1樓：
中國打擊樂器——鼓的簡史
鼓是最古老的樂器之一。它較之吹管、彈撥、拉絃樂器，是最早成熟起來的樂器種類。在原始部落的**活動中，鼓佔有重要地位。
鼓產生於什麼時候？從文物、文獻中接觸到的大多是夏、商、週三代鼓類樂器。但鼓的產生，無疑早於此。
在《禮記·明堂位》中就有“土鼓、蕢桴、葦龠，伊耆氏之樂也”的記載，揭示了先民們在樂舞活動中已使用陶製的土鼓。《呂氏春秋·古樂篇》中說堯的樂官質“以麇革冒缶而鼓之”。缶在原始人生活中為盛食物的陶器，蒙上獸皮，就成了鼓了。
《周禮·春官·龠章》：“掌土鼓豳龠。”鄭玄注：
“杜子春雲，土鼓，以瓦為框，以革為兩面，可擊之。”這是有關皮鼓運用的早期記載。可見，我們的祖先很早就掌握了鼓類樂器的製作和運用。
山西襄汾陶寺夏文化遺址中發現有鼉鼓，這同《詩經·大雅·靈臺》上記載的“鼉鼓逢逢”以及《呂氏春秋》記述顓頊“令鮮先為樂倡。鮮乃偃寢，以其尾鼓其腹，其音英英”的材料相驗證，都說明皮鼓的運用有很長的歷史。在商代的甲骨文中，鼓字寫作“ ”，這同今天作為銅器留存的商周鼓形相似。
到了周代，鼓類樂器更為發達。據楊蔭瀏先生統計，周代各類鼓見於記載的就有三十多種。
鼓作為“群音之長”，於神祀社祭、征戰役事中無不使用。在祭禮典禮中，鼓以雷霆之聲象徵春雷，激勵萬物生長；在軍事征伐中，鼓聲用以振奮將帥士眾之壯氣，威震四方。正因為如此，東漢許慎在我國第一部文字學著作《說文解字》中，把“樂”解釋為鼓樂器的象形字，正是從一個側面反映了古代**活動中鼓類樂器的重要地位。
我國古代將樂器按發音質料分為八個種類，即所謂的“八音”：金、石、絲、竹、匏、土、革、木。其中革即是鼓類樂器，如足鼓、建鼓、懸鼓、鞀鼓、雷鼓等等。
古代的鼓，除了最早的陶製鼓較多外，大都是以中空圓木覆上獸皮製成的木鼓為主。
南北朝時期，中原與西域有著頻繁的**文化交流，像龜茲樂、疏勒樂、高昌樂、天竺樂這類外族外域樂種都陸續傳入中原，其中，“羯鼓”便是這些樂種中具有重要地位的打擊樂器。由於羯鼓的音調高並富於穿透力，因此被唐玄宗李隆基視為八音之領袖。在宮廷燕樂中，唐玄宗經常親自擊羯鼓以和樂，許多貴族也都善此，擊羯鼓竟成了一時風尚。
唐代的羯鼓不僅在演奏技巧上達到了較高水準，並且產生了不少作品，如唐玄宗就創作有數十首羯鼓獨奏曲，其中較著名的有《雨淋鈴》等。李白在詩句中描寫羯鼓的演奏時寫道：“漫漫雨花落，嘈嘈天樂鳴。
天廊振法鼓，四角喚鳳箏。”白居易在《霓裳羽衣舞》中寫道：“繁音急節十二遍，跳珠撼玉何鏗錚。
”正是羯鼓聲急，**表現力強最為突出的描寫。
在敦煌壁畫、雲崗石窟等歷史保留下的多種伎樂圖中，我們可以看到腰鼓樂伎擊鼓奏樂的姿態。腰鼓的種類較多，隋唐燕樂中常提到的腰鼓類樂器有毛鼓、都曇鼓、杖鼓、正鼓、和鼓等。腰鼓的鼓框有木質的，也有瓷土燒製的，所謂“大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹”（陳暘《樂書》）。
腰鼓多以鼓框兩頭蒙皮，用皮條對穿拉緊，叩擊出聲，樂聲咚咚作響，具有穿透力。
腰鼓有不同的表現方式，可以在伎樂隊中席地而坐，雙手拍擊鼓面為樂舞伴奏，也可以將腰鼓掛於胸前，在宴飲樂舞中邊擊邊舞，以它的輕重緩急，調動著舞者和觀賞者心中的律動感。白居易描寫當時的胡旋舞女“心應弦，手應鼓”正好說明旋律與節奏的相互依賴關係。
從鼓樂發展的巨集觀角度來看，如果說傳統鼓樂在商周時代曾經獲得了一個相當繁榮的發展，那麼，隋唐以來，隨著腰鼓類樂器由西域的傳入，又釀成了我國鼓樂發展的一個繁榮時期。在後來漫長的封建社會發展過程中，先後形成了風格各異、分佈廣泛的各類打擊樂種類。如流行於江浙一帶的“十番鼓”、“十番鑼鼓”、“十番簫鼓”等多種形式；流行於廣東潮州一帶的“潮州大鑼鼓”、“潮州蘇鑼鼓”，還有“西安鼓樂”、“山東鼓吹”、“遼南鼓吹”、“福州十番”、“浙東鑼鼓”等等。
