向之所欣,俯仰之間,已為陳跡什麼意思

1樓：金果

意思過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡。

出處：《蘭亭集序》東晉王羲之。

「向其所欣，俯仰之間，已為陳跡」。對此，作者認為「豈不痛哉」!所以，把他們賦的詩收錄下來，不至於使其泯滅，而讓其流芳百世，使「後之覽者，亦將有感於斯文」，如作者一般，生髮出「死生亦大矣」的感慨。

為什麼會這樣呢?因為「雖世殊事異，所以興懷，其致一也」，因為「後之視今，亦由今之視昔」。這不能不令人慨嘆作者有一副多麼好的心腸!

擴充套件資料：

部分精選：

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期於盡！古人云：「死生亦大矣。」豈不痛哉！

翻譯：過去所喜歡的東西，轉瞬間，已經成為舊跡，尚且不能不因為它引發心中的感觸，況且壽命長短，聽憑造化，最後歸結於消滅。古人說：「死生畢竟是件大事啊。」怎麼能不讓人悲痛呢？

東晉穆帝永和九年（公元353年）三月初三，王羲之與謝安、孫綽等四十一位晉朝頂級軍政**，在山陰（今紹興）蘭亭修禊，商議國家大事，各有詩，輯為《蘭亭集》，王羲之為之書寫序文手稿，曰《蘭亭集序》。

傳奇典故

長期以來，學界盛行的說法是：《蘭亭集序》被對之愛不釋手的唐太宗李世民死後帶進了棺材，作為殉葬品永絕於世。

大唐貞觀盛世，文韜武略的李世民對書法情有獨鍾，尤其喜愛「書聖」王羲之的墨寶，他利用帝王之便，在天下廣為蒐羅王羲之作品。每每得一真跡，便視若珍寶，餘興來時摹揣度之，體會其筆法興意，領略其天然韻味之後，便珍藏身旁，唯恐失卻。

不僅如此，他還倡導王羲之的書風，使得學王之風在貞觀年間大為盛行。據載李世民曾親自為《晉書》撰《王羲之傳》，至太宗晚年，喜好王羲之更甚。

雖然所藏墨寶甚豐，但始終沒有找到王羲之的《蘭亭序》真本。一國君主，卻不能得到前朝稀世之珍品，太宗每一念此，便悶悶不樂。

原來，王羲之自己也十分珍惜「神助」之作《蘭亭集序》，把它視為傳家之寶，一路傳下，至第7代孫智永。智永少年出家，酷愛書法，對祖上王羲之、王獻之的書法極為欽佩，決心將祖傳書法再現風華。

他練習書法極為刻苦，在永欣寺時，就曾蓋一座小樓專做練字，誓言「書不成，不下此樓」。就在這座冷冷清清的小樓裡，他如痴如醉地運筆揮毫，經三十年之功，智永的書法名氣也越來越大，《真書千字文》系智永的代表書作，歷代評價頗高。

智永年百乃終，逝前他將《蘭亭集序》傳給**辨才和尚。辨才和尚也對書法很有研究，他知道《蘭亭集序》的價值，遂將它珍藏在臥室樑上特意鑿好的一個洞內。

當李世民聞言《蘭亭集序》在辨才和尚處，興奮不已，多次遣人索取，可辨才和尚始終推說不知真跡下落。李世民看硬要不成，便改為智取。他派監察御史蕭翼裝扮成書生模樣，與辨才接近，尋機取得《蘭亭集序》。

蕭翼對書法也頗有研究，與辨才和尚相談甚歡。

待兩人關係密切後，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辨才和尚欣賞。辨才看後，不以為然地說：「真倒是真的，但不是好的，我有一本真跡，那才是王羲之真正的傳世之寶。

」蕭翼不動聲色地問是什麼帖子，辨才猶豫再三，才神祕地告訴他是《蘭亭集序》真跡。

蕭翼故言不信，說此帖早已軼失，怎麼可能在你這裡呢。辨才見其甚疑，一時起興，就從屋樑洞內取出蘭亭真跡予蕭翼賞鑑。蕭翼仔細察看了一番，果為真跡。

只見他臉色一變，迅即將其納入袖中，同時向辨才出示太宗「詔書」。辨才此時方知上當，但悔之已遲。

夢寐以求的東西終於到手了，李世民高興得不得了。而辨才因受此事的刺激積憂成疾，一年後便撒手人寰了。

李世民對王羲之書法推崇備至，敕令侍奉宮內的拓書人趙模、韓道政、馮承素、諸葛真等四人，各拓數本，賞賜給皇太子及諸位王子和近臣。因此當時這種「下真跡一等」的摹本亦「洛陽紙貴」。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手臨本傳世。

2樓：匿名使用者

這是王羲之的《蘭亭集序》向之所欣，俯仰之間，已為陳跡：以前所喜歡的東西，在短短的時間內，已經成為了舊物。表達了作者對人的慾望沒有窮盡，人生短暫的感慨。高中語文必修5裡有。

3樓：匿名使用者

從前喜歡的，在很短的時間內（低頭抬頭的瞬間），已經成為了過去

4樓：煙紫衿

從前所喜愛的事物，很快已經變為舊跡