1樓：陳曉蘭女傑
可以缺錢，但不可以缺德；
可以失言，但不可以失信；
可以倒下，但不可以跪下；
可以求名，但不可以盜名；
可以低落，但不可以墮落；
可以放鬆，但不能放縱；
可以虛榮，但不許虛偽；
可以平凡，但不能平庸；
可以浪漫，但不能浪蕩；
可以生氣，但不能生事。
寧可裝傻，也不要自作聰明。
寧可辛苦，也不要貪圖享樂。
寧可裝窮，也不要炫耀財富。
寧可光輸，也不要只贏不輸。
寧可吃虧，也不要佔小便宜。
寧可平庸，也不要沽名釣譽。
寧可自信，也不要盲目悲觀。
寧要健康，也不要功名利祿。
寧可勤奮，也不能無所事事。
寧可偏執，也不能放棄理想。
2樓：匿名使用者
那要看你怎麼想的，這個社會發展太快，確實給予我們很大的壓力，所以我們要學會放鬆，多和朋友聚聚，多和家人一起吃飯，要有種意識，活著不單單為了活著，還要為別人而活，要讓別人感覺你的存在，無法失去你
3樓：匿名使用者
只是每個人看問題的角度不同而已...想開了就覺得其實也沒什麼...真的很簡單，只在於你的一念之間...
4樓：屈盼龍
生下來易，活下去難。沒有死的勇氣，那就只有艱難的活下去了。
5樓：匿名使用者
放平心態。自己的內心決定外部環境。
6樓：匿名使用者
做人難 難做人 人難做
大家要知道，人生多劫，人生多難，人生真苦。不要說人的命苦，就是在人間做人，都是這麼的難啊。臺長多次跟大家講，做人難，難做人，人難做。
所以學佛修心必須剋制自我，必須去除自我，才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見，連自己的孽障都不懂，他在人間怎麼會順利呢？佛菩薩下來也是經過劫 難的，所以他才可以完全地明白，他才可以證得果位。
所以要發巨集願。大家要記住，我們學佛就是要學心，我們學佛就是今天要邁過一個一個的障礙，來爭取人生的勝利。如果一個人碰到障礙停滯不前，或者視而不見，那麼這個人的結果也是相當危難的。
很多人都知道，自己在這個世界很難控 制一切，什麼事情都會變，自己的力量很渺小，今天台長首先跟大家談談佛力和自力。佛力稱為佛菩薩的力量，又可以稱為佛的能力和能量。人間有一句話，叫“加持力”。
實際上，加持力就是希望靠佛菩薩或者佛的力量來給自己加持，讓自己能夠度過很多的難關，讓自己事事順意。那麼，加持力來自於何方呢？加持力來自於菩薩和佛的力量。
當今世界，很多人不知道，已經是呈正覺之古佛視線，也就是說，現在這個末法時期，已經有太多的菩薩在人間了，而且佛 經上也講到，末法時期，佛法在家，現在的廟已經搬到自己家裡了。你們想想，每個人家裡拜佛，是不是有廟啊？我們要記住，佛力就是依靠佛菩薩的力量。
依靠佛菩薩的力量，為什麼又要談到自力呢？因為要好好把自己的力量發揮出來，就是佛的力量。當一個人很愚痴的時候，他哪有力量？
他什麼智慧都沒有。一旦他擁有了佛菩薩的智慧，他的能量會加倍出現。所以，在利 用佛力的時候，也要考慮到自力。
自己的力量也很重要，獲釋了自己的力量就是獲釋了佛菩薩的力量。因為學佛的人，就是本身擁有了智慧，你要把它發揮出來，把它的能量展示出來，那麼你也就像佛一樣了。所以很多人只知道求佛菩薩，就沒有想到求自己，猶如我們在人間說的一句話，“求人不如求己”，但這個“己”必須要有智慧的自己，實際上自己也能解決很多問題。
但是這個自己又分成大自己和小自己。當有災 難、有煩惱來的時候，求大自己就是說求一個團體或者求一群學佛修心的人，這和求自己還是有區別的。因為一個人的能量有限，只有合群，只有和大家相處在一起，他才感到自己有力量。
聽眾朋友們，臺長經常跟大家說到，很多佛菩薩是乘願再來。那麼乘願來了之後要示 眾，就是展示給眾生看。很多佛、很多菩薩為了度眾生，他們乘願再來，乘願示 眾，這是真的事情。