可以說，中國是打擊樂器的故鄉。打擊樂器在中國具有悠久的歷史。
2樓：匿名使用者
上古時期—少昊至周朝
（紀元前1100—紀元前246年左右）
商朝的樂舞是殷人很重視的儀式，如宗教上的儀式，在文獻上甲骨文常出現“舞”字，如[勿舞河，之從雨]。**到周朝已有系統的理論及傳統，如天子用來祭天、祭祖和王朝宴客、娛樂之用。在考古中，此時的樂器中國以材料來區分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八大類。
周朝的六藝[禮、樂、射、御、書、數]中，禮、樂在前二者，此上古時期為奠定雅樂的時期，雅樂有其特色；曲調簡單、齊奏、節奏緩慢。雅樂是強調教育，為宗廟祭祀典禮中不可或缺的一種莊嚴肅穆的**。
中古時期—秦漢至隋唐朝
（紀元前246—紀元906年左右）
在政治及外國的文化不斷入侵之下，周代傳統禮儀**被戰爭打斷，到紀元前三世紀時，因儒家思想遭清除破壞，漢朝想重新恢復古代禮儀時，不得已得依賴當時的民歌為創作曲子的**，另外有關佛教及道教的**也開始產生，而值得一提的是唐代的燕樂。
近古時期—宋朝至明朝
（紀元960—紀元2023年）
在歷經晚唐、五代的割據局勢，宋太祖建立了北宋王朝；而在**上說唱**、歌舞**、樂器等都有進一步的發展，以至引起作詞人與**家的注意。宋朝的詩歌形式由絕句詩發展到長短句的詞，再加以**進行歌唱，有有聲無辭，再把一些聲、和聲、纏聲、冷聲等加上詞，讓規律的詩變成長短句的詞。宋詞和它的**是我國文學史與**史上的一大重部份。
元初至元大德年間（1279—1307），元雜劇發展到鼎盛時期。元雜劇結構非常嚴謹，不論是戲劇方面或是**的表現都相當平衡。雜劇大致是由所謂的四折而組成，其相當於現在西方歌劇中所說的四幕，在當時流傳的有王實甫的[西廂記]（二十折因劇情複雜）。
散曲與雜劇在元代使用甚多，有詩轉為詞，詞轉為曲，為元代一大特色。明代有南戲的掘起，在明朝中葉人口大量往城市遷移，這時已出現資本主義的影子了。
近代時期—清初至清末
（紀元1644—紀元2023年）
清朝有民歌及皮簧、秦腔（梆子）等**，在明清流行著一種描述愛情的生活民歌，清朝文學家蒲松齡將它著成[聊齋志異]，用當時的語言加上元、明的各種小曲，編成能說能唱的民間說唱形式，有人稱為[俚曲]或通俗之曲，可見當時的**已有漸漸發展之勢。皮簧為西皮及二簧，它們的起源眾說紛紜（一說出自於西北地區）。二簧為亂彈的一種，它們可確定傳入北方後，受崑曲的雅化，而成為平劇（京調）的主體。
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3樓：
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中國樂器發展史 100
4樓：ixy222樓
1、遠古時期
以狩獵及歌舞伴奏為主，用的是打擊樂器，如磬、陶鍾、銅鐘、
祝、敔、管、篪、笙、、等，在基本上沒有太大的發展，但遵循著由不定音到固定音、種類少到多、不定型到定型、、等等途徑。
2、夏商時期
樂器增多，如婸鼓、鈴、編鐘、壎、龠、言、、、等，出現的是有定音的擊樂器和多管樂器，漸漸地人們也掌握了純四度、大小三度、大二度及小二度的音程關係。
3、先秦時期
