1樓：把真去
在爆竹聲中送走了舊年迎來了新年。人們迎著和煦的春風，開懷暢飲屠蘇酒。家家戶戶都被太陽的光輝照耀著，每家每戶都在新年的時候取下了舊春聯換上了新春聯。
2樓：老沙侃文化
這首詩描寫新年熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
譯文：在陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去了，和暖的春風吹來了新年。人們歡樂地暢飲新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
元日古詩的意思
3樓：
元日整首詩的意思：
一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
原詩全文：
元日爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
賞析：這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
爆竹：節日或喜慶日燃放，這種習俗反映了中國古代勞動人民渴求安泰的美好願望。人們使用火燒竹子，使之爆裂發聲，以驅逐瘟神，因竹子焚燒發出「噼噼叭叭」的響聲，故稱爆竹。
屠蘇酒：是在中國古代春節時飲用的酒品，故又名歲酒。元旦佳節飲屠蘇酒便形成了民風民俗。
在中國為數不多的歷史文化名酒中，屠蘇酒一枝獨秀，文化內涵無與倫比。有些地方，還傳為神話，以為屠蘇酒不但能防治百病，甚至可賜吉祥、降福祉。
桃符：古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫上「神荼」、「鬱壘」二神的名字，或者用紙畫上二神的影象，懸掛、嵌綴或者張貼於門首，意在祈福滅禍。據說桃木有壓邪驅鬼的作用。
4樓：我我我
《元日》這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情。
元日 （宋代：王安石）
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。
初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來「驅邪」和躲避瘟疫。
「千門萬戶曈曈日」，承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述**議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。
「總把新桃換舊符」，是個壓縮省略的句式，「新桃」省略了「符」字，「舊符」省略了「桃」字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正出任宰相，推行新法。
王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符代替舊的一樣，革除舊政，施行新政。王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。
這首詩，正是讚美新事物的誕生如同「春風送暖」那樣充滿生機；「曈曈日」照著「千門萬戶」，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句「總把新桃換舊符」，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。
其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
5樓：藍色天空
王安石《元日》（龍書本作《除日》）可以視為寫元旦的詩詞中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風俗記錄在案，寫出唐宋時代除歲迎新的景況，而且表達了自我的哲學觀念：「爆竹聲中一歲除，春（一作東）風送暖入屠蘇。
千門萬戶日童日童日，總把（一作爭插）新桃換舊符」，說在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當時民俗，在正月初一時，家家按照先幼後長的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩說：「殷勤惜此夜，此夜在逡巡。
燭盡年還別，雞鳴老更新。……明日持杯處，誰為最後人」；宋人蘇轍《除日》詩說：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘」，兩詩都提及長者最後飲酒的風俗。
飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。屠蘇，也名「屠酥」「酴酥」，古代元日飲酒屠蘇的風俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因為一個傳說，或說是一個故事：「俗說屠蘇乃草菴之名。
昔有人居草菴之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置於酒樽，閤家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。」（唐韓諤《歲華紀麗》一《元日》：
「進屠蘇」注）王安石詩中的後兩句說，在守夜中，千家萬戶迎來了曈曈紅日，然後，用新的桃符來換去舊符。桃符，又涉及另外一個風俗：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、鬱?
