1樓：檀香透窗櫺
“環佩空歸夜月魂”的意思是：
環佩句是寫她懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。
南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》裡曾經把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來，化作此花幽獨。”
這裡寫昭君想念的是江南江北，而不是長安的漢宮，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美。
這句詩來自唐代杜甫的《詠懷古蹟五首·其三》。
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
(夜月一作：月夜環佩一作：環佩)
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
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全詩評價：
清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。後來諸家，總不能及。”這個評語說出了這首詩最重要的藝術特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論。
而“獨留青冢向黃昏”、“環佩空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。
2樓：墨陌老師
這句詩是寫王昭君懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。
南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》裡曾經把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠，但暗憶江南江北。想佩環月夜歸來，化作此花幽獨。”
這裡寫昭君想念的是江南江北，而不是長安的漢宮，特別動人。月夜歸來的昭君幽靈，經過提煉，化身成為芬芳縞素的梅花，想象更是幽美。
全詩《詠懷古蹟五首·其三》杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
翻譯穿過千山萬壑一直奔向荊門，這是美麗的昭君生長的村莊。
她離開漢宮踏入渺遠的荒漠，只留下青冢空向淒涼的黃昏。
糊塗的君王依據畫像辨美醜，昭君的靈魂能在月夜中歸來。
千百年來琵琶聲迴盪在空中，那是昭君無窮的怨恨和訴說。
《詠懷古蹟五首》是唐代偉大詩人杜甫於唐代宗大曆元年（766年）在夔州（治今重慶奉節）寫成的組詩。
這五首詩分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在長江三峽一帶留下的古蹟。
並讚頌了五位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勳，並對這些歷史人物淒涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，並寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感。
全詩抒發了自身的理想、感慨和悲哀。詩歌語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
3樓：匿名使用者
意思是：月夜裡環佩叮噹是昭君歸魂。
詠懷古蹟五首·其三
唐代：杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。(夜月 一作：月夜 環佩 一作：環佩)
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
譯文千山萬嶺好像波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉村至今留存。
從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。
只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜裡環佩叮噹是昭君歸魂。
千載琵琶一直彈奏胡地音調，曲中抒發的分明的昭君怨恨。
4樓：
釋義：昭君的靈魂能在月夜中歸來。
這句詩出自唐代詩人杜甫的《詠懷古蹟五首》其三。
詠懷古蹟（其三）朝代：唐群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
白話譯文穿過千山萬壑一直奔向荊門，這是美麗的昭君生長的村莊。
她離開漢宮踏入渺遠的荒漠，只留下青冢空向淒涼的黃昏。
糊塗的君王依據畫像辨美醜，昭君的靈魂能在月夜中歸來。
千百年來琵琶聲迴盪在空中，那是昭君無窮的怨恨和訴說。
擴充套件資料《詠懷古蹟五首》是杜甫於唐代宗大曆元年（766年）在夔州（治今重慶奉節）寫成的組詩。這五首詩分別吟詠了庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮等人在三峽一帶留下的古蹟。
讚頌了五位歷史人物的文章學問、心性品德、偉績功勳，並對這些歷史人物淒涼的身世、壯志未酬的人生表示了深切的同情，同時寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發了自身的理想、感慨和悲哀。組詩語言凝練，氣勢渾厚，意境深遠。
第三首，是詩人經過昭君村時所作的詠史詩。想到昭君生於名邦，歿於塞外，去國之怨，難以言表。因此，主題落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的開始，“獨留”兩字，是怨的終結。
作者既同情昭君，也感慨自身。這第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。
5樓：縱橫豎屏
環佩空歸夜月魂 表面意思為：月夜裡環佩叮噹是昭君歸魂。
深層意思為：昭君身死匈奴，恐怕只有她的靈魂能在月夜迴歸漢室。
出自：《詠懷古蹟五首·其三》
唐 ：杜甫
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
拓展資料：
杜甫（712年—770年），字子美，漢族，原籍湖北襄陽，後徙河南鞏縣。 自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為“詩聖”，他的詩被稱為“詩史”。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。
杜甫創作了《登高》《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心繫蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干雲。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的巨集偉抱負。杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集於《杜工部集》。
6樓：匿名使用者
“環佩空歸夜月魂”出自杜甫的《詠懷古蹟》五首之三：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸月夜魂。
千載琵琵作胡語，分明怨恨曲中論。
杜詩中的王昭君是一個不幸者。作者對她生前的遠嫁和身後的寂寞寄予深切的同情，認為她的遭遇是千古遺恨，全詩格調悲涼。但作品肯定了王昭君“一去紫臺連朔漠”（胡漢和親成功）的歷史功績，又批評了漢元帝“畫圖省識春風面”的荒唐行為，這是杜甫識見高於一般文人之處。
“環佩空歸月夜魂”的意思是佩帶玉飾的昭君已經死在匈奴，只有她的魂魄能在月夜歸來。
7樓：匿名使用者
這是杜甫寫的,描寫王昭君的.
