1樓：8萬4千法門
我在講席裡頭也提過，佛在經上講世出世間一切法「唯心所現，唯識所變」。這個說法一般人不太容易懂，我換一個說法，「心性幻化虛空法界」。虛空法界從**來的？
是我們心性幻化的。「色身影現國土眾生」，其實還是《華嚴經》上兩句話。我們的色身，國土就是我們今天講的星球，一切眾生影現，影現就是《金剛經》上講的夢幻泡影。
虛空、法界，國土、眾生，都不是真實的，就像作夢一樣，夢中境界；事上有、理上無，所以我們可以受用，不可以執著，執著就錯了。把它當作夢境一樣看待。
住在這個世間，把這個世間看作旅館，沒有一樣是自己的。所以我常說，我們有使用權，我們沒有所有權。有人說這個房子是他所有，那是假的，那是迷惑顛倒。
「只有使用權，決定沒有所有權」，你把這兩句話參透了，你就得自在，你也能常生歡喜心。佛家所謂是「理得心安」，道理搞清楚、搞明白了，心安了。心安是什麼？
再不會有妄想分別執著。如果有妄想分別執著，你的心不安。心不安，身也不安，就是對自己的健康、壽命都有很大的傷害。
理得心安最明顯的是健康長壽。理不能不明白，事相不能不清楚，不可以迷惑，不可以執著，甚至於不可以分別。本來沒有分別，何必要分別？
2樓：波儉叢雪
很多朋友，像唸佛經、佛號的時候，誠心誠意的念或者行善多年或者與佛道有緣的，會突然聞到檀香味、沉香味，為什麼呢？這是佛菩薩和道教神靈的護佑加持的結果。一般來講，是佛菩薩、道教神靈蒞臨，讚歎你的行為，給你一份信心。
同時，派出佛教、道教**跟隨著你，隨時保佑你，這也是為什麼放生行善、唸經、唸佛號、唸咒會吉祥如意的原因。一般來講，佛界神靈帶的是檀香味，道家神靈帶的是沉香味。聞到檀香味，要繼續努力行善積德，不可停步不前。
『我作佛時，下從地際，上至虛空，宮殿，樓觀，池流，華樹，國土所有一切萬物，皆以無量寶香合成。其香普薰十方世界。眾生聞者，皆修佛行。若不爾者，不取正覺。』
前面我們只看到西方極樂世界的環境都是珍寶做成的，連樹木花草都是珍寶做成的。豈不知西方極樂世界的寶物居然能放香味，而且香氣普薰十方法界。在我的想像當中，我們同修中可能就有不少人，特別是初學佛的人，聞到過這種異香。
當你在念經或唸佛當中，心地處於很安靜的時候，忽然聞到一陣香味，這陣香絕不是花香，也不是我們燒的香，而是一種很奇妙的香，時間長短不一定。這種香的**有兩種，一種是我們在念佛誦經的時候，有天人從此經過，看到你在用功拜佛，他會合掌恭敬稱讚。天人身上有香氣，被我們聞到了。
另一種，是心地清淨，得清淨心真正與西方極樂世界感應道交，西方極樂世界依正莊嚴，光沒有見到，香先聞到了。所以，一個唸佛人，你居住的地方，常常有異香。特別是不學佛的人到你家裡來，會感覺到你家裡有一種奇妙的異香。
這是一種非常好的瑞相。這個香不是我們求來的，不能祈求。有求的念頭，心就不清淨了。
老老實實唸佛，自自然然感應道交，許多人都有這個感覺，證明西方極樂世界的物質發出的寶香遍滿法界。我們聞不到是我們的鼻根發生了故障；聽不到西方極樂世界的**聲，是我們的耳根發生了故障；見不到佛光是眼睛的故障。六根都有故障，所以跟他不能起感應道交的作用。
所以應該好好地修行。
唸佛號咒語為什麼會打哈氣流眼淚
3樓：莫文靈雲南
阿彌陀佛！
佛教對一切萬法的解釋，就是緣起生。同樣，流眼淚、打哈欠等也是緣起法，這裡有佛菩薩名號、心咒的加持力、威德力；有您當下持咒、持名的力量；還有您往昔與佛菩薩結緣以及種種造作的業力，等等，在這些因緣聚合時，自然就會出現種種不同的顯現。
業力不同、用功不同，所以，各個人的表現也就不同。這一點恰好也是緣起生的佐證。
但這些並非問題的關鍵，佛法是在心上面安立的。因此，要緊的是觀察——這一當下，我的心，是否與阿彌陀佛的願力相應、是否與觀世音菩薩的悲心相應；是否對諸佛菩薩產生更加堅定的信心；是否對諸佛菩薩、祖師大德、傳承上師充滿了感恩心、恭敬心；是否對往昔的罪業有深深的懺悔心；是否對眾生生出了悲心、慈心、菩提心；是否對輪迴生出了厭離心，等等。
如果是由於這些緣故而流淚，那麼，應該非常值得隨喜讚歎！這種心態下的眼淚，是修行進步的表現。如果不是，反而是因為厭倦了、麻木了，因而開始打哈欠，那就不是什麼好現象。
所以，要想內觀，不必要向外看；要在心上觀察，而不是在其他的地方上面觀察。
