1樓：only丶小軒
貞觀六年，太宗謂侍臣曰：“看古之帝王，有興有衰，猶朝之有暮，皆為敝其耳目，
不知時政得失，忠正者不言，邪諂者日進，既不見過，所以至於滅亡。朕既在九重，不
能盡見天下事，故布之卿等，以為朕之耳目。莫以天下無事，四海安寧，便不存意。可
愛非君，可畏非民。天子者，有道則人推而為主，無道則人棄而不用，誠可畏也。”魏
徵對曰：“自古失國之主，皆為居安忘危，處治忘亂，所以不能長久。今陛下富有四海，
內外清晏，能留心治道，常臨深履薄，國家歷數，自然靈長。臣又聞古語云：‘君，舟
也；人，水也。水能載舟，亦能覆舟。’陛下以為可畏，誠如聖旨。”
翻譯如下：
貞觀六年，唐太宗對侍從的大臣們說：“縱觀古代的帝王，有的興起有的衰亡，好像有了早晨就必有夜晚一樣。這都是由於耳目受到矇蔽，不瞭解當時政治的得失，忠誠正直的人不敢直言勸諫，**諂諛的人卻一天天得勢，君主聽不到自己的過失，最終自然滅亡。
我既然身居九重深宮，不可能對天下的事情都看到，所以委託卿等，作為我的耳目瞭解下情。千萬不可以認為天下無事，四海安寧，就不在意。民可愛的是君，君可畏的是民。
做天子的，如果有道，人們就推戴他作人主；如果無道，人們就把他廢棄而不用。這真可怕啊！”魏徵回答說：
“從古以來的失國之君，都是因為在安定的時候忘記了危亡，在清平的時候忘記了動亂，所以不能長治久安。如今陛下擁有天下，內外清平安定，能夠留心治國的方法，經常保持如臨深淵、如履薄冰那樣謹慎的姿態，國運自然會長久。我又聽古人說過：
‘君主是船，百姓是水，水能浮載船，也能把船掀翻。’陛下認為百姓的力量可畏，確實講得很對。”
2樓：可愛的
貞觀元年，唐太宗對侍臣說：“死人不可能再活，所以使用法律務必要寬大簡約。古人說，賣棺材的人希望是個瘟疫之年，不是他對人嫉恨，而是有利於賣棺材的緣故。
現在司法衙門核查審理一個案件，一定要求深刻，想要以此來成就對他的評定。現在用什麼辦法，得以使司法者公平合理？” 諫議大夫王珪進言說：
“只要選公正正直善良的人，判斷案子公正恰當的，增加官吏的薪金和賞賜，那麼奸妄偽詐之事自然就平息了。”
貞觀九年，太宗謂侍臣曰 譯文
3樓：菠菠菠菠蘿哇
貞觀九年，唐太宗對侍從的大臣們說：“當年剛剛平定京師，宮中的美女、奇珍玩物，沒有一個宮院不是滿滿的。可隋煬帝還是不滿足，橫徵暴斂搜求不止，加上東征西討，窮兵黷武，弄得百姓無法忍受，於是導致了隋朝滅亡。
這些都是我親眼見到的。”
“因此我每天從早到晚辛勤努力、毫無厭倦，只求清淨無為，使天下不生事端，從而做到徭役停罷，五穀豐收，百姓安居樂業。治國好比種樹，只要樹根穩固不動搖，就能枝繁葉茂。君主能夠實行清淨無為，百姓怎會不安居樂業呢？
”出處：唐代吳兢的《貞觀政要》
原文：貞觀九年，太宗謂侍臣曰：“往昔初平京師，宮中美女珍玩無院不滿。
煬帝意猶不足，徵求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見，故夙夜孜孜，惟欲清淨，使天下無事。”
“遂得徭役不興，年穀豐稔，百姓安樂。夫治國猶如栽樹，本根不搖，則枝葉茂榮。君能清淨，百姓何得不安樂乎？”
對待貧苦百姓，唐太宗並沒有表現出高高在上的樣子，而且反而恰恰相反。他對待這些流離失所的百姓，表現出了憐憫之心，同時他也關心農民的疾苦對待百姓他是格外的照顧，也因此受到百姓們的喜歡。
李世民他時刻都有著國家責任感。而且心中一直存在著危機感一直督促自己學習，而且不能貪圖享樂這也就為唐朝的盛世做出了鋪墊。像這樣有危機意識的他確實非常優秀。
時刻提醒著自己提高著自己，當時的百姓能夠有這樣的優秀傑出的皇帝，能夠過上幸福穩定的生活也是不容置疑的。
同時李世民也是一個胸懷坦蕩，光明磊落的一個人物，做事非常的果斷，而且他有著廣大的胸襟同時在治理社會方面他也是有著遠大的抱負。
4樓：笑對人生
譯文：在貞觀九年（李世民的年號），唐太宗對左右親近的大臣說：“以前（隋煬帝）剛剛平定了京師，宮中沒有一個院子不是滿是美女和珍奇玩物。
隋煬帝仍舊不滿足，不停地搜刮民脂民膏。並且東西討伐，用盡兵力發動戰爭，老百姓苦不堪言，所以導致了滅亡。這些都是我親眼所見的。
因此我從早到晚孜孜不倦，只是希望清清靜靜，這使得天下平安無事。於是就能不興徭役，穀物豐收，百姓安居樂業。治理國家就像種樹一樣，根基不動搖，才會枝繁葉茂。
帝王能做到清靜，百姓怎麼會不安居樂業呢？”
感悟： 帝王治理國家，讓老百姓安居樂業是根本.
