1樓：匿名使用者
4這裡有一些異本
希望有用！
2樓：南無佛陀耶
《心經》
i aum ma
3樓：吾汝吾汝吾汝
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
般若波羅蜜多心經全文
4樓：淳于冰嵐禚家
【無苦集滅道。】
苦集滅道叫做
［四諦］
。［諦］
是真實不顛倒之義。
人生是苦，真實不虛，就稱為
［苦諦］
。一切可以招引苦果的種種惡因，例如無明，愛見等煩惱叫做
［集諦］
。一切苦惱永遠的消滅叫
［滅諦］
。一切能滅除苦惱的聖道（道即道路與方法）叫做
［道諦］
。小乘佛教認為人生八苦交煎，苦惱無邊，所以首先是［知苦］，那麼我們應該怎麼辦呢？我們要消掉苦的因，所以要［斷集］。
希望苦惱永滅，這就是［滅諦］。為此修習三無漏學，六波羅蜜，八正道等等聖道，即［修道］。
大乘菩薩了知根本無無明，也就沒有煩惱，也就沒有苦，都是事相的顯現，都若夢中物事，醒來之後就消失。當體全空，本來無苦無集，無道可修。故曰：「無苦集滅道」。
【無智亦無得，以無所得故。】
［智］指
［四智］
。菩薩修行成佛，就是把八識轉成四智。前五識轉「成所作智」，第六識意識成為「妙觀察智」，如鏡照物，觀察得很清楚，但是沒有受影響，沒有分別，沒有痕跡。
第七是執我，變為「平等性智」。執我有自、有他就不平等。自他都一樣，一切都同體，就轉為平等性智。
第八識變為「大圓鏡智」，這也是個比喻，鏡子無所不照，一個又大又圓的鏡子。我們的鏡子是平面的，只照一方，如果鏡子是大的圓球，就無所不照。這個智慧無所不照，稱為大圓鏡智，成佛的智慧，所以佛就是把八識轉成四智。
這為什麼說「無智」？就是說，轉識成智還是在你沒有成佛之前的事。真正到釋迦牟尼佛成佛的時候是什麼呢？
就是這句話：一切眾生本具如來智慧德相。不是還要你轉，你本來就具一切如來智慧。
成所作智、平等性智、妙觀察智、大圓鏡智，本自具足，不是你修持轉而得的。所以「無智」。
希望對您有所幫助
5樓：匿名使用者
心經題目:
般若: 是梵語，是指大智慧，是指可以通過現象看到本質的智慧，是指可以從此岸覺悟後到達彼岸的智慧，是指通過色（物質世界）觀到空性（精神世界）的智慧！
空: 是看不見的意識能量形態，即為空！
生死為此岸，涅槃為彼岸，煩惱是中流，般若是船筏。
波羅蜜是彼岸，彼岸是在n維，是道德經中的道（道生一，一生二，二生三，三生萬物），
是那個如如不動的一，是本體，是如來藏的如，是源頭，是萬物的本源！
而我們所在的世界，是此岸，是生死此岸，是三維世界，是可以感受到長寬高有空間的立體世界！
一維世界是直線，
二維時間是長和寬的世界，是平面（螞蟻只能感受到長和寬，螞蟻生存在二維世界）
三維世界，是有長寬高存在的立體世界，是我們所在的世界
6樓：韓琦
波若波羅蜜多心經全文，我的個天吶，我在這兒就是說上一天都說不完這一個問題。
7樓：匿名使用者
金剛經入駐品相，紅豆乾枝竟爆芽（心經冊頁新品）
8樓：匿名使用者
佛經不需解，多念自有感應，除去心中凡塵瑣事，念此心經，可使身心舒坦，只要心中有佛，可謂佛自有感應。
9樓：成代芙宿琰
《心經》略說
而《心經》正是一大藏教的核心，所以直截了當稱為《心經》。大師又說：「實相般若達此現前一念即實相。」「觀照般若照此現前一念即實相。」「文
字般若顯此現前一念即實相。」「是故此心即三般若，三般若是一心。此理常然，不可
2009-10-20-網頁快照-預覽
10樓：優雅玩美
初學佛教的話，推薦您看
“心的經典”這本書是臺灣聖嚴法師所著，是聖嚴法師3次講解心經的收錄。非常容易理解，很適合初學者學習。另外再給您推薦3本書：
“學佛入門” “正信的佛教” “學佛群疑”這3本書唄稱為“學佛三書”知識面很廣，又容易理解。不僅適合初學者，也適合學佛多年的佛教徒。我學佛23年了，看這3本書仍然獲益匪淺！
11樓：九小孩提
觀自在菩薩，行深般若 波羅蜜 多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。
菩提薩埵，依般若 波羅蜜 多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若 波羅蜜 多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若 波羅蜜 多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若 波羅蜜 多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
12樓：潛川
每天持誦一遍《般若波羅蜜多心經》（簡稱《心經》），可以增長智慧、累積福報、消除業障。注意：以下凡是括號裡的文字都不需要念：
（第一部分：開經偈）
無上甚深微妙法，
百千萬劫難遭遇。
我今見聞得受持，
願解如來真實意。
（合掌）南無本師釋迦牟尼佛（重複三遍）
（合掌）恭請大慈大悲觀世音菩薩慈悲護持（重複三遍）（第二部分：心經正文）
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。
能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
（第三部分：迴向）
