1樓：千島聖玫瑰
我之所以一直躲避著它，是因為它太傷我的精神。那是另外一個心靈世界和人格天地， 即便僅僅是仰望一下，也會對比出我們所習慣的一切的平庸。平庸既然已經習慣也就會帶來 安定，安安定定地談論著自己的心力能夠駕馭的各種文化現象似乎已成為我們的職業和使 命。
有時也疑惑，既然自己的心力能夠駕馭，再談來談去又有什麼意義？但真要讓我進入一 種震驚和陌生，依我的脾性和年齡，畢竟會卻步、遲疑。
《文化苦旅》中的好句好段！
2樓：匿名使用者
1.如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？
如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——《文化苦旅·自序》
2.對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。
——《文化苦旅·自序》
3.這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通而處處**，他們以昂貴的生命代價，第一次標誌出一種自覺的文化人格。
在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。
——《遙遠的絕響》
4.在李白時代，中華民族還不太沉悶，這麼些詩人在這塊土地上來來去去，並不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上並不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。
寫出一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。
——《三峽》
5.只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書籍，才能讓這麼悠遠的歷史連成纜索，才能讓這麼龐大的人種產生凝聚，才能讓這麼廣闊的土地長存文明的火種。
——《風雨天一閣》
6.基於健全人格的文化良知，或者倒過來說，基於文化良知的健全人格。沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
——《風雨天一閣》
7.可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，文化成了一種無目的的浪費，封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。
文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書籤一樣，夾在民族精神的史冊上。
——《西湖夢》
8.不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了志向，漸漸又把這種消除當作了志向。
安貧樂道的達觀修養，成了中國文化人格結構中一個寬大的地窖，儘管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜。
——《西湖夢》
9.社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。
單向完滿的理想狀態，多是夢境。人類難以掙脫的一大悲哀，便在這裡。
——《西湖夢》
10.中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺蹟也就是貶官行跡。
貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這裡走走，那裡看看，只好與山水親熱。這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。
於是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之後人。他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺蹟。地因人傳，人因地傳，兩相幫襯，俱著聲名。
——《洞庭一角》
11.我最不耐煩的，是對中國文化的幾句簡單概括。哪怕是它最堂皇的一脈，拿來統攝全盤總是霸道，總會把它豐富的生命節律抹殺。
