1樓：檀香透窗櫺
曹衣出水指的是曹仲達 吳帶當風指的是吳道子。
"吳帶當風」：
一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。吳道子，是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；
他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的「鐵線描」，善於輕重頓拙似有節奏的「蘭葉描」；突破南北朝「曹衣出水」的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成「吳帶當風」的獨特風格，風行於時，被稱作「吳家樣」。
吳道子善於把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執爐女子壁畫，達到「竊眸欲語」的地步。十分傳神生動。他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的「三絕」。
「曹衣出水"：
一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般。曹仲達，（北齊）曹國人，最稱工，能畫梵像。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。
不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。
2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至於北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的"曹衣出水"樣式。
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「曹衣出水」相對於「吳帶當風」要出現的更早一些，畫家曹仲達在北齊享有盛名，以畫梵像著稱，在佛教藝術方面開創的造像風格被稱為「曹家樣」，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。
「曹衣出水，其體稠迭，而衣服緊窄」，表現的是佛造像彷彿身著薄質而十分貼體的衣服，而描繪衣紋的線條則多而稠密，整體感覺好像出水溼衣的效果。遺憾的是曹仲達的畫作現在已沒有留存記錄，但可從一些佛教造像中看到絲許脈絡。
唐代的畫家吳道子開創的 「吳帶當風」更具有中國本土化特徵。該風格在衣紋描繪中更多地表現了中國士人所著漢服「褒衣博帶」的飄逸感。
「吳帶當風」在衣紋風格上用的蘭葉描，以勁怒的筆力和博大的氣勢來表現飛動的袍袖飄帶。有一種「天衣飛揚，滿壁風動」的效果。這在敦煌壁畫中被廣泛應用。
2樓：匿名使用者
「曹衣出水，吳帶當風」主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。
「曹衣出水"---一種筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般。曹仲達，（北齊）曹國人，最稱工，能畫梵像。他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。
不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。時代跨越從北魏至於北宋，（跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。
）龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的"曹衣出水"樣式。
"吳帶當風」____一種筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。吳道子，是個道士，又名道玄。吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全；他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律的「鐵線描」，善於輕重頓拙似有節奏的「蘭葉描」；突破南北朝「曹衣出水」的藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈若舞，形成「吳帶當風」的獨特風格，風行於時，被稱作「吳家樣」。
吳道子善於把握住傳神的法則，注意形象塑造的整體，故所畫執爐女子壁畫，達到「竊眸欲語」的地步。十分傳神生動。他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的「三絕」，
傳說，吳道子於洛陽曾遇到書法家張旭和劍手裴的，裴的請吳在天宮寺為他亡故的雙親作壁畫，吳不受金而請裴舞劍以壯氣。舞畢，奮筆，俄頃而就。張旭也在那裡寫了一壁字。
洛陽人都說：「一日之中，獲睹三絕。」要看「吳帶當風」當然去敦煌。
同樣奉玄宗之命繪四川嘉陵江三百里山水，李思訓用金碧青紫精勾細描地畫了幾個月，吳道子卻用水墨潑辣地揮寫，只一日就完成，這就是個性。
他以獨創的佛教美術樣式「吳家樣」盛名傳世，至今讓「天衣飛揚、滿壁風動」的「吳帶當風」獨步畫壇。
所謂「吳帶當風」，是指吳道子所畫人物的衣帶臨風飛揚，飄逸灑脫；所謂「滿壁風動」，是說吳道子所畫的壁畫充滿動感。簡單地說，吳道子畫的人物是運動的，是有速度的。
3樓：
他的畫與張旭的草書、斐的劍術，被譽為當時的「三絕」，
」三絕「有誤，應該是
唐代三絕，即：「李白的詩歌」、「裴旻劍舞」、「張旭草書」，這是唐朝文宗皇帝時向全國詔書御封的。
"吳帶當風，曹衣出水"是什麼意思
4樓：
「吳帶當風，曹衣出水」是指：北齊畫家曹仲達和唐代畫家吳道子開創的兩種衣紋描繪風格。此兩種風格都屬於宗教美術範疇，出自宋代郭若虛的《圖畫見聞志·論曹吳體法》。