（春曉夫子）
4樓：召喚者的靈魂
很正常，看書還犯困呢，自己需要調伏，真下功夫。
為什麼唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛
5樓：8萬4千法門
問：很多人勸我念大悲咒給他，請問這是否違反老法師教導我們的「一向專念」？
淨空法師答：實際上不算是違反，問題是你要有信心。佛說：
「一切法從心想生。」你覺得佛號不太可靠，覺得大悲咒很好，不妨就念大悲咒。你的心相信那個法門，那個法門就靈；不相信那個法門，那個法門再好對你也不靈。
古德說：「唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛」，因為經太長，「誠」難做到。「誠」是什麼？
清淨心，沒有一個雜念。一部經那麼長，從頭唸到尾不起雜念太難了！咒比較短一點，時間短不起雜念比較容易。
我念「南無阿彌陀佛」六個字可以不雜一個妄念，念大悲咒就不保險，這就說明何以唸咒不如唸佛。真正要產生效果，一定是清淨心。有沒有感應，在於「一心」，而要達到「一心」，決定是佛號比較容易。
蓮池大師講：「六字不如四字」，四字是「阿彌陀佛」。《竹窗隨筆》說明蓮池大師一生念四字，教導別人念六字。
他說：我自己求的是這一生決定往生，佛在彌陀經教導人執持名號，名號只有四字，所以我依教奉行。然而別人未必下定決心求生淨土，加「南無」二字是尊敬。
不想往生西方極樂世界，稱一句「尊敬的阿彌陀佛」，與阿彌陀佛結法緣。
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阿彌陀佛這四個字認識的人很多，會念的人很多，究竟什麼意思，懂得的人太少太少了。你念這句名號，不但釋迦牟尼佛四十九年所說的一切法、所修的一切法都沒有離開它，十方三世一切諸佛菩薩所修、所學、所教、所傳的也不離開阿彌陀佛，阿彌陀佛是總綱領，這還得了！修什麼法門都不如念一句阿彌陀佛，專念阿彌陀佛。
這個裡頭提出來，講到佛門裡修禪定的，很深的禪定，他舉出例子，他的定功冬天能夠睡在冰雪裡頭，不要蓋東西，薄薄的一件衣服，他不冷。他能用他的定功，讓冰雪煮成開水，煮沸，用他的念力、定功，就是專念。一般唸的咒多，我們念阿彌陀佛比唸咒強。
佛門常說，唸經不如唸咒，唸咒不如唸佛，這佛就是阿彌陀佛，這說到頂點了。萬善同歸，你修善，修什麼善都沒有專念阿彌陀佛善大。你花再多的金錢，造再多的善事，建寺廟，建一萬個寺廟、十萬個寺廟，比不上你念一天阿彌陀佛，你念一天阿彌陀佛那個福德超過它太多了。
萬善同歸，這還得了！如果諸位真的明瞭、真的清楚，你對我們在一起學習這部經，念這一句阿彌陀佛，你就不懷疑了。不懷疑，真有效果！
周邊的這些災難減輕了。可是得真幹，為什麼？造罪業的人太多，我這裡化，他又造，我們再化，他還造，他不斷的造，我們就不斷在化，決定不能停止。
所以要把這個道理搞清楚、搞明白，一點疑惑都沒有，心開意解。理搞清楚、明白了，效果自然就產生了。
唸佛真的能消災嗎為什麼唸經，唸佛能消災免難
這個很難說。學佛應該知道佛法是因果法，要想遠離煩惱痛苦，就要斷除一切惡行，修諸善法。唸佛肯定是善法，但如果不斷惡，修一切善法如竹籃打水。佛法的戒律就是幫助眾生斷除惡業的法門，如果大家能夠斷除貪嗔痴 殺盜淫，離一切惡緣，自然要減少諸多不幸，同時再修戒定慧，唸經唸佛，行一切善，生活事業一定就會蒸蒸日上。...
南懷瑾為什麼唸佛持咒可以通氣脈
佛教寺院裡的各種神像，其實是表法。他們是一個眾生從學佛到成佛所經歷的不同階段。近門第一個是代表包容的彌勒佛，他的背面是韋陀菩薩，韋陀菩薩曾經發願眾生都成佛了，他才成佛，所以學佛第二步是發下菩提心，利益一切眾生的決心。然後，是大雄寶殿，是按照釋迦牟尼佛的教誨，努力學習，依教奉行，並且要象觀世音菩薩一樣...
在菩薩面前唸經咒時為什麼眼角有汨
一種加持 一種示現 慈悲心 因為佛菩薩來摸你的頭了,所以你會有感應出現,你可以堅持唸誦,這些感應,體感不必太在意,都是來佛菩薩給你增加信心的方便,你要繼續精進下去哦 感應,打哈欠時的分泌物,談談你對宗教的認識 1 宗教 英語 religion 是聯絡人與神祇或超自然 神聖存在的文化體系,可分為多神論...