1樓：鄉群鄉樂鄉
一天早上，寧寧走在上學的路上，忽然看見路邊的花叢中飛著一隻美麗的蜻蜓。寧寧高興極了，她悄悄地向蜻蜓走去……
寧寧一邊向蜻蜓走去，一邊心裡偷著樂，臉上露出了甜蜜的微笑，心裡想：蜻蜓、蜻蜓、你別走，等我捉你回去玩。可寧寧剛一伸出手，準備把蜻蜓捉住時，蜻蜓感覺好像後面有人捉它，就翅膀飛快地逃走了。
寧寧看見蜻蜓越飛越遠，心裡沮喪極了，她嘆了一口氣，遺憾地說：「哎！還是沒有捉住它！
」寧寧心裡不服氣，可上學的時間快到了，她只好揹著書包去上學。在路上，寧寧碰上了鄰居的老爺爺，老爺爺看見寧寧那垂頭喪氣的樣子，問：「寧寧，你怎麼了！
」寧寧回答說：「別提了，我本來想捉一隻蜻蜓的，可卻讓它逃走了。」老爺爺嚴肅地說：
「好孩子，幸好你沒捉住它，蜻蜓可是益蟲啊！你本來就不應該捉它。」寧寧慚愧地說：
「老爺爺，我知道錯了。」
說完，寧寧便匆匆忙忙地跑去上學了，她覺得今天很有意義，因為她懂得了愛護蜻蜓，保護益蟲，人人有責。
以和為題目的作文800字記敘文
作文題目以——————為題和以————為話題有什麼不同?
2樓：匿名使用者
你好，以捨得為話題的作文：是指作文的內容只需要圍繞捨得就可以了，作文的題目可以自選
以捨得為題目的作文：是指作文的題目就必須定為「捨得」
捨得捨得之間
所謂「捨得」，就是「願意割捨、放棄某物」，但我卻不這樣認為，我認為「捨得」就是「有舍有得」，只有願意放棄、割捨一個事物，才能在放棄的同時得到另一種精神或者是物質上的事物！
捨得捨得，有舍才能有得。捨得之間，我們學會了如何做人，如何處事，我們品位到了人生的智慧，體味到了活著的樂趣！
在做人方面，我們應該學會捨得「小氣」。在捨得「小氣」的同時，我們學會了大度。我們不在為了一點兒雞毛蒜皮的小事而斤斤計較，相反，我們總是寬巨集大度，所以，我們活得很快樂！
在處事方面，我們應該學會捨得「狹隘」。在捨得「狹隘」的同時，我們學會了寬容。我們不在因為朋友、同事間的一次小誤會而記恨某人，相反，我們與朋友、同事之間總是相處融洽，互相關心，互相體諒，所以，我們活得很快樂！
人活一生，要想取得成功，就應該學會捨得「虛偽」。在捨得虛偽的同時，我們學會了謙虛。我們不再因為「好面子」不懂裝懂，相反，我們總是不懂就問。
因為我們知道，無論是什麼人，他都有值得我們學習的地方，他都是我們的老師！
面對家庭，面對社會，面對祖國，我們應該學會捨得「索取」。在捨得「索取」的同時，我們學會了奉獻。奉獻金錢，奉獻愛心，甚至是奉獻生命，在奉獻這所有的一切的時候，我們得到了一個溫馨的家庭，一個充滿愛的社會，一個團結的祖國……
捨得之間，品位智慧人生！
捨得人生如苦禪，捨得悲歡顏！
——題記
看了老朋友黑寡婦寫的雜文《「偏偏」捨得》，仔細思想文章中的論述，感覺人生真就是行走在「捨不得」與「捨得」之間，我的思緒也因老朋友的一篇文章而在「捨不得」與「捨得」之間遊離。這讓我想起了徐志摩的詩：得之，我幸；不得，我命。
得，是緣，相聚時的歡顏。不得，緣盡，該分手時說分手。舍與得之間就是如此，讓人深思，讓人苦想。
捨得，最早出自《了凡四訓》。舍，古人寫作「猞」，即用手拿東西給人。得即得到。
當「捨得」二字組合在一起成為一個奇怪的聯合片語的時候，古人創造的兩個微妙平等的漢字，暗示我們：舍，在得之前，先舍才能得。從那時起，它就成為一種精神、一種智慧、一種境界。