吳帶當風是中國成語，意思是：唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。後人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。
曹衣出水是繪畫中一種風格，是與吳帶當風相對的一個概念。
「曹衣出水」：佛像彷彿身著薄質而十分貼體的衣服，描繪衣紋的線條多而稠密，整體感覺好像出水溼衣的效果。相對於「吳帶當風」，「曹衣出水」要出現的更早一些。
曹仲達，北齊著名畫家，無作品傳世。下圖為曹衣出水佛造像風格：
「吳帶當風」：在衣紋風格上用的蘭葉描，以勁怒的筆力和博大的氣勢來表現飛動的袍袖飄帶。體現了漢服「褒衣博帶」的飄逸感，有一種「天衣飛揚，滿壁風動」的效果。
「吳帶當風」在敦煌壁畫中被廣泛應用。
吳道子，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，代表作《送子天王圖》、《八十七神仙卷》以及壁畫等。下圖為：吳道子《天王送子圖》區域性
5樓：baby殺馬特
「曹衣出水、吳帶當風」是古代人物 畫中衣服褶紋的兩種不同表現方式。
「曹衣出水」是中國南北朝北齊畫家 曹仲達的畫風。曹仲達昏任朝散大夫， 擅畫人物肖像、佛教影象，尤精於外國 佛像。
其所畫人物以稠密的細線表現衣 服褶紋貼身，「其體稠疊，而衣服緊 窄」，似剛從水中出來，人稱曹衣出水。「吳帶當風」是吳道子的繪畫風格。 吳道子所畫的人物頗有特色，與晉人顧 愷之、陸探微不同，以疏體而勝顧、陸 的密體，筆不周而意足，貌有缺而神全。
他還一變東晉顧愷之以來那種粗細一律 的「鐵線描」，善於輕重頓拙似有節奏的 「蘭葉描」；突破南北朝「曹衣出水」的 藝術形式，筆勢圓轉，衣服飄舉，盈盈 若舞，形成「吳帶當風」的獨特風格， 風行於時，被稱作「吳家樣」。
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產生背景
佛教自東漢傳入中國以後，千餘年來一直是中國人民的主要信仰之一。
自魏晉南北朝開始，佛教受到統治者的扶植，進入到繁榮發展的歷史階段。在這樣的背景下，佛教美術為了更好地服務於佛教教義的傳播，逐漸開始了中國化的道路，造像風格在吸收外來佛畫樣式的基礎上，更是被融入了諸多易於為中國人接受的審美要素，形成了張家樣、曹家樣、吳家樣和周家樣等豐富多彩的造像風格。
這些風格樣式之間既相互聯絡，又有各自的特徵。特別是在衣紋的處理上更是出現了「吳帶當風」與「曹衣出水」的鮮明對比。北宋郭若虛在其《圖畫見聞志》中就論述了吳道子與曹仲達開創的這兩種不同的衣紋描繪風格，可見這兩種風格應是獨具特色，並有著廣泛的影響。
6樓：匿名使用者
"吳帶當風，曹衣出水。"出自宋·郭若虛《圖畫見聞志·論曹吳體法》。
曹衣出水，吳帶當風」主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。
曹衣出水：
"曹衣出水"是與"吳帶當風"相對的一個概念，主要是指古代人物畫中衣服褶紋的兩種不同的表現方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來一般;後者筆法圓轉飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風飄曳之狀。
" 曹衣出水"又稱"曹家樣"是由中亞曹國的北齊曹仲達創造的中國古代人物衣服褶紋畫法之一。《圖畫見聞志》說曹仲達的人物畫，衣服褶紋多用細筆緊束，似衣披薄紗，又如剛從水中撈出之感，後人因之命名。
吳帶當風：
唐畫家吳道子善畫佛像，筆勢圓轉，所畫衣帶如被風吹拂。後人以之稱美其高超畫技與飄逸的風格。
在用筆技法上，他創造了一種波折起伏、錯落有致的"蓴菜條"式的描法，加強了描摹物件的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結合，這種畫風在後來的西方也有一定的影響。所畫人物、衣袖、飄帶，具有迎風起舞的動勢，故有"吳帶當風"之稱。 後人亦以之美稱其高超畫技與飄逸的風格。
吳道子(約公元680~759年)，唐代著名畫家，畫史尊稱畫聖，又名道玄。漢族，陽翟(今河南禹州)人。約生於公元680(永隆元年) ，卒於公元758(乾元元年)前後。
少孤貧，年輕時即有畫名。曾任兗州瑕丘(今山東滋陽)縣尉，不久即辭職。後流落洛陽，從事壁畫創作。
開元年間以善畫被召入宮廷，歷任供奉、內教博士、寧王友。曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精於佛道、人物，長於壁畫創作。
曹仲達，原籍西域曹國(今烏茲別克撒馬爾罕一帶)，生卒年不詳。官至北齊朝散大夫。記載中說他善畫佛畫，也長於泥塑，所做佛畫，到了唐代被稱為"曹家樣"，與"張家樣"並稱。
曹仲達的"曹衣出水"畫法，與唐代吳道子的"吳帶當風"並稱。
唐代又將曹仲達的佛畫風格稱為曹家樣，與張僧繇的張家樣、吳道子的吳家樣、周昉的周家樣並列，奉為典範，對佛教繪畫及雕塑都具有重大影響。他來自西域，繪畫風格帶有異邦色彩，但到中原後又受到漢族美術的薰染，相互融合，受到當時人的讚許和肯定。
據記載，他還畫過盧思道、斛律明月、慕容紹宗等人的肖像，又畫過《齊神武臨軒對武騎圖》、《弋獵圖》及《名馬圖》，這些作品皆早已不存，但可知他也擅長肖像畫及描繪貴族生活等題材。他的藝術風格在現存的北朝佛教造像中仍可見其彷彿。
他畫過許多佛陀、菩薩、可惜沒有作品流傳下來。不過這個風格卻在龍興寺的出土佛像上找到了。2023年10月在山東青州龍興寺遺址發現了窖藏的400尊佛教造像。
時代跨越從北魏至於北宋，(跟敦煌藏經有大致相近的時間跨度與最後的封藏時間，一樣具有不解之謎。)
龍興寺北朝作品，體現了畫史上著名的"曹衣出水"樣式。《點石齋叢畫》:"用尖筆，其體重疊，衣褶緊穿，如蚯蚓描。
"此法用筆最宜沉著。北宋陳用志，明丁雲鵬、陳洪授等人作品，系基於此法之發展。