環佩空歸夜月魂的空有什麼表達效果
8樓：金牛咲
“空”字把萬千遺恨表達了出來。
杜甫自己心憂社稷，結果卻遭到君王的厭棄，終**湖。因此，他對昭君的厄運充滿了同情，對昭君的故國之思有著充分的理解。然而他深知奇冤已經鑄就，縱使昭君懷念故國之心，永遠不變，雖骨留青冢，但魄魂歸來也是枉然了。
這一個“空”字就寫得肝腸寸斷，把這萬千遺恨表達了出來。
此句出自唐代杜甫《詠懷古蹟五首（其三）》，原文為：
群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，環佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。
譯文：穿過千山萬壑一直奔向荊門，這是美麗的昭君生長的村莊。她離開漢宮踏入渺遠的荒漠，只留下青冢空向淒涼的黃昏。
糊塗的君王依據畫像辨美醜，昭君的靈魂能在月夜中歸來。千百年來琵琶聲迴盪在空中，那是昭君無窮的怨恨和訴說。
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創作背景：
這組詩是詠古蹟懷古人進而感懷自己的作品。作者於唐代宗大曆元年（766年）從夔州出三峽，到江陵，先後遊歷了宋玉宅、庾信古居、昭君村、永安宮、先主廟、武侯祠等古蹟，對於古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古蹟五首》，以抒情懷。
思想主題：
這首詩吟詠了王昭君在長江三峽一帶留下的古蹟，讚頌了她的文章學問、心性品德、偉績功勳，並對她淒涼的身世表示了深切的同情，並寄寓了自己仕途失意、顛沛流離的身世之感，抒發了自身的理想、感慨和悲哀。
作者簡介：
杜甫（712年-770年），字子美，自號少陵野老，唐代現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。
杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，其詩多涉筆社會動盪、政治黑暗、人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史鉅變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。
9樓：匿名使用者
這是杜甫《詠懷古蹟》五首之三，詠懷明妃王昭君:
群山萬壑赴荊門，
生長明妃尚有村。
一去紫臺連朔漠，
獨留青冢向黃昏。
畫圖省識春風面，
環佩空歸夜月魂。
千載琵琶作胡語，
分明怨恨曲中論。
“環佩空歸夜月魂”的意思是，美如明妃，抱恨絕域，因而此句說其死之遺恨未償 ，故曰“ 歸魂 ”；而此“歸魂”終屬“空歸”、枉歸。一個“空”字寫出明妃生前失寵，死後無依，離家去國，遺恨絕域的情狀，寫來悽極，怨極。真是“往事盡成空，返魂仍夢中。
多少傷心淚，雁落歸青冢。”
詠懷古蹟其三 環佩空歸月夜魂的空怎麼理解
10樓：夏美凌音
從字面上看，作者認為，既然大錯已經鑄成，你的魂靈歸來也是徒然版的。深入一想，昭君雖骨權留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養她的父母之邦，可見其懷念故國之心是多麼強烈啊！像這樣一個美女，竟然淪落到如此下場，怎不感動？
怎不傷心？一個 “空”字，將詩人的悲憤之情、傷悼之意傳達得淋漓盡致。
11樓：匿名使用者
應該是“環佩空歸夜月魂”，理解：夜色濃濃，月光縹緲，環佩叮噹，想是昭君輕身回故里，豈料夜色掩掩魂歸來。好一個空歸，既是出塞之女，如何能親身回鄉，只得環佩叮叮伴香魂，身在朔漠心空回。
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