5樓：
在貞觀九年（李世民的年號），唐太宗對侍衛官說：“以前（隋文帝）剛剛平定京師的時候，宮裡面美女古玩滿院。（然而）隋煬帝仍然不知足，不斷徵求，同時東征西討，窮兵黷武，百姓不能忍受，於是導致了（隋朝）滅亡。
這些都是朕（皇帝自稱）親眼目睹，因此（我）日夜努力，只希望清白英明，使得天下太平無事。於是才能（官吏）不盛行兵役，年年糧食豐收，百姓安居樂業。治理國家猶如栽樹，數的根部不搖擺，才能枝葉茂盛。
君主英明，百姓怎麼就不能夠安樂呢”
”貞觀三年,太宗謂侍臣“閱讀答案及翻譯
6樓：合夥人金林
1、選文中唐太宗對侍臣說的話體現了哪些治國理政的思想？
答：君主能接受忠言，虛心納諫，臣子能直言進諫。君主要施行仁政，關愛百姓。
2、下列句子朗讀節奏劃分不正確的一項是？
答：卒/令不聞其過。
3、解釋文中加點詞的含義。
答：納（接受、採納）；尋（不久）。
貞觀三年，太宗謂侍臣曰:“君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。君失其國，臣亦不能獨全其家。
白話文：貞觀三年，唐太宗對侍臣說:“如果君主能接受忠誠的諫言，那麼君臣之間就會非常默契。
如果君主自身賢明，而臣子卻不匡正輔佐，國家就快滅亡了。君主要是失掉了江山，臣子也就不能獨自保全自己的家族。
至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠，朕與卿等可得不慎，無為後所嗤!”
白話文：像隋煬帝暴虐，臣子不敢進言，終於使他不知道自己的過失，最後隋朝滅亡，大臣虞世基等人不久也被殺死。這個慘痛的教訓離我們並不久遠，我和各位大臣哪能不謹慎，不能被後人所恥笑啊!”
貞觀六年，太宗謂侍臣曰:“朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務，積功累德，所以能保八百之基。
白話文：觀六年，唐太宗對侍臣說:¨我聽說周朝與秦朝剛得到夭下的時候，治理國家的方法沒有不同的。但是周朝推行仁政，積累功德，所以能夠將自己的基業保持八百年。
朕又聞桀紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔，匹夫也，以帝王比之，則以為榮。此亦帝王深恥也。朕每將此事以為鑑戒，常恐不逮，為人所笑。
白話文：我又聽說桀、紂雖為帝王，即便與平民作比，平民也認為自己受到了羞辱。這也是帝王應該感到羞慚的。
我時常用這些事對照自己的行為，並經常告誡自己，擔心自己**做得不足，被人嗤笑。”
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寫作背景：
1、吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌“貞觀之治”，總結唐太宗時代的政治得失，希望後來君主以為借鑑。書中所記基本為貞觀年間唐太宗與魏徵等大臣的問答，以及皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏等。
2、全書內容廣泛，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關係、君民關係、求諫納諫、任賢使能、恭儉節用、居安思危為其重點。
7樓：百度文庫精選
內容來自使用者:暑假來
閱讀下面的文言文，完成13—16題。
貞觀三年，太宗謂侍臣曰： “君臣本同治亂，共安危，若主納忠諫，臣進直言，斯故君臣合契①，古來所重。若君自賢，臣不匡正，欲不危亡，不可得也。
君失其國，臣亦不能獨全其家。至如隋煬帝暴虐，臣下鉗口②，卒令不聞其過，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠，朕與卿等可③得不慎，無為後所嗤!