燃箕是身，也絕不說我是某佛。就算到了人間，他也不輕易地說，我是某某佛下世，我是某某菩薩。那麼，等到一輩子度眾生結束的時候，到了涅槃就開始把自己的本慢慢地告訴大家。
菩薩乘願再來，以斷見惑，菩薩下來，他們已經斷了思惑了，已經沒有見思惑，沒有迷惑，沒有看見，不會迷惑在裡面了，看見的任何東西能夠明斷，就像人間講的明斷是非一樣。
雖然是菩薩下來，或者神下來，他們雖然大部分已斷思惑，但是他們的小思惑還沒有完全斷盡。按照佛法講，需升 天上，七返人間，方斷思惑。就是說，這個神也好，這個菩薩也好，要下到人間，回到天上，要七次，才能覺得這是正思維、斷思惑了，人間的話說是經過七次考驗。
所以說，初果，一生在天上，一生返到人間，實際上是初出因果。然因為壽命的長短不定，就算到了人間，也會隨業受身者。也就是說，菩薩下來救人，也會隨著他的業力，他的人間壽命，他的業力果報，跟人間的人是一樣在受的。
所以，要與欲界思惑已盡，要斷絕迷惑，就是說要學佛做人，天上下來的菩薩，到人間要隨緣續修，首先要把欲界的思惑斷掉，還要歷盡多劫，才能斷掉思惑，就是思維上的迷惑。大家想想看，學佛度眾生是多麼的不容易。
臺長曾經碰到一個朋友，他就是整天跟他父母頂嘴，只要父母說什麼，他就反過來做，結果他的童年是在悲哀之中度過的。父母親最後跟他說，“孩子啊，你不要去上山下鄉，你好好留在這裡吧。”孩子就說，“我一定要去。
”最後，他在農村呆了幾年，碰得頭 破 血 流，改變了自己，他的腳也弄斷了，思維徹底地變成了另外一個人。等他回到城裡和父母團聚的時候，這個孩子已經有嚴重的憂鬱症了。
大家要知道，人生多劫，人生多難，人生真苦。不要說人的命苦，就是在人間做人，都是這麼的難啊。臺長多次跟大家講，做人難，難做人，人難做。
所以學佛修心必須剋制自我，必須去除自我，才能慢慢地改變自己的命運。如果連自己的毛病都看不見，連自己的孽障都不懂，他在人間怎麼會順利呢？佛菩薩下來也是經過劫 難的，所以他才可以完全地明白，他才可以證得果位。
所以要發巨集願。大家要記住，我們學佛就是要學心，我們學佛就是今天要邁過一個一個的障礙，來爭取人生的勝利。如果一個人碰到障礙停滯不前，或者視而不見，那麼這個人的結果也是相當危難的。
學佛、乘願菩薩都是受苦的。有一位聽眾說，一個菩薩下來救人，既然他是菩薩，他有觀世音菩薩保佑，為什麼他還會受苦呢？他還會生病呢？
臺長告訴你們，大家知道，唐僧已經是佛菩薩了，當年在人間吃了多少苦，觀世音菩薩一直在保護他，為什麼他還要受這麼多劫 難呢？因為這個道理和人間的道理是一樣的，吃得苦中苦，方為修心人。只有還盡劫 數，歷盡劫 難，方可證得正果，就像我們在人間，當你碰到很多困難的時候，你能夠挺 立，那你才能進步，你才能成功。
這裡面的道理是多麼的相像啊。
大家知道，佈施有三種：財佈施、法佈施和無畏佈施。財佈施是指拿錢救濟貧苦人的衣食住行等。
當一個人不知道善惡邪正，或者不懂得三世因果、六道輪迴，或者不瞭解成住壞空，所以要用方便善巧為他來宣講，這叫法佈施。印刷流通兼有財佈施和法佈施，這樣的話，你讓很多聞到這個法 門的人有正信心，然後漸次升路，以至了生脫死、超凡入聖。無畏施分兩種，一種是小無畏施，比如勸人做 好 人，不要殺生等。
現在的人好生惡死，所以我們要勸同仁戒殺護生。當有人有恐怖、有畏懼、有災 禍的時候，我們就幫助他們，勸導他們。如果你讓一切眾生終難免死，死而復生，生而復死，永劫常懷。
