1樓：
一、大家是怎麼理解《飄》這個題目的？
答：《飄》另一個譯名為《隨風而逝》也是英文名稱的直譯gone with the wind，gone with the wind，一切(戰爭，愛情，名利等)都隨風飄過之後，斯嘉麗成熟了， 醒悟的她tomorrow is another day. 明天又將是新的開始。
gone with the wind，一切都隨風飄過之後，斯嘉麗成熟了。
gone with the wind，說得並不只是現實中的家園在戰火中被摧毀的意象，還有斯嘉麗的精神家園。當美好的愛情和生活已隨風而去，金錢便永遠地消褪了顏色。
二、瑞特最後是真的不愛斯嘉麗了嗎，還是沒有力氣愛了？答：是沒有力氣再去愛了，孩子過世是個很大的原因，瑞特的愛隨著孩子的去世而崩潰，瑞特是愛斯嘉麗的，只是他的心，他的尊嚴已經被傷透了，最後他不願意在相信她。
2樓：
《飄》代表了漂泊、不確定不穩定性，作者正是僅用一個字作書名就概括總結出書內容的中心……由於戰爭帶來的動亂和男女主人公對愛情的無法把握性，瑞特最後的離開不見得是不愛思嘉了，這是又一次點出生活和愛到處充滿變數和不確定性，給我們一個警醒人生沒有常態！
《沁園春·雪》 全文！要注音的！
3樓：午夜清月
沁園春【雪】
一九三六年二月
4樓：夢幻a童話
這個絕對給力，要你覺得好就贊哦！！
有關清明節的資料
5樓：月亮愛你
我國傳統的清明節大概開始於周代，距現在已經有兩千五百多年的歷史。隨著時代的推演，節日習俗和節日的目的意義也一直在不斷變化。
剛開始清明是個重要的節日，因為清明過後，氣溫回升，天氣一天天變暖，以農業為主的我國人民開始一年的勞作。
所以以前有一句話叫：清明前後，種瓜種豆；植樹造林，莫過清明。在我的家鄉，每當清明前後，就會有大量的樹苗買賣商來我的家鄉移植已經成活的樹苗。
其實，清明在過去不是祭祖掃墓，更多的是慶賀新的一年農業生產的一天，所以清明節在過去相當於國外的：感恩節。
登幽州臺歌賞析
6樓：獨愛華爾茲
1、《登幽州臺歌》這首短詩，深刻表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，
富有感染力，成為傳誦的名篇。
2、「前不見古人，後不見來者。」這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。像燕
昭王那樣前代的賢君不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠
眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞悲從中來，愴然流淚了。
3、詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同看不
見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調子，表現
了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷，這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因
此獲得廣泛的共鳴。
4、前兩句音節比較急促，表達了詩人生不逢時、抑鬱不平之氣；後兩句各增加了一個虛字
（「之」和「而」），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了詩人無可奈何、曼聲長嘆
的情景。
5、全詩如下：
登幽州臺歌
唐代：陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
譯文往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
擴充套件資料
1、《登幽州臺歌》用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。在句式
方面，採取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其句式為：前──不見──
古人，後──不見──來者；後兩句每句六字，四個停頓，其句式為：念──天地──之──悠悠，
獨──愴然──而──涕下。
2、《登幽州臺歌》的創作背景：這首詩寫於武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂是一個具
有政治見識和政治才能的文人，詩人接連受到挫折，眼看報國巨集願成泡影，因此登上薊北樓，
慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
7樓：為江山放棄了愛
「前不見古人，後不見來者」，你回頭向從前看，你看不到古代的那些豪傑聖賢；你向以後的歷史看，你也看不到未來的聖賢豪傑，因為在歷史長流之中，你的生命是非常短暫的。陳子昂的這首詩可以說是道出了千古才人共同的悲哀，所以它的感發力量非常強大。
後邊兩句：「念天地之悠悠，獨愴然而涕下。」這是前面兩句的延展。
茫茫天地，悠悠宇宙，你，一個生不過百年的渺小生命，儘管你有多麼美好的理想與才智，但你究竟完成了什麼？你一旦消失了，你美好的生命也就白白地落空了，以前沒有你，以後也不會有你，你就在這個長久的時間與廣遠的空間中永遠地消失了。
千百年以前的屈原早已作古，而後來的人，像杜甫、韓愈等人儘管他們都是那樣推崇、讚美陳子昂，可在當時，他居然冤屈地死在監獄之中！「前不見古人」，想當年，燕昭王築**臺禮聘天下賢人，最終使燕國復興，打敗了齊國；今天，如果有燕昭王那樣的君主，他會欣賞我陳子昂嗎？我還有這樣的機會嗎？
唐王朝還有這樣的轉機嗎？面對茫茫天地，個人的生命顯得如此微渺，我悲愴欲絕，流下淚來。
這裡你要注意，同樣是寫悲哀，你可以說悲悽、悲慘，而陳子昂說的是悲愴。文學作品的感發生命的傳達是非常細緻的，「悽」字顯得很纖細，李清照是一個女子，她寫自己晚年的孤苦，說「尋尋覓覓，冷冷清清，悽悽慘慘慼戚」（《聲聲慢》）。
比較起來，李清照的悲哀就顯得狹小了。而且，「愴」字的聲音很響亮，給人一種廣闊蒼涼的感覺，所以是「獨愴然而涕下」。
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登幽州臺歌
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
陳子昂（659～700），唐代文學家。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。少任俠。
舉光宅進士，以上書論政，為武則天所讚賞，拜麟臺正字，右拾遺。後世因稱陳拾遺。敢於陳述時弊。
曾隨武攸宜徵契丹。後解職回鄉，為縣令段簡所誣，入獄，憂憤而死。於詩標舉漢魏風骨，強調興寄，反對柔靡之風。
是唐代詩歌革新的先驅。有《陳伯玉集》傳世。
8樓：曹雅馨
這首詩從語言上說，有著很強的感染力，加上在內容的表達上，融入了自己對時間和空間的思索，自己懷才不遇的悲涼情緒貫穿整首詩歌，所以，讀起來酣暢淋漓，有餘音不減。整首詩深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。
陳子昂是一位具有政治才能的人，他敢於直言勸諫，對武則天執政時期的不少弊政，常常提出尖銳的批評意見，曾一度下獄。萬歲通天元年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州，武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。
