1樓：f浪吞
中國進入父系社會的時間，大約在四千年前。其主要文化遺存代表有龍山文化、齊家文化、大汶口文化和良渚文化等等。此時在考古學上屬於新石器晚期。
父系氏族時代的社會生產力水平比以往有較大的提高，其表現主要在於：農業生產的發展；家畜飼養規模的擴大；製陶技術的進步；銅器製造的出現；絲織品的發明；手工業水平的普遍提高和社會分工的形成等等。 隨著社會生產力的發展和男子在生產部門中突出地位的出現，原來男女在氏族中的地位發生重大變化，男子開始佔據主導地位。
與此同時，婚姻由對偶婚向一夫一妻制過渡，父權制隨家庭出現而產生，財產按照父系繼承，世系隨父系計算。父系氏族制形成後，私有制萌芽、產生。在貧富分化加劇的情況下，階級對立出現。
由此進一步導致原始社會解體，國家開始產生。 父系氏族制不同於母系氏族制的本質區別，在於世系按父系計算，財務由子女繼承，男子是社會和家庭的核心；他有權支配家庭的財產，也有權支配家的成員。 其基本特徵，有如下幾點：
1、一夫一妻制的婚姻形態。 隨著社會生產力的提高，社會經濟特別迅速發展。男子逐漸從漁獵活動中轉入農牧業生產領域，特別是犁耕，勞動強度大，一般只有男子才能勝任，從而加強了男子在農業生產中的地位。
同時，製陶等手工業中工藝變得複雜，技術性強，勞動強度大，身強力壯又無生育、家務之累的男子，成為主要承擔者，這樣，取代了婦女在生產領域中的主導地位，而婦女則主要從事紡織、炊煮和生育兒女等家務勞動，正是這一變化成為導致父系氏族取代母系氏族的社會原因。人們在生產中所處地位的不同，決定了他們在分配社會產品中的不同地位，男子成了社會生產的主要力量、財富的重要創造者，按著當時誰生產的物品歸誰所有的原則，男子支配財務的權力逐漸增大，增強了他們在家庭中的經濟地位，就產生了改變傳統繼承方法，使之有利於自己的意圖。因而，在婚姻形態上就是發生了變化，實行對偶婚，從妻居的條件下，男子通過認子儀式，能夠明確自己的子女，父親與子女之間的經濟關係加強了。
經過長期、複雜的鬥爭、演變，諸如不落夫家、抗婚、戴假殼等多種多樣的形式、途徑，改變為男娶女嫁，妻子從夫居，子女改為從父系氏族的姓氏，妻子和子女成為丈夫家庭的成員，妻子對丈夫忠貞，這樣，保證能生育男子確鑿無誤的子女，保證父系血統的純潔，為實行父權制創造了條件，並達到儲存自己財務的目的。因此，男子逐漸成為家長，並由妻子作為管理的助手，利用妻子來奪取掌握在母系手中的家庭經濟、生活管理的大權，這樣，就逐步確立了一夫一妻制，取代了對偶婚制，一夫一妻制不再僅是性的需要、沒有共同經濟的脆弱的結合，而是有經濟保障，比較穩定的婚姻形態。這不僅在民族資料中，由走婚、對偶婚、一夫一妻或一夫二妻和一妻多夫，或母系、父系或雙系共存的家庭形態中可以證明。
而且從考古資料中的成年年齡相當的男女合葬墓，三人合葬墓、家庭合葬墓，以及葬式，男子仰身直肢、女子側身屈肢等存在中得到證明。房子居住上也由原來的大房子，逐漸變為適合小家庭居住的小房子中，得到證明。從此後，男子占主導地位，標誌著母權被顛覆，女性世界的失敗。
2、以男系為世系的父系繼承權和對父系祖先的崇拜。 在父系氏族社會裡，由男子及其兒女子孫組成一個父系大家族（家庭），男子不僅把妻子娶進來，而且把男子留在家庭中，而把姐妹或女兒嫁出去，家庭中所留下來的僅是男子，如此繼承下去，便於男子來計算世系了。這種計算世系的實質，是為了財務的繼承權，在母系氏族中，沒有女子時，要過繼或收養來保證母系的世系不斷絕而向下傳遞，而且父系氏族中，沒有男子時，要用過繼或收養男子的方法，以保證後繼有人。
母系氏族中對女性崇拜，在紅山文化中出土的女神像、**女神等，是女性崇拜的體現，而在父系氏族中盛行的是男性崇拜，在龍山文化的華縣泉護村和西安客省莊遺址中都發現了陶祖，在湖南安鄉縣安障公社的度家崗遺址中發現石祖，以及清海東部柳灣出土的一**男像的陶罐，都是崇拜父權的物證。 3、私有財產的增多和貧富分化的出現。 社會生產的發展，剩餘物品的出現，是產生私有制的前提。
社會分工和商品交換的發展，促進了私有制的形成。私有制是從佔有社會開始的，先佔有工具、生活用品和牲畜，進而佔有奴隸和房屋，而土地的私有則比較晚。有了私有制，也就有了貧富兩極的分化，這在父親氏族時期的遺址中能夠看的比較清楚。