就是說，你如果勸導他們，告訴他們人不會死的，死而復生，生而復死，人在人間就是成、住、壞、空的延續，所以，勸人活在這個劫 數當中，今天是這樣，明天是那樣，今生是這樣，來世是那樣，所以，你就不會恐怖了。當一個人覺得他還有希望的時候，他的恐怖感就會慢慢地沒有。就像臺長當今在勸說眾生一樣，叫你們相信佛菩薩，叫你們要成佛道，叫你們要成菩薩，要你們慢慢地漸次進 修，就是由慢修到快，像這樣幫助人家，就是大無畏施。
在這三種佈施中，財佈施得財。你現在佈施財的話，你今生今世馬上就好。如果你能夠幫助別人，成全他們的智慧，你自己就是福慧者，既有福氣，又有智慧。
所以我們要勸人多做佈施，要讓他們看到，人活在這個世界上，果報因緣就是這三種佈施所為的一種。當今世界，人心不惑，人以物質享受為重，把精神修 煉拋在其後，殊不知，我們做人學佛應該把精神思維放在第一位，而把享樂放在第二位。如果一個人只知道享樂，不考慮周圍環境，那麼，這個人是會被社 會所淘汰的。
所以學佛的人，要懂得理解人，要懂得慈悲人。心裡整天充滿仇 恨的人，是修不好，也學不好佛法的。
為什麼做人難難做人？
7樓：林益銘
做人難，難做人。這是千百年來一直讓人們困惑的問題。事實上，做人真的有那麼難嗎？
其實不然，只要我們存有寬廣之心，做人不要做的太絕，做事不要窮追不捨，你會發現，腳下的路其實很平坦。人不是生活在一時一刻。也不是與人只有一次接觸，聰明的人懂得給自己留退路，懂得給他人留餘地。
表面上是寬容了別人而實際上也是在為自己鋪路，否則，就會陷入死衚衕，使自己無出路，後無退路。
一個人不管取得了多大的成功，不管名有多顯.位有多高.錢有多豐，面對紛繁複雜的社會，也應該保持做人的低調。
有道是：地低成海，人低成王。低調做人不僅是一種境界、一種風範，更是一種思想、一種哲學。
人生當中最難把握的兩個字是“分寸”。分寸，往往是一個人生活長河上的一個分水嶺，人生做事最難的不是少做與多做，而是將事情做到何種程度。大千世界，古往今來，任何事都離不開“分寸”二字。
人生在世，分寸無處不在、無處不有，人際關係需要把握分寸，成就事業需要把握分寸，推進工作需要把握分寸，分寸既是一個理論問題，又是一個實踐問題。
地不畏其低，方能聚水成海，人不畏其低，方能孚眾成王。世間萬事萬物皆起於低，成之於低，低是高的發端與緣起，高是低的嬋變與演繹。低調做人正是一種終成其高，必成大器的哲學。
諳通此一哲學的人方為大智之人、方成大價之身。
真正的聖人最終會修煉到無我的狀態，無我者何顧其名哉！真正的大者最終會演化為混沌的狀態，混沌者何存其形哉！人之聖，其名奄奄乎成其道；天之大，其行浩浩乎成其理。
低調做人的道理正在於此，遁其名，隱其形，方為至聖，方為至大，方為永恆。
那些成功人士之所以能夠在人生的道路上順風順水，原因不僅僅在於他們的聰明，也不僅僅在於他們的勤奮，更不在於他們懂得多少方法與手段，而在於他們對人性的洞察，他們懂得什麼叫恰如其分，什麼叫不偏不倚，什麼叫見好就收，一句話，他們善於把握分寸。
鷹者天之雄，虎者地之威，如此雄威的動物卻常常扮作一副懨懨欲睡的病態，從而使獵物放鬆對它的警惕，待獵物接近時再雄威大作，捕之食之。在現實生活中，常見弱者好趁強施威，而強者卻多裝熊示弱——看來低調做人更像施強者的哲學，這套哲學不止是一種自我保全和自我防守的智慧，更是一種謀求生存和伺機攻敵的**！
只圖一時之快，不講方式方法就很容易得罪人。比如批評別人，雖然你心地坦白，毫無惡意，但因為沒有考慮到場合，使被批評者下不了臺，面子上過不去，一時難以接受，對方的自尊心被傷害，當然會對你有意思。
說話小心些，為人謹慎些，使自己置身於進可攻，退可守的有利位置，牢牢地把握人生的主動權，無疑是有益的。一個毫無城府、喋喋不休的人，會顯得淺薄俗氣、缺乏涵養而不受歡迎。西方有句諺語說得好：