「捨得」二字，在我國的語言中有著豐富的內涵。自己信佛，看過幾本佛典。佛教教義裡有一條關於捨得的解釋是：
「捨得」者，實無所舍，亦無所得，是謂「捨得」。看完佛典後，給我最深的感觸是：舍就是得，得就是舍，如同「色即是空、空即是色」一樣。
幾千年來，舍捨得得、得得舍舍就充滿在我們瑣碎的日常生活中，演繹著諸多成功和失敗的故事。
從古至今，多少人把「捨得」二字詮釋得精彩至極。王昭君捨棄了錦衣玉食的宮廷生活，踏上了黃沙漫天的西域之路，得到了天下的一時太平與後世的無限讚美；祝英臺捨棄了世間的一切繁華，化作一隻蝴蝶，卻得到了海枯石爛和天長地久的愛情；越王勾踐在被吳王夫差打敗後，捨棄了君王一時的尊嚴，臥薪嚐膽，經過十年的反思和歷練，他又重新奪回了天下……這些便是舍與得的精彩。美國著名的人際關係學大師、西方現代人際關係教育的奠基人卡耐基說：
「我們在生活中獲得的快樂，並不在於我們身處何方，也不在於我們擁有什麼，更不在於我們是怎樣的一個人，而只在於我們的心靈所達到的境界。」捨得就是這樣的一種人生境界，它不是用現代世俗的金錢與地位來衡量的。
捨得，得舍，何得？很多人在絕境前才肯捨得某些東西，因為這些東西珍貴，然而這些東西的主人認為最珍貴的東西，在別人看來可能一文不值。所以說，捨得是不能用物質來衡量的。
文字愛好者漫遊網際網路，舍的是時間，得的是精神的愉悅。當然也有人舍的是時間，卻因心情不佳而影響了情緒，得到的卻是心的沉悶。所以，無論在舍與得之間，還要看自己的心緒是如何的？
就如同人的心情可以決定季節變化是一個道理。行走於網際網路中，我捨去了很多時間，得到了許多朋友。當我們許多文友在網際網路交流的時候，那種一見如故的感覺，讓人真正體味到了「海記憶體知己，天涯若比鄰」的心境。
地球是一個圓，人與人的交往是一個緣，音同字不同的意思告訴我們，彼此應該珍惜這份緣。生活中的相見時難別亦難，網路中也是同樣的道理。這份緣**於我們時間上的舍，而得到了人生情感世界中的緣。
常言說：有緣千里來相會，無緣對面不相逢。我們相逢於茫茫網海，這份情緣不值得珍惜嗎？
人，這輩子有一份緣，是不容易的。有了這份緣，捨出自己的微笑，得到大家的關心與關愛，何樂不為？舍與得在網路中也有如此大的用處。
人這一輩子只有兩個時候最輕鬆：一是出生時，赤條條而來，揹著空簍子；一是死亡時，把簍子裡的東西倒得乾乾淨淨，然後赤條條而去。這也就是戲詞中所唱的「赤條條來去無牽掛」。
捨棄一樣我們捨不得的東西，或許我們會心痛乃至心碎，但那並不意味著我們就永遠也得不到。相反獲得一樣我們心所想的東西，或許我們會興奮乃至欣狂，但那也無法說明我們就一定可以永遠佔有。很多現狀只是暫時的，既然目前我們沒有能力去解決與應付，那麼就算是想得再多也是無益，徒增憂鬱傷感。
古人有云：「命裡有時終須有，命裡無時莫強求！」雖然很多時候我們並不相信命運這種東西，但在現實生活中，有時候我們卻不得不屈服於命運。
造化弄人，捨得間是痛並快樂著！
生活中最美麗的風景總是在遠方，但並不是每個人都有那麼好的運氣和機遇可以獲得的。人事間的事情，總是沒有絕對完美的，該放棄的時候就應該果斷放棄的。正如歌中所唱的「就這樣忘了吧，該放就放，想也沒有用」一樣，對於已經結束的東西，要想挽回總是很艱難的，就算真的可以挽回又如何呢？