在大汶口的遺址中，貧窮者墓葬中，隨葬品極少，甚至連一件也沒有，但在13號墓中隨葬十四個豬頭，m10號墓中，有77個單件組成的三串頭飾，除象牙雕筒、梳及玉釵外，還有玉臂環、玉指環等稀世瑰寶，隨葬了大批精美陶器，僅陶瓶就達38件之多，遠遠超過了一個人的實際生活需要。這證明私有財務在不斷增多，貧富分化日益懸殊。 ,,,,,,
2樓：手機使用者
就是男性主宰一切的社會啊
3樓：素顏
就是你父親那個年代的社會啊！
什麼叫做母系社會？什麼是父系社會？
4樓：w別y雲j間
母系社會簡介：
母系社會又稱母系氏族制社會 。氏族社會的早、中期為母系氏族，即建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。
在母系氏族制前期，人類體質上的原始性基本消失，被稱作「新人」，屬於考古學上的舊石器時代的晚期。到母系氏族制後期，現代人形成，屬於新石器時代的早期。中國境內的新人化石和文化遺存遍及各地，其主要代表有河套人、柳江人、峙峪人和山頂洞人等等。
母系氏族實行原始共產制與平均分配勞動產品。早期母系氏族就有自己的語言、名稱。同一氏族有共同的血緣，崇拜共同的先始。
氏族成員生前共同生活，死後葬於共同的氏族墓地。隨著原始農業及家畜飼養的出現，作為其發明者的婦女在生產和經濟生活中、在社會上受到尊敬，取得主導地位和支配地位。
父系社會簡介：隨著社會生產力的發展和男子在生產部門中突出地位的出現，原來男女在氏族中的地位發生重大變化，男子開始佔據主導地位。與此同時，婚姻由對偶婚向一夫一妻制過渡，父權制隨家庭出現而產生，財產按照父系繼承，世系隨父系計算。
父系氏族制形成後，私有制萌芽、產生。在貧富分化加劇的情況下，階級對立出現。由此進一步導致原始社會解體，國家開始產生。
父系氏族制不同於母系氏族制的本質區別，在於世系按父系計算，財務由子女繼承，男子是社會和家庭的核心；他有權支配家庭的財產，也有權支配家的成員。
5樓：love美美的春天
母系社會就是以女性為主導，男性為從屬, 女性地位高於男性的社會母系社會多出現在遠古(原始人時代)或落後的部落之中, 因為這類社會的知識水平和生存能力都較低, 必須以不斷繁殖的方法來延續世系, 因此負責生育的女性便成為了社會中的「主力」、「棟樑」
父系社會則和母系社會相反...
有了比較好的生活, 便不須過份依賴繁殖。 此時社會追求的，是如何維持生活的安定, 以及保護生命(對抗野獸、外族)。 所以體能、勞力便成為了主導, 在這方面比較優勝的男性, 對社會逐漸重要, 地位便高於女性
不過發展到今天, 在先進的地方, 講求的是「男女平等」, 大家都有助社會的穩定、發展, 不必依賴某一性別, 因此不應有高下之分。
6樓：匿名使用者
母系社會就是說由女的當首領？
父系社會也就是說由男的管理和照顧著個家庭``
也就是現在我們這個社會的通況`
現在社會是父系社會還是母系社會？
7樓：匿名使用者
中國目前仍然是父
系宗法制度社會。子隨父姓就是父系社會的標誌。中國目前也是按照姓氏區分內祖、外祖，爺爺奶奶、外公外婆。從這兩點就可以看出來。
再加上中國獨有的宗法制度按照姓氏劃分內孫、外孫，內祖、外祖。而中國一直都是父系氏族社會，一般都是子隨父姓。所以人們習慣性的把母系祖父母稱為外祖父母。
習俗上不祭拜母系祖先，不孝順母系祖父母。
國外是父系為主母系為輔的社會。母系血統地位很高。母系祖先地位也很高。
人們也同樣祭拜母系祖先。國外也有很多隨母姓的，比如巴西、葡萄牙。還有父母姓都帶上的。
很多雙姓氏的國家把母姓作為第一姓氏的也很多。日本也有隨母姓的。
但是中國人一般比較反感隨母姓。而且宗法思想很重。按照姓氏劃分內外。
不是一個姓的親屬稱呼都要加上外字。按照姓氏劃分內親、外親。因為子隨父姓＋宗法制度，所以國人習慣把母族親人當做外親。
這也是中國人重男輕女思想根深蒂固的原因。
8樓：牟苒諑
父系社會，有些地方還有重男輕女的思想
9樓：聰明田不甜
現在我國正處於屬於父系社會，當然大部分國家都是