武攸宜為人輕率，少謀略，次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武攸宜不允，隨後，陳子昂又向武攸宜進言，武攸宜不聽，反把他降為軍曹。這讓陳子昂飽受打擊，感覺報國無門，因此憤慨的登上薊北樓，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺歌》以及《薊丘覽古贈盧居士藏用七首》等詩篇。
詩人在幽州臺的時候寫下了這首詩歌，是為了表達自己懷才不遇的心情，也在感慨，自己碰不到像燕昭王一樣的禮賢下士，求賢若渴的人，加上自己目前的處境淒涼，所以悲從中來。
《登幽州臺歌》：
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
9樓：樂觀的高飛
《登幽州臺歌》這首短詩，由於深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。詩的上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。
10樓：縱橫豎屏
賞析：公元696年，契丹攻陷了營州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領是個草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被採納，眼看著報國的良策無法實現。
有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫下了這首《登幽州臺歌》。詩人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無限，不覺中流下熱淚。這是詩人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。
細細讀來，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術感染力。
這首詩以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
這首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有「漢魏風骨」的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊樑浮豔纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。
全詩語言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。
第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。從結構脈絡上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。
在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠遊》篇的影響。《遠遊》有云：「惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。
往者餘弗及兮，來者吾不聞。」此詩語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時，在句式方面，採取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其句式為：
前──不見──古人，後──不見──來者；
後兩句每句六字，四個停頓，其句式為：
念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。
前兩句音節比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑鬱不平之氣；後兩句各增加了一個虛字（「之」和「而」），多了一個停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前後句法長短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術感染力。
11樓：農吉興
【唐】陳子昂
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
譯文往前不見古代招賢的聖君，向後不見後世求才的明君。
只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。
賞析《登幽州臺歌》這首短詩，深刻地表現了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒。語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。
「前不見古人，後不見來者。」這裡的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。《薊丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時之作，其內容可資參證。
《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首，對戰國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事蹟，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不復可見，後來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當登臺遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。因此以「山河依舊，人物不同」來抒發自己「生不逢辰」的哀嘆。
這裡免不了有對時世的感傷，但也有詩人對詩壇汙濁的憎惡。詩人看不見前古賢人，古人也沒來得及看見詩人；詩人看不見未來英傑，未來英傑同樣看不見詩人，詩人所能看見以及能看見詩人的，只有眼前這個時代。這首詩以慷慨悲涼的調子，表現了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。
這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
這首詩沒有對幽州臺作一字描寫，而只是登臺的感慨，卻成為千古名篇。詩篇風格明朗剛健，是具有「漢魏風骨」的唐代詩歌的先驅之作，對掃除齊樑浮豔纖弱的形式主義詩風具有拓疆開路之功。在藝術上，其意境雄渾，視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。
全詩語言奔放，富有感染力，雖然只有短短四句，卻在人們面前展現了一幅境界雄渾，浩瀚空曠的藝術畫面。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位上，畫面頓時神韻飛動，光彩照人。
從結構脈絡上說，前兩句是俯仰古今，寫出時間的綿長；第三句登樓眺望，寫空間的遼闊無限；第四句寫詩人孤單悲苦的心緒。這樣前後相互映照，格外動人。
作者簡介
陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，後世稱為陳拾遺。
光宅進士，歷仕武則**麟臺正字、右拾遺。解職歸鄉後受人所害，憂憤而死。其存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》。
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