那些委屈了的部位也常常以牙還牙，舉著自己的旗幡向大一統的霸座迸發。其實，誰都是渺小的。無數渺小的組合，才成偉大的氣象。
——《洞庭一角》
這是我以前回答過的，給你粘過來自己在裡面挑好了。
餘秋雨 《遙遠的絕響》原文
3樓：翩飄逸
遙遠的絕響》
這是中國文化史上最黑暗的日子之一，居然還有太陽。
嵇康身戴木枷，被一群兵丁，從大獄押到刑場。
刑場在洛陽東市，路途不近。嵇康一路上神情木然而縹緲，他想起了一生中好些奇異的遭遇。
他想起，他也曾像阮籍一樣，上山找過孫登大師，並且跟隨大師不短的時間。大師平日幾乎不講話，直到嵇康臨別，才深深一嘆：“你性情剛烈而才貌出眾，能避免禍事嗎？”
他又想起，早年曾在洛水之西遊學，有一天夜宿華陽，獨個兒在住所彈琴。夜半時分，突然有客人來訪，自稱是古人，與嵇康共談音律，談著談著來了興致，向嵇康要過琴去，彈了一曲《廣陵散》，聲調絕倫，彈完便把這個曲子傳授給了嵇康，並且反覆叮囑，千萬不要再傳給別人了。這個人飄然而去，沒有留下姓名。
嵇康想到這裡，滿耳滿腦都是《廣陵散》的旋律。他遵照那個神祕來客的叮囑，沒有向任何人傳授過。一個叫袁孝尼的人不知從哪兒打聽到嵇康會演奏這個曲子，多次請求傳授，他也沒有答應。
刑場已經不遠，難道，這個曲子就永久地斷絕了？——想到這裡，他微微有點慌神。
突然，嵇康聽到，前面有喧鬧聲，而且鬧聲越來越響。原來，有三千名太學生正擁擠在刑場邊上**，要求朝廷赦免嵇康，讓嵇康擔任太學的導師。顯然，太學生們想以這樣一個**向朝廷提示嵇康的社會聲譽和學術地位，但這些年輕人不知道，他們這種聚集三千人的行為已構成一種政治示威，司馬昭怎麼會讓呢？
嵇康望了望黑壓壓的年輕學子，有點感動。孤傲了一輩子的他，因僅有的幾個朋友而死的他，把誠懇的目光投向四周。一個**衝過人群來到刑場高臺上宣佈：宮廷旨意，維護原判。
刑場上一片山呼海嘯。
但是，大家的目光都注視著已經押上高臺的嵇康。
身材偉岸的嵇康抬起頭來，眯著眼睛看了看太陽，便對身旁的**說：“行刑的時間還沒到，我彈一個曲子吧。”不等**回答，便對在旁送行的哥哥嵇喜說：“哥哥，請把我的琴取來。”
琴很快取來了，在刑場高臺上安放妥當，嵇康坐在琴前，對三千名太學生和圍觀的民眾說：“請讓我彈一遍《廣陵散》。過去袁孝尼他們多次要學，都被我拒絕。《廣陵散》於今絕矣！”
刑場上一片寂靜，神祕的琴聲鋪天蓋地。
彈畢，從容赴死。
這是公元262年夏天，嵇康三十九歲。
文化苦旅好句及賞析30個 急!! 求各位朋友了。
4樓：哦風的味道
再小的個子，也能給沙漠留下長長的身影；再小的人物，也能讓歷史吐出重重的嘆息。
——餘秋雨 《文化苦旅》
不論一個人多麼渺小，都有著他存在的價值。而正是因為這些看似渺小的人，豐富了世界。
2.再也讀不到傳世的檄文，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯。再也找不見慷慨的遺恨，只剩下幾 座既可憑弔也可休息的亭臺。再也不去期待歷史的震顫，只有凜然安坐著的萬古湖山。
隨著時間的推移，人事的變遷，無論是文章，還是仇恨。都會被時間所抹殺。只留下幾座山，幾許景物，成為歷史的見證者。
3.堂皇轉眼凋零，喧騰是短命的別名。在流光溢彩的日子裡，生命被鑄上妖冶的印記。
熱鬧堂皇的喧騰就像賈榮兩府的盛極必衰，當處於富貴中如果沒有堅定的內心，生命就容易腐爛，變得像妖怪只知道貪圖享樂害人害己，實如沒有了平凡人的理想善良
4.在夜雨中與家人圍爐閒談，幾乎都不會拌嘴；在夜雨中專心攻讀，身心會超常地熨貼；在夜 雨中思念友人，會思念到立即尋筆寫信；在夜雨中挑燈作文，文字也會變得滋潤蘊藉
夜雨總是會讓人有著諸多的感觸，有一種溫暖的味道，我最喜歡在深夜下雨的夜晚，平心靜氣的讀一本書，感覺整個心靈都會因此而淨化
5.人類總是缺乏自信，進進退退，走走停停，不停的自我耗損，又不斷的為自我耗損而再耗 損。
5樓：李荃
1、如果每宗學問的弘揚都要以生命的枯萎為代價，那麼世間學問的最終目的又是為了什麼呢？如果輝煌的知識文明總是給人們帶來如此沉重的身心負擔，那麼再過千百年，人類不就要被自己創造的精神成果壓得喘不過氣來？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無緣，學識和遊戲總是對立，那麼何時才能問津人類自古至今一直苦苦企盼的自身健全？