10樓：獲真保
都不是。現在是金錢社會。為了錢可以親人反目，可以六親不認，可以無情無義，可以殺人**，總之為了錢什麼事都做得出來。原因只有一個，金錢的**。這才是當今的社會形式。
11樓：雙魚畂月
父系逐漸轉為母系社會中(20-50年程序)
12樓：匿名使用者
父系社會啊 像在南方好多村子，都是一個村子一個姓，同一個村的人就是屬於父系這邊的親戚啊 當然了說現在是金錢社會也沒有錯了。
母系社會和父系社會有什麼特點
13樓：張家主任
第一，母系社會又稱女系社會、女權社會、母系氏族制社會，即建立在母系血緣關係上的社會組織，是按母系計算世系血統和繼承財產的氏族制度，是氏族社會的第一階段。主要有以下特點：
1、繼承權。母系氏族社會，生產資料歸集體所有，集體勞動，共同使用勞動產品。財產由集體繼承，實際上是其子女集體繼承。
女男在財務上是平等的，都有繼承權。男子的財產不能傳給他的子女，只能傳給他所在的氏族，比如傳給外甥。
2、氏族制度。氏族是一個社會細胞，她們生產在一起，也居住在一起。其房屋雖與經濟型別、定居程度、生活習慣和宗教信仰有關，形式多種多樣，但都適合氏族的共同需要，而且有足夠數量的房間供婚齡婦女接待外氏族的男配偶使用。
同氏族的人按性別分開居住。不僅一個氏族的人，生前住在一起，死後也不分離，成員實行合葬，所以在當時流行氏族公共墓地，而且多合葬墓，實行同性合葬，這是共同居住在葬俗上的反映。
3、社會管理。由於女性在社會生產中居於主導地位，世系按母系血緣計算，就決定了母系氏族以年長的婦女為氏族長。她是由全體氏族成員選舉的，如果不稱職，全體成員有權罷免。
氏族長負責領導生產，管理生活和對外聯絡。當氏族**為母系親族時，又出現了親族長。氏族長雖然管理一切，但沒有特權，也不能包辦代替，充分尊重其他氏族成員的意見。
風俗習慣是調解氏族關係的準則。
4、社會分工。母系氏族制社會，氏族是人們賴以生存的基礎，血緣關係是維繫氏族成員的紐帶，以人人平等，互相保護，性別和年齡進行分工。母系氏族社會總體的分工為：
青壯年男子擔任狩獵、捕魚和防禦野獸等任務，婦女擔任採集食物、燒烤食品、縫製衣服，養育老幼等繁重任務，老人和小孩從事輔助性的勞動。
第二， 父系氏族制在於世系按父系計算，財務由子女繼承，男子是社會和家庭的核心；他有權支配家庭的財產，也有權支配家的成員。父系氏族制形成後，私有制萌芽、產生。在貧富分化加劇的情況下，階級對立出現。
由此進一步導致原始社會解體，國家開始產生。主要特點如下：
1、一夫一妻制。隨著社會生產力的提高，社會經濟特別迅速發展。男子逐漸從漁獵活動中轉入農牧業生產領域，特別是犁耕，勞動強度大，一般只有男子才能勝任，從而加強了男子在農業生產中的地位。
同時，製陶等手工業中工藝變得複雜，技術性強，勞動強度大，身強力壯又無生育、家務之累的男子，成為主要承擔者，男子成了社會生產的主要力量、財富的重要創造者，增強了他們在家庭中的經濟地位，就產生了改變傳統繼承方法，使之有利於自己的意圖。因而，在婚姻形態上就是發生了變化，男子逐漸成為家長，並由妻子作為管理的助手，利用妻子來奪取掌握在母系手中的家庭經濟、生活管理的大權，就逐步確立了一夫一妻制，取代了對偶婚制，一夫一妻制不再僅是性的需要、沒有共同經濟的脆弱的結合，而是有經濟保障，比較穩定的婚姻形態。
2、繼承權和崇拜。在父系氏族社會裡，由男子及其兒女子孫組成一個父系大家族，男子不僅把妻子娶進來，而且把男子留在家庭中，而把姐妹或女兒嫁出去，家庭中所留下來的僅是男子，如此繼承下去，便於男子來計算世系了。這種計算世系的實質，是為了財務的繼承權，在父系氏族中，沒有男子時，要用過繼或收養男子的方法，以保證後繼有人。
3、貧富分化出現。社會生產的發展，剩餘物品的出現，是產生私有制的前提。社會分工和商品交換的發展，促進了私有制的形成。
私有制是從佔有社會開始的，先佔有工具、生活用品和牲畜，進而佔有奴隸和房屋，而土地的私有則比較晚。有了私有制，也就有了貧富兩極的分化。
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