上帝之所以給人一個嘴巴、兩隻耳朵，就是要人多聽少說。
不要探問別人的隱私，不能當眾揭對方的隱私和錯處；不能故意渲染和張揚對方的錯誤；要給對方留點餘地；不能強人所難；說話不能不看時機。即使一個很好的題材，說時也要適可而止，不可拖得太長，否則會令人疲倦，若不能引發對方發言，或必須仍由你支撐局面，就要另找新鮮題材，如此才能把對方的興趣維持下去。
榮華富貴幾乎是每個人的嚮往的。但貴而不顯，華而不炫卻不是每個人都能做到的。低調正是這些已獲得榮華富貴者的做人哲學。
富貴固然令人傾慕，但自古富貴險中求，富貴者常在風頭浪尖上；榮華固然令人嚮往，但自古榮華難常在，榮華者多在枝頭惹眼處。富貴榮華者只有深諳低調做人之道，才能更好的成就自己和保全自己。
才高是件大好事，但如果自詡自誇，就會自損其才，自傷其能；位高是件大好事，但如果自驕自傲。就會自貶其尊，自嫡其位。所以，無論何時何地，都應該保持謙遜，放低姿態，勤勉做事，低調做人。
自詡與自傲是自輕自賤的表現，只有低調做人才是自珍自重的大理。
永遠不要暴露自己的目標，不要輕易亮出自己的底牌，不要讓自己的鋒芒在別人的眼前晃動。人生好比一場戰鬥，要學會隱藏自己，埋伏自己，只有學會防守，讓自己首先獲得保全，才能在帷幄中運籌進攻的策略和等待進攻的時機。而低調做人正是一種隱藏自己的保護色和遮陽傘。
要想在繁雜的社會裡生存和發展，首先必須學會做人之道。成功的機會對於每個人都是均等的，惟一能勝過別人，與眾不同的地方就是做人的智慧。會做人的人能在人世繁雜中遊刃有餘，這樣的讓人擁有非凡的心機和智慧。
而做人太單純的人，不懂得保全自己的實力，就會吃虧。做人不能太單純，不是要你虛偽與狡詐，而是讓你瞭解做人的智慧和策略。
做人的成熟是人生氣質，而世故則是人生的一種疾病。成熟者對事物洞明，敢作敢當，有“捨我其誰”的氣概，往往小事糊塗，大事清楚。世故者則遊戲人生，奉行的是滑頭主義和混世方略，專搞中庸，慣於騎牆。
世故的人在交往中被人們認為是聰明，實則不然，這恰恰是愚蠢的表現。他們讓人不可靠近，不敢靠近，不願意靠近，實際上這才是做人最大的失敗。
隨著周圍環境不斷的改變，要不斷適應以改變說話做事的分寸。說話的尺度和辦事的分寸類似於一匹寶馬，駕馭好了可以日行千里，幫你衝鋒陷陣；駕馭不好，就會讓你摔跟頭，甚至踢傷別人。如果我們每個人都有所注意並加以改善，那麼我們就如同在和諧的大家庭當中工作，一定能夠事半功倍。
為什麼說做人難,難做人呢，為什麼做人難難做人？
做人不難,你需要自己用心體會做人的快了 更要學會做人的方法 待人待事都要有自己的一個準則 所謂待人待事，貴在 超然 何謂超然？超然並不是毫無原則的一味姑息遷就 也不是永遠的忍讓 甚至也並不是和 斤斤計較 這一類的詞完全矛盾的。只是要您把握好一個度，一個讓別人能夠清晰的看到你的大度，你的寬仁，以及你的...
為什麼做人難難做人
做人難，難做人。這是千百年來一直讓人們困惑的問題。事實上，做人真的有那麼難嗎？其實不然，只要我們存有寬廣之心，做人不要做的太絕，做事不要窮追不捨，你會發現，腳下的路其實很平坦。人不是生活在一時一刻。也不是與人只有一次接觸，聰明的人懂得給自己留退路，懂得給他人留餘地。表面上是寬容了別人而實際上也是在為...
為什麼做人很難，為什麼做人這麼難呢？
其實，我們每天都生活在一個很怪的世道中，這樣我們就會覺的很累。大多數情況下，我們都想著如何掙錢，如何哄男女朋友，如何 這樣就會覺得我們會有很多事要做 然後就涉及到和別人的交往中，會時不時的得罪人，所以自己覺得很難做人了。推薦看的書 人性的弱點 雜 色復心 混一界被想，延視財了了西常有能縱人過便會進但...