樂器不但增加，如擊樂器：鼓、鍾、鏞、雅、祝、簧、築、、，吹奏樂器：簫、管、龠、笙、壎、笛、竽、、，彈絃樂器：琴、瑟、箏等，表達的效能更加提高。
4、秦漢隋唐時期
樂器發展的鼎盛時期，彈奏樂器(如琴、瑟、箜篌、琵琶、五絃琵琶、、、)得到空前的繁榮與發展。琵琶則是唐代最為重要的樂器，專以演奏宮廷燕樂為主。漢代開始琵琶類樂器使用了平均律，且急速發展。
5、遼、宋、西夏與金時期
承隋唐樂器，廣泛地應用絃樂器(如嵇琴、軋箏)，另有新樂器的產生，如義手笛、羌笛、簫管等吹奏樂器以及葫蘆琴、、等絃樂器，還有流行在西北邊區的馬尾胡琴。
6、元代時期
在元統治初期的對內外戰爭，客觀上引起國內各民族間，及本國與外國文化的交流。這時期出現了新的樂器，如三絃、火不思、七十二絃琵琶、魚鼓、雲璈、、、等。
7、明清時期
樂器有較大發展與集中，特別是胡琴類擦絃樂器(如二胡、京胡、板胡、馬頭琴、、、)與嗩吶蘆簧樂器。笙與古琴兩類由於復古勢力的勃興，加上其古典價值，在國家**方面佔了重要地位。
擴充套件資料
樂器歷史：
樂器是人類早在原始時期已擁有的文明財富之一。圍繞樂器的來歷，自古以來中外均有許多傳說和神話，並長期被據為樂器的起源與發展之說。
如中國許多古書記載：“女媧作簫”、“女媧作笙”、“伏羲作簫”、“伏羲作琴”、“庖犠氏作瑟”、“倕作鍾”、“伶倫入昆倫山採竹為笛”、“黃帝命伶倫鑄十二鍾”、“黃帝殺虁以其皮為鼓”等。
所述均為公元前
四、五千年前的事，尚未或剛剛進入銅器時代，不可能有笙簧和鑄鐘等工藝很複雜的產品。那時的人對絕對音高可能有些概念，但對樂律未見有多少認識，象上述那些複雜的旋律性樂器不可能出現那麼早。
那些傳說中的人物，是否實有其人，至今史學上仍存疑待探索。所述樂器實有其物，但任何人不可能一下子造出那樣完美的樂器。樂器都是逐步演進的。
中國是世界上最早擁有樂器，是無疑的。據考，中國在遠古時期（約公元前21世紀前），已有一些土鼓、磬、鍾鈴、骨哨、葦籥、壎等。
可能還有苓、管、篪、笙。至夏商（公元前21世紀前至前11世紀），除此前的樂器得到發展，如出現定音的編鐘、編磬，以及鞀、言（大簫）、笙等，說明已有初淺的音高音程概念。
到周代，見於記載的樂器約近70種（有重名的），出現了對樂器分類的“八音”，有了琴、瑟等撥絃樂器。
5樓：姬覓晴
中華民族是一個善於吸收的民族，自漢以來，廣泛吸收了大量的外來樂器。如漢武帝(公元前140—前87年)時張騫通西域時傳入的橫吹(亦稱橫笛)；漢靈帝時傳入豎箜篌(曾稱胡箜篌；
約在公元350年前後的東晉時，從新疆、甘肅一帶傳入了“曲項琵琶”，明代傳入了揚琴和嗩吶等。這些外來樂器，經過不斷地改進，使它們逐漸成為中國民族樂器大家族中的重要成員。
在中國樂器發展史中，值得注意的是拉絃樂器的出現大大晚於打擊樂器、吹管樂器和彈絃樂器。據文獻記載，唐代(公元618—907年)才出現以竹片軋之的“軋箏”和“奚琴”(在宋時作“嵇琴”)。宋時的嵇琴用馬尾弓拉奏，並出現了“胡琴”的名稱。
如宋沈括在他的《夢溪筆談》中雲：“馬尾胡琴隨漢車，曲聲猶如怨單于。”自元代之後，在奚琴、胡琴的基礎上發展成各種型別的拉絃樂器。
中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器，經歷了漫長的歷史階段。新中國成立後，對傳承樂器的音質不純、音律不統
一、音量不平衡、轉調不方便、固定音高樂器之間的音高標準不統
一、在綜合樂隊中缺少中低**器等不足方面，進行了大量的探索和改革，取得了很大成績，並湧現了許多成果。
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