇猛。
四 品：虎。《說文》曰：
「山獸之君」，以喻威猛。《宋書·符瑞志》說：「白虎，王者不暴虐，則白虎仁，不害物。
」所以，老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有 「仁、智、信」之範。因此人們視之為吉祥的神獸。能守誠信，驅邪氣，納祥瑞。
古代天子的兵權象徵即為「虎符」。天子和諸侯的大門上要畫老虎，故稱「虎 門」。由於虎威武勇猛，所以古來頗受將帥崇拜。
將軍的營帳稱「虎帳」。勇猛之士稱「虎賁」、「虎夫」、「虎士」等。清代武科進士榜為「虎榜」。
五 品：熊。《說文》的解釋：
「熊獸似豕,山居各蟄。」熊虎醜,其子狗。《爾雅》的解釋：
「又羆如熊,黃白文。」可見，古代記述了兩種熊：一是狗熊，一是人 熊。
據《國語·晉語》記載：「黃能入於寢門。」「黃能」即「黃熊」，比狗熊體形大而且勇猛。
作為武官官階的形象，正如《詩經·小雅》所說：「唯熊唯羆，男 子之樣」，取其陽剛之意。
六品：彪。《揚子法言》曰：
「彪靜成文，動成德，以其弸中而彪外也。」宋代周密《癸辛雜識》記述：「諺雲：
虎生三子，必有一彪。」彪最獷惡，能食虎子也。可見，彪與仁德智慧的虎不同，是一種凶悍殘暴的動物。
作為武官官階形象，是取其對敵**殘暴之意。
七 品、八品：犀牛。《說文》的解釋：
犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在頂，似豕，從牛，尾聲。犀牛的皮可以做鎧甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《國語·越語》 稱「水犀之甲」。其書的註解說：
「今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀則無。」用犀牛做武官官階的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀 利之意。
九品：海馬。此處的海馬，並不是大海中頭部似馬、單條尾巴向後上方捲曲、體長十幾釐米的海洋動物，而是和陸地吃草的馬模 樣相同、背上長出兩隻翅膀的神話中的海獸。
既能在天空飛翔，也能在洶湧的波濤中穿行。海馬的身世頗為神祕，沒有介紹其詳細情況和象徵意義的資料，只是在解 釋補子時極為簡單的寥寥數語：「水獸，似馬，水陸雙行，喻水陸皆可攻殺固守。
」其文雖短，但意義明確。原來，古代對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸 戰，又可指揮海軍水戰。有這樣驍勇善戰的軍官，軍隊的戰鬥力肯定極強，有了這樣的軍隊，國家的江山就一定會穩固。
皇帝就可以高枕無憂了。
帝 王龍袍十二章紋包括：日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章紋的每一章紋飾都有取義，日、月、星辰代表三光照耀，象徵著帝王皇 恩浩蕩，普照四方；山代表著穩重性格，象徵帝王治理四方水土；龍是一種神獸，變化多端，象徵帝王善於審時度勢地處理國家大事和對人民進行教誨；華蟲，通常 為一隻雉雞，象徵王者要「文采昭著」；宗彝，是古代祭祀的一種器物，通常是一對繡虎紋和博紋，象徵帝王忠、孝的美德；藻則象徵皇帝的品行冰清玉潔；火象徵 帝王處理政務光明磊落，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意；粉米，就是白米，象徵著皇帝給養人民，安邦治國，重視農桑；黼，為斧頭形狀，象徵皇帝做事幹練 果敢；黻，為兩個己字相背，代表著帝王能明辨是非、知錯就改的美德。
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