二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神於門上以驅鬼避邪的風俗。《荊楚歲時記》：
「正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。」五代後蜀始於桃符板上書寫聯語，其後改書於紙，演變成為後來的春聯。陸游有詩：
「半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符」（《除夜雪》），正是這種風俗的生動記載。
當然，作為大政治家、哲學家的王安石，其寫作此詩的目的，並不是單純地記錄宋代的春節民俗，而是表達了他除舊革新的政治理想。從王安石其他優秀詩作來看，傳達那種變化之美，革新之美，以及那種不為世人理解的孤獨之美，也確乎是其主要的詩意表達，如「飛來峰上千尋塔，聞說雞鳴見日升」（《登飛來峰》）的對於日升新日的禮讚，「春風又綠江南岸」中「綠」的動感和春天的歡呼，「春色惱人眠不得，月移花影上闌干」（《夜直》）中的那種靜態美中的動態，以及「今人未可非商鞅，商鞅能令政必行」（《商鞅》）的對於商鞅政治變革的讚美等，無不如是
王安石的古詩《元日》的意思是什麼？
6樓：smile愛
全詩譯文：
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；
和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。
初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
《元日》
（宋）王安石
爆竹聲中一歲除，
春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，
總把新桃換舊符。
《元日》是北宋政治家王安石創作的一首七言絕句。這首詩描寫新年元日熱鬧、歡樂和永珍更新的動人景象，抒發了作者革新政治的思想感情，充滿歡快及積極向上的奮發精神。
7樓：南北浮生
這首詩的大意是：陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
這首詩寫於王安石當了宰相實行改革的日子裡，題目中的元日就是指大年初一，不要說成陽曆的一月一日。
第一句「爆竹聲中一歲除」，表面上是說，舊年在歡快的爆竹聲中送走了；其實隱含的意思是：舊的那套阻礙社會發展的東西已成為過去了。
第二句「春風送暖入屠蘇。」春風，迎來了新年，送來了溫暖，這毫無疑問是新春的特點；但詩人的筆鋒中所藏著的「春風」，可不是一般的風，那是改革帶來的嶄新的社會面貌啊！
第三句「千門萬戶曈曈日」中的曈曈，表面上當然是指日出時光輝燦爛的景象，但它又恰好象徵著改革已經帶來與將要帶來的無限光明無限美好的前景。
第四句「總把新桃換舊符」，表面上是寫當時的民間風俗：人們在過年時，都要用新桃符去替換舊桃符。「桃符」是一種繪有神像、掛在門上的桃木板，據說它有驅除**的作用。
詩人非常奇妙地借用這個習俗，暗中卻是在讚頌他用生機勃勃的新法取代弊病多多的舊法的舉措。
8樓：劉豔粉
元日【作者】王安石 【朝代】宋
譯文對照
爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
譯文 註釋
陣陣轟鳴的爆竹聲中，舊的一年已經過去；和暖的春風吹來了新年，人們歡樂地暢飲著新釀的屠蘇酒。初升的太陽照耀著千家萬戶，他們都忙著把舊的桃符取下，換上新的桃符。
賞析此詩描寫春節除舊迎新的景象。一片爆竹聲送走了舊的一年，飲著醇美的屠蘇酒感受到了春天的氣息。初升的太陽照耀著千家萬戶，家家門上的桃符都換成了新的。
這是一首寫古代迎接新年的即景之作，取材於民間習俗，敏感地攝取老百姓過春節時的典型素材，抓住有代表性的生活細節：點燃爆竹，飲屠蘇酒，換新桃符，充分表現出年節的歡樂氣氛，富有濃厚的生活氣息。
「爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。」逢年遇節燃放爆竹，這種習俗古已有之，一直延續至今。古代風俗，每年正月初一，全家老小喝屠蘇酒，然後用紅布把渣滓包起來，掛在門框上，用來「驅邪」和躲避瘟.