——《文化苦旅·自序》 2、對歷史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感引發出人生滄桑感。
——《文化苦旅·自序》
3、這些在生命的邊界線上艱難跋涉的人物，似乎為整部中國文化史做了某種悲劇性的人格奠基。他們追慕寧靜而渾身焦灼，他們力求圓通處處**，他們以昂貴的生命代價，第一次標誌出一種自覺的文化人格。在他們的血統系列上，未必有直接的傳代者，但中國的審美文化從他們的精神酷刑中開始屹然自立。
——《遙遠的絕響》
4、在李白時代，中華民族還不太沉悶，這麼些詩人在這塊土地上來來去去，並不像今天那樣覺得是件怪事。他們的身上並不帶有政務和商情，只帶著一雙銳眼、一腔詩情，在山水間周旋，與大地結親。寫出一排排毫無實用價值的詩句，在朋友間傳觀吟唱，已是心滿意足。
他們很把這種行端當作一件正事，為之而不怕風餐露宿，長途苦旅。結果，站在盛唐的中心地位的，不是帝王，不是貴妃，不是將軍，而是這些詩人。
5、只要是智者，就會為這個民族產生一種對書的企盼。他們懂得，只有書
籍，才能讓這麼悠遠的歷史連成纜索，
才能讓這麼龐大的人種產生凝聚，
才能讓這麼廣闊的土地長存文明的火種。
——《風雨天一閣》
6、基於健全人格的文化良知，或者倒過來說，基於文化良知的健全人格。
沒有這種東西，他就不可能如此矢志不移，輕常人之所重，重常人之所輕。
——《風雨天一閣》
7、可惜，群體性的文化人格在中國歷史上日趨黯淡。春去秋來，梅凋鶴老，
文化成了一種無目的的浪費，
封閉式的道德完善導向了總體上的不道德。
文明的突進，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鶴羽，像書籤一樣，夾在民族精神的史冊
上。——《西湖夢》
8、不能把志向實現於社會，便躲進一個自然小天地自娛自耗。他們消除了
志向，漸漸又把這種消除當作了志向。
安貧樂道的達觀修養，
成了中國文化人格
結構中一個寬大的地窖，儘管有濃重的黴味，卻是安全而寧靜。
——《西湖夢》
9、社會汙濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現方式又常常
怪異到正常的人們所難以容忍。
反之，社會的大光亮，
又常常以犧牲人本體的許
多重要命題為代價。
單向完滿的理想狀態，
多是夢境。
人類難以掙脫的一大悲哀，
便在這裡。
——《西湖夢》
10、中國文化中極其奪目的一個部位可稱之為
“貶官文化”。隨之而來，許多文化遺蹟也就是貶官行跡。貶官失了寵，摔了跤，孤零零的，悲劇意識也就爬上了心頭；貶到了外頭，這裡走走，那裡看看，只好與山水親熱。
這一來，文章有了，詩詞也有了，而且往往寫得不壞。過了一個時候，或過了一個朝代，事過境遷，連朝廷也覺得此人不錯，恢復名譽。於是，人品和文品雙全，傳之史冊，誦之後人。
他們親熱過的山水亭閣，也便成了遺蹟。地因人傳，人因地傳，兩相幫
襯，俱著聲名。
——《洞庭一角》
點評餘秋雨的《廢墟》，餘秋雨《廢墟》賞析
我不喜歡餘秋雨,甚至是討厭他,裝模做樣,愛引經據典還經常哪個出錯了 不是太好 個人意見不喜歡餘秋雨 餘秋雨 廢墟 賞析 最佳答案 初讀 廢墟 我便被餘秋雨先生的文字所打動。有人說餘先生的文字很 已帶有些貶義 但是，感受餘秋雨的散文，確實彷彿有一種熱的生命在跳動 落差之間造成的氣勢 豪情，十分契合我們...
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高興為你解答,請尊重版權,這樣作者才有能力提供更優質作品,才能為大家提供更優質的娛樂服務,也建議你多看能增強自身修養的更優質的藝術作品,希望對你有幫助 求餘秋雨的作品 作品包抄括 千年庭襲院 小人 抱愧山西 一個王朝的背影 可憐的正本 蘇東坡突圍 這裡真安靜 夜航船 書海茫茫 莫高窟 遙遠的絕響 狼...
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劉駙馬駁餘秋雨漢服言論 文 劉駙馬 餘秋雨 以下略，凡沒有括號的都是餘先生的話 如果中國人都要穿 漢服 那就進入了一個民族主義的概念之中 既然已經進入這個概念，那我要問 你們把五十幾個少數民族放在 劉駙馬駁 首先，餘先生搞錯了一個概念，漢服是漢民族的傳統服裝，復興漢服是漢族同胞找尋自己失去的服裝文明...