1樓：匿名使用者
伯樂教他所憎惡的人識別千里馬，教他所喜愛的人識別普通馬。千里馬偶爾才有一個，識別這種馬得利慢，普通馬每天都有人**，識別這種馬得利快。這就是《周書》上說的「把特殊條件下說的話當作普遍法則來引用，是一種迷惑」。
桓赫說：「雕刻的原則是，鼻子不如先刻大一些，眼睛不如先刻小一些。鼻子大了可以修小，小了就不能修大;眼睛小了可以修大，大了就不能修小。」辦事也是這樣。做那種日後還
能補救的事，辦起來就很少會失敗了。
崇候、惡來知道不順從紂王會遭誅殺，卻看不到武王會滅掉約五。比干、子胥知道自己的君主必然敗亡，卻不知道自身會遭殺害。所以說：
「崇侯、惡來懂得君主的心理，卻不知道國事的興廢;比干、子胥知道國事的興廢，卻不懂得君主的心理。」大概只有聖人才能兼備二者吧。
2樓：匿名使用者
&~& 伯樂教他討厭的人識別千里馬,教他喜愛的人識別劣馬.因為千里馬偶爾才能有一匹,從售馬中獲得的利益慢;劣馬每天都可以賣出,從中獲利很快.這就是《周書》上所說的：
「把偶爾有用的話拿來用於常規的事情，這就是一種迷惑。」
&~& 桓赫說：「雕刻的原則是：鼻子不如先雕刻得大寫，眼睛不如雕刻得小些。
因為鼻子刻得大了，可以修改小些，刻小了就不能再改大了；眼睛刻得小了，可以修改的大些，如果刻得大了，就不能再改小了。」辦事情也是這樣。一件事做了以後還能再修補，這樣做事情就很少會失敗了。
&~& 商紂王的寵臣崇侯、近臣惡來知道不順從商紂王會被誅殺，卻看不到周武王會滅掉商紂王。商紂王的叔父比干、吳王夫差的謀臣伍子胥知道他們的國君一定會滅亡，卻不知道自己會被殺死。所以說：
「崇侯、惡來只知道君主心中的喜怒，比干、伍子胥知道國事的興廢卻不知道君主心中的喜怒。」聖人兩者都具備。
呵呵^,^!!!
韓非子 韓非 是什麼朝代的人，孔子，孟子，韓非子，老子分別是什麼朝代的啊？？
韓非是戰國時代韓國的貴族，法家思想的集大成者。韓國貴族公子。與李斯同為荀子的學生，多次上書韓王勸其變法圖新，未被採納。後來他的著作傳到秦國，秦始皇極為讚賞，後來出使秦國，遭李斯的讒言自殺於獄中。韓非子任法術而尚功利，信賞必罰，排除仁愛。他是一個歷史進化論者，變 是他思想的一條主線和核心，主張因地制宜...
韓非子寓言類文言文，韓非子寓言類文言文四篇
守株待兔 自相矛盾 濫竽充數 老馬識途 買櫝還珠 鄭人買履 扁鵲治病 宋人疑鄰 畫鬼最易 擊鼓戲民 魯人搬遷 心不在馬 曾子殺豬 自相矛盾 螳螂捕蟬 等 韓非子的短篇寓言故事原文 韓非子 五蠹 記載 文言文 宋人有耕田者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可復得，而身為宋國...
求韓非子寫的一本書，《韓非子》是怎樣的一本書？
權術 釋法術而任心治，堯不能正一國 去規矩而妄意度，奚仲不能成一輪 廢尺 寸而差短長，王爾不能半中。使中主守法術，拙匠執規矩尺寸，則萬不失矣。君 人者能去賢巧之所不能，守中拙之所萬不失，則人力盡而功名立。明主立可為之賞，設可避之罰。故賢者勸賞而不見子胥之禍，不肖者少罪而 不見傴剖背，肓者處平而不遇深...