「千門萬戶曈曈日」句承接前面詩意，是說家家戶戶都沐浴在初春朝陽的光照之中。結尾一句描述**議論。掛桃符，這也是古代民間的一種習俗。
「總把新桃換舊符」，是個壓縮省略的句式，「新桃」省略了「符」字，「舊符」省略了「桃」字，交替運用，這是因為七絕每句字數限制的緣故。
詩是人們的心聲。不少論詩者注意到，這首詩表現的意境和現實，還自有它的比喻象徵意義，王安石這首詩充滿歡快及積極向上的奮發精神，是因為他當時正擔任宰相，推行新法。王安石是北宋時期著名的改革家，他在任期間，正如眼前人們把新的桃符替換成舊的一樣，革除舊政，施行新政。
王安石對新政充滿信心，所以反映到詩中就分外開朗。
這首詩，正是讚美新事物的誕生如同「春風送暖」那樣充滿生機；「曈曈日」照著「千門萬戶」，這不是平常的太陽，而是新生活的開始，變法帶給百姓的是一片光明。結尾一句「總把新桃換舊符」，表現了詩人對變法勝利和人民生活改善的欣慰喜悅之情。其中含有深刻哲理，指出新生事物總是要取代沒落事物的這一規律。
這首詩雖然用的是白描手法，極力渲染喜氣洋洋的節日氣氛，同時又通過元日更新的習俗來寄託自己的思想，表現得含而不露。
9樓：匿名使用者
王安石《元日》（龍書本作《除日》）可以視為寫元旦的詩詞中之翹楚。他不僅將除夕與元日的宋代風俗記錄在案，寫出唐宋時代除歲迎新的景況，而且表達了自我的哲學觀念：「爆竹聲中一歲除，春（一作東）風送暖入屠蘇。
千門萬戶日童日童日，總把（一作爭插）新桃換舊符」，說在爆竹聲中送走了一年，在送暖的春風中，闔家歡飲屠蘇美酒。屠蘇酒，是用屠蘇草浸泡的酒，當時民俗，在正月初一時，家家按照先幼後長的次序飲屠蘇酒，唐人盧仝《除夜》詩說：「殷勤惜此夜，此夜在逡巡。
燭盡年還別，雞鳴老更新。……明日持杯處，誰為最後人」；宋人蘇轍《除日》詩說：「年年最後飲屠蘇，不覺年來七十餘」，兩詩都提及長者最後飲酒的風俗。
飲酒大概是子夜時分剛剛進入新年的那一刻開始的。屠蘇，也名「屠酥」「酴酥」，古代元日飲酒屠蘇的風俗，之所以在元日飲屠蘇酒，是因為一個傳說，或說是一個故事：「俗說屠蘇乃草菴之名。
昔有人居草菴之中，每歲除夜遺閭里一藥貼，令囊浸井中，至元日取水，置於酒樽，閤家飲之，不病瘟疫。今人得其方而不知姓名，但曰屠蘇而已。」（唐韓諤《歲華紀麗》一《元日》：
「進屠蘇」注）王安石詩中的後兩句說，在守夜中，千家萬戶迎來了曈曈紅日，然後，用新的桃符來換去舊符。桃符，又涉及另外一個風俗：相傳東海度朔山有大桃樹，其下有神荼、鬱?
二神，能食百鬼。因此，才有用桃木板畫二神於門上以驅鬼避邪的風俗。《荊楚歲時記》：
「正月一日，帖畫雞戶上，懸葦索於其上，插桃符其旁，百鬼畏之。」五代後蜀始於桃符板上書寫聯語，其後改書於紙，演變成為後來的春聯。陸游有詩：
「半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符」（《除夜雪》），正是這種風俗的生動記載。
元曰這首詩的意思是什麼，（元日）這首詩的意思是什麼？
爆爆竹聲中，舊的一年已經過去迎著和暖的春風開懷暢飲屠蘇酒。這是王安石的一首著名的詩作 元日 元日 就是陰曆正月初一。這是一首寫古代迎接新年的即景之作，大約是王安石在神宗初年剛任宰相不久寫的。譯文 爆竹聲中已把舊年驅除，春風送暖飲屠蘇避禍求福。千家萬戶迎來了正月旭日，總要用新門神換掉舊桃符。15935...
古詩《元日》的註解，王安石《元日》註釋 譯文
元日指農曆正月初一。屠蘇這裡指一種酒，根據古代風俗常在元日使用。彤彤形容太陽出來後，天色漸亮的樣子。新桃換舊符，用新桃符換下舊桃符。桃符是古代新年時懸掛於大門上闢，門飾，春聯的前身。一歲除一年過去了。王安石 元日 註釋 譯文 註釋 爆竹 古人燒竹子時使竹子爆裂發出的響聲。用來驅鬼避邪，後來演變成放鞭...
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