貞觀六年，太宗謂侍臣日：“朕聞周、秦初得天下，其事不異。然周則惟善是務，積功累德，所以能保八百之基。
秦乃恣其奢淫，好行刑罰，不過二世而滅。豈非為善者福祚延長，為惡者降年不永?朕又聞桀、紂帝王也，以匹夫比之，則以為辱；顏、閔，匹夫也，以帝王比之，則以為榮。
此亦帝王深恥也。聯每將此事以為鑑戒，常恐不逮，為人所笑。” （選自《貞觀政要·卷三》有刪改）
【注】①合契：對合符契，這裡引申為符合，投合。②鉗（qián夾住；約束）口：
閉口不言。③可：豈，哪。
④福祚（zuò本意是指福，賜福，也指帝位，還指保佑） ：福祿，福分。⑤降年：
天賜予的年齡，壽命。⑥顏、閔：指孔子的兩個學生顏回和閔，他們以德行修養著稱。
13．請用“/”給下面文字斷句。（限斷兩處）（2分）朕 每 將 此 事 以 為 鑑 戒 常 恐 不 逮 為 人 所 笑（1）君失其國，臣亦不能獨全其家。
貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：守天下難易？侍中魏徵對曰：甚難。……全文翻譯
8樓：e拍
譯文：貞觀十五年，唐太宗問身邊的侍臣：“守江山是難還是易？”魏徵回答：“很難。”唐太宗說：“我選拔任用賢才，接受建議就行了，有什麼難的？”
魏徵說：“據我觀察，自古以來的帝王，在憂患危難的時候能夠選舉賢才，接受忠告；到了天下太平的時候反而懈怠政務，疏遠敢於直言進諫的人，使之戰戰兢兢，不敢進言。這樣日復一日，年復一年，就會使國家滅亡。
正因為如此，古代聖人才要居安思危。你想想，國家太平無事，卻要使國君心懷憂懼，這難道不難嗎？”
出自唐代吳兢《貞觀政要》卷一《論君道第一》。
原文：貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？
”侍中魏徵對曰：“甚難。”太宗曰：
“任賢能，受諫諍，即可。何謂為難？”徵曰：
“觀自古帝王，在於憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。聖人所以居安思危，正為此也。
安而能懼，豈不為難？”
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《貞觀政要》是唐代史學家吳兢所著的一部政論性史書。全書十卷四十篇，分類編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時的問題，大臣們的爭議、勸諫、奏議等，以規範君臣思想道德和軍政思想，此外也記載了一些政治、經濟上的重大措施。
《貞觀政要》和《舊唐書》、《新唐書》、《資治通鑑》等有關貞觀政事的記載相比，較為詳細，為研究唐初政治和李世民、魏徵等人的政治思想提供了重要資料。
書中提出了”君依於國，國依於民”的重民思想，務實求治、與民休息、重視農業、發展生產的施政方針，”愛之如一”較為持平的民族政策，用人惟賢才的主張，廣開言路的開明措施，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罰的統治策略，以及儉約慎行、善始慎終的人格要求。它是中國開明封建統治的戰略和策略、理論和實踐的集大成。
吳兢著《貞觀政要》旨在歌頌“貞觀之治”，總結唐太宗時代的政治得失，希望後來君主以為借鑑。
書中所記基本為貞觀年間唐太宗與魏徵等大臣的問答，以及皇帝的詔書、大臣的諫議奏疏等，內容廣泛，涉及政治、經濟、軍事、文化、社會、思想、生活等方方面面，尤以討論君臣關係、君民關係、求諫納諫、任賢使能、恭儉節用、居安思危為其重點。
雖然《貞觀政要》在史實上有所失誤，但由於敘事詳贍，文字明暢，論述的又是統治之道，因此晚唐以後受到歷代統治者的重視，甚至流傳到日本和朝鮮半島。
《貞觀政要 論納諫第五》翻譯。太宗謂玄素曰 「卿以我不如煬帝，何如桀 紂？」對曰 「若此殿卒興，所
唐太宗對玄素說，你認為我不如煬帝，那比桀紂怎麼樣？回答說 如果 去這裡看吧 貞觀政要 貪鄙原文及翻譯 貞觀政要.貪鄙 吳兢 原文 貞觀初，太宗謂侍臣曰 人有明珠，莫不貴重。若以彈雀，豈非可惜？況人之性命甚於明珠，見金錢財帛不懼刑網，徑即受納，乃是不惜性命。明珠是身外之物，尚不可彈雀，何況性命之重，乃...
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