《紅樓夢》中有副對聯寫的好：身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。說的多好，眼前沒路了，你就回來吧，為什麼還要捨不得放不下呢？
別什麼都捨不得，看見天上的月亮老想摘下來，沒有那麼高的杆子。要放棄，要捨得！當一個人真正懂得了捨得二字的深刻內涵，多數是經歷了人生的大起大落後才會真正明白。
明白了捨得之後，便不會於紅塵中看重名利。凡事都捨得了，還在乎名利嗎？當今流行一句話叫「神馬都是浮雲」，那當今社會中的什麼都是浮雲，何必再為一些「你的衣服不好看」、「你不如我」等雞毛蒜皮都算不上的小事而耿耿於懷呢？
捨得，是文化的精髓；捨得，是亙古的哲理；捨得，亦是隨心而生的生活禪學。舍與得就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是既對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人世，存於心間。天地間自然的萬物也在舍與得之間迴圈轉換演繹著舍與得。
你看：鳴蟬捨棄了外殼，因而能自由高歌；壁虎捨棄了尾巴，因而能在危難之中保全生命；雄蜘蛛捨命求愛，因而得以繁衍後代。自然界弱小的動物以其超凡的智慧昭示我們：
只有舍，才能得。所以說，捨得是一種精神，是一種領悟，是一種智慧，是一種人生的境界，是一種處世的哲學，更是一種做人做事的藝術。于丹講的老子之道，不同的年齡段要有不同的取捨，捨得就是要「舍迷入悟、舍小獲大、舍妄歸真、舍虛由實」，如果能把自己心中的偏執、掛礙、煩惱、悲傷和迷妄都捨去，就能得到輕鬆和快樂！
舍和得的關係就如因和果，因果是相關的，舍與得也是互動的。俗話說的好「不刮春風，不下秋雨」，實際就是舍和得的因果關係。現代人眼裡，「舍」就是付出、是貢獻、是投入；「得」是成果、是產出、是認同。
事實上，舍，就是付出。世界上再也沒有比母親的「舍」來的地道、高尚和無私。母親的「舍」是不求「得」。
得，就是回報。而母親不求回報。這就是境界。
這個境界就是甘願用自己的付出，換來孩子的幸福。所以，「捨得」是一種哲學思想的體現，也是人生必然面對的一項選擇。因此，文壇大家賈平凹在《捨得》此寫道：
「會活的人，或者是成功的人，其實是懂得這兩個字的：捨得。不捨不得，小舍小得，大舍大得。
」平凹先生不愧是個參悟透了人生的奧妙與玄機的人。我不是平凹先生那樣的大家，只是一個再普通不過的俗人，所以，我告訴自己：當我改變不了環境，我要試著改變自己；當我改變不了事實，我可以改**度；當我改變不了過去，我可以改變現在；我不能控制他人，我可以掌握自己；我不能**明天，我可以把握今天；我不能左右天氣，我可以改變心情；我不能延伸生命的長度，我可以決定生命的寬度！
人生如苦禪，捨得悲歡顏！生命過往匆匆，人啊，總在舍與得之間徘徊，真實的人生就是這樣在舍與得之間擺渡。得與失，名與利，生不帶來，死不帶去，凱撒大帝棺木外的雙手，向世人明確生命的價值。
一切都是規律，到頭來，一場空。一切順其自然，一切吻合萬物生存之道。坦然對待生活中的擁有與失去，凡事看得淡泊一點兒，會讓自己的生活輕鬆愉快。
所以，捨得舍的，有舍才有得。看淡生活，心平氣和。就像徐志摩的那首詩裡的一句話：
「得之，我幸；不得，我命。」如此而已。
希望能夠幫到你o(∩_∩)o~
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