（一、大回向三遍）：
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
（二、小回向三遍）：
**某某某，願以本次持誦《般若波羅蜜多心經》__部的功德迴向給某某某（您希望迴向者的姓名）、某某某（你順帶回向的親人、朋友等的姓名，迴向的人越多，功德越大）累生累世的冤親債主，願他們業障消除、離苦得樂，**某某某真心求懺悔！
13樓：子木尋緣
14樓：匿名使用者
玄奘法師譯本
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時。照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。
無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
後秦·鳩摩羅什譯本
摩訶般若波羅蜜大明咒經
後秦三藏鳩摩羅什譯
觀世音菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五陰空，度一切苦厄。舍利弗，色空故，無惱壞相；受空故，無受相；想空故，無知相；行空故，無作相；識空故，無覺相。何以故？
舍利弗，非色異空，非空異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。舍利弗，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是空法，非過去，非未來，非現在。
是故空中，無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩薩依般若波羅蜜故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，離一切顛倒夢想苦惱，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜是大明咒、無上明咒、無等等明咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜咒，即說咒曰：竭帝竭帝 波羅竭帝 波羅僧竭帝 菩提僧莎呵
15樓：騰山醜聽雲
樓主可能看到各派爭論而迷惑,其實大可不必
心經那一句我們用的好用,有效果,那一句就是現在的大神咒!
以後修行進步,說不定還會有變化/
舉個例子:
有位祖師開始學佛時很笨,簡直笨到家,
教什麼忘記什麼,沒法子,佛教他念:掃帚,一說掃地,結果念掃忘帚,不過後來就是念掃帚開悟了,
這個"掃帚"就是他的
大神咒!
修證不是修正,學佛不是佛學
箇中滋味,如人飲水,冷暖自知
1.唐代寶通和尚就論述過:從門入者，不是家珍。眾生被其乾慧，廣覽義理，蠱毒人心。蘊在胸懷，成增上慢。
2.心經講記
聖一法師
............
【故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰。】
心經有顯說，也有密說，現在講的是密說，密說很簡單:
【揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。】
密是無可解，亦不破人知，佛門中有很多人依顯教修行，亦有依密教修行，例如
大悲咒、楞嚴咒等，都不可以解釋，若有以解，不稱為密，密是如人飲水，冷暖
自知，講不出，解不來，唯有自己知，不過今天我將此咒的意義約略說出來:
揭諦揭諦--去、去。
波羅揭諦--到彼岸去。
波羅僧揭諦--大眾到彼岸去。
菩提薩婆訶--迅速成就證菩提。
3.南懷瑾居士的心經講解可以看看,破人法執!
4.各派修行法門不一,見解也不一定死死的一樣,我們現在沒有什麼證量,也不要過早的批評,
比如有的大阿羅漢還吃肉呢/我們怎麼批評?
原創:竹敖(對上述發言負責)
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意思是說，佛法沒有固定形式。金剛經 是無上智慧法門，佛告訴我們不要執著於一切外部形式。學佛的人天天求智慧，而佛告訴我們真正的智慧，不要外求，因為它並不離開我們的世間法，世間法就是佛法，任何學問不離佛法。真正的智慧 佛法不是單純的宗教 哲學，不拘泥於固定形式和領域。千萬不要認為般若波羅蜜有一個特殊的智...
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般若波羅密多心經 gu n z z i p s 觀 自 在 菩 薩 x ng sh n b r b lu m du sh 行 深 般 若 波 羅 蜜 多 時 zh o ji n w y n ji k ng d y qi k 照 見 五 蘊 皆 空 度 一 切 苦 厄 sh l z s b y k n...
求何真真《摩訶般若波羅蜜多》的歌詞
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶 觀自在菩薩 行深般若波羅蜜多時 照見五蘊皆空 度一切苦厄 舍利子 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 受想行識 亦復如是 舍利子是諸法空相 不生不滅 不垢不淨 不增...