1樓：tony羅騰
作為孫犁多篇懷人之作中唯一寫給亡妻的作品,《亡人逸事》集中體現了他個人的創作風格:言淡情深,傳神寫照。筆者認為,細細品讀這篇作品,對讀者管窺並認識孫犁的散文藝術是有很大幫助的:
一、言淡情深的敘事藝術眾所周知,孫犁從妻子身上所獲得的創作靈感,是其創作的「第二源泉」。作家早就把她的音容笑貌、舉手投足、品性氣質寫進早期的**裡了,他也因此成為現當代文學史上寫婦女形象的大家。妻子的形象及素材於他可以說是爛熟於心,面對其一生,可寫內容簡直是多如牛毛,但他僅僅抓住了幾件小事,寫其對妻子的不盡懷念。
也許孫犁覺得,這些「散點」式的片段,是他懷念亡妻的最佳方式,也可以說是其散文言淡卻情深的敘事藝術的最佳寫照。作者在四十年的夫妻生活中選擇了哪些「不太使人感傷的斷片」呢?一是「緣定」,從「天作之合」的婚姻說起,敘寫自己與妻子的結合,是父母之命、媒妁之言的舊式婚姻。
19歲那年,下雨天她父親偶然遇見媒婆,就說成了兩人的親事。對此,妻子非常認同結婚喜聯橫批寫的「天作之合」,尤其是她說:「真個不假,什麼事都是天定的。
假如不下雨,我就到不了你家裡來!」初聽起來妻子有宿命思想,其實戀愛與婚.....
2樓：匿名使用者
孫犁的《亡人逸事》，避雨時閒聊牽線，成婚前看戲相親，瓜田、紡織、育子，取材平淡。作家楊大俠指出，越是平淡至極越是悲痛至極。
求孫犁的文章《亡人逸事》
3樓：匿名使用者
孫犁 （一）
舊式婚姻，過去叫做「天作之合」，是非常偶然的。據亡妻言，她19歲那年，夏季一個下雨天，她父親在臨街的梢門洞裡閒坐，從東面來了兩個婦女，是說媒為業的，被雨淋溼了衣服。她父親認識其中的一個，就讓她們到梢門下避避雨再走，隨便問道：
「給誰家說親去來？」
「東頭崔家。」
「給哪村說的？」
「東遼城。崔家的姑娘不不大般配，恐怕成不了。」
「男方是怎麼個人家？」
媒人簡單介紹了一下，就笑著問：
「你家二姑娘怎樣？不願意尋吧？」
「怎麼不願意。你們就去給說說吧，我也打聽打聽。」她父親回答得很爽快。
就這樣，經過媒人來回跑了幾趟，親事竟然說成了。結婚以後，她跟我學認字，我們的洞房喜聯橫批，就是「天作之合」四個字。她點頭笑著說：
「真不假，什麼事都是天定的。假如不是下雨，我就到不了你家裡來！」
（二）雖然是封建婚姻，第一次見面卻是在結婚之前。定婚後，她們村裡唱大戲，我正好放假在家裡。我們村有我的一個遠房姑姑，特意來叫我去看戲，說是可以相相媳婦。
開戲的那天，我去了，姑姑在戲臺下等我。她拉著我的手，走到一條長板凳跟前。板凳上，並排站著三個大姑娘，都穿得花枝招展，留著大辮子。
姑姑叫著我的名字，說：
「你就在這裡看吧，散了戲，我來叫你家去吃飯。」
姑姑的話還沒有說完，我看見站在板凳中間的那個姑娘，用力盯了我一眼，從板凳上跳下來，走到照棚外面，鑽進了一輛轎車。那時姑娘們出來看戲，雖在本村，也是套車送到臺下，然後再搬著帶來的板凳，到照棚下面看戲的。
結婚以後，姑姑總是拿這件事和她開玩笑，她也總是說姑姑會出壞道兒。
她禮教觀念很重。結婚已經好多年，有一次我路過她家，想叫她跟我一同回家去。她嚴肅地說：
「你明天叫車來接我吧，我不能這樣跟著你走。」我只好一個人走了。
（三）她在孃家，因為是小閨女，嬌慣一些，從小隻會做些針線活；沒有下場下地勞動過。到了我們家，我母親好下地勞動，尤其好打早起，麥秋兩季，聽見雞叫，就叫起她來做飯。又沒個鐘錶，有時飯做熟了，天還不亮。
她頗以為苦。回到孃家，曾向她父親哭訴。她父親問：
「婆婆叫你早起，她也起來嗎？」
「她比我起得更早。還說心痛我，讓我多睡了會兒哩！」
「那你還哭什麼呢？」
我母親知道她沒有力氣，常對她說：
「人的力氣是使出來的，要抻懶筋。」
有一天，母親帶她到場院去摘北瓜，摘了滿滿一大筐。母親問她：
「試試，看你背得動嗎？」
她彎下腰，挎好筐系猛一立，因為北瓜太重，把她弄了個後仰，沾了滿身土，北瓜也滾了滿地。她站起來哭了。母親倒笑了，自己把北瓜一個個撿起來，背到家裡去了。
我們那村莊，自古以來興織布，她不會。後來孩子多了，穿衣困難，她就下決心學。從紡線到織布，都學會了。
我從外面回來，看到她兩個大拇指，都因為推機杼，頂得變了形，又粗、又短，指甲也短了。
後來，因為鬧日本，家境越來越不好，我又不在家，她帶著孩子們下場下地。到了集日，自己去賣線賣布。有時和大女兒輪換著背上二斗高粱，走三里路，到集上去糶賣。從來沒有對我叫過苦。
幾個孩子，也都是她在戰爭的年月裡，一手拉扯**長大的。農村少醫藥，我們12歲的長子，竟以盲腸炎不治死亡。每逢孩子發燒，她總是整夜抱著，來回在炕上走。
在她生前，我曾對孩子們說：「我對你們，沒負什麼責任。母親把你們弄大，可不容易，你們應該記著。
」（四）一位老朋友、老鄰居，近幾年來，屢次建議我寫寫「大嫂」。因為他覺得她待我太好，幫助太大了。老朋友說：
「她在生活上，對你的照顧，自不待言。在文字工作上的幫助，我看也不小。可以看出，你曾多次借用她的形象，寫進你的**。
至於語言，你自己承認，她是你的第二源泉。當然，她瞑目之時，冰連地結，人事皆非，言念必不及此，別人也不會作此要求。但目前情況不同，文章一事，除重大題材外，也允許記些私事。
你年事已高，如果倉促有所不諱，你不覺得是個遺憾嗎？」
我唯唯，但一直拖延著沒有寫。這是因為，雖然我們結婚很早，但正像古人常說的：相聚之日少，分離之日多；歡樂之時少，相對愁嘆之時多耳。
我們的青春，在戰爭年代中拋擲了。以後，家庭及我，又多遭變故，直到最後她的死亡。我衰年多病，實在不願再去回顧這些。
但目前也出現一些異象：過去，青春兩地，一別數年，求一夢而不可得。今老年孤處，四壁生寒，卻幾乎每晚夢見她，想擺脫也做不到。
按照迷信的說法，這可能是地下相會之期，已經不遠了。因此，選擇一些不太使人傷感的片斷，記述如上。已散見於其他文字中者，不再重複。
就是這樣的文字，我也寫不下去了。
我們結婚四十年，我有許多事情，對不起她，可以說她沒有一件事情是對不起我的。在夫妻的情分上，我做得很差。正因為如此，她對我們之間的恩愛，記憶很深。
我在北平當小職員時，曾經買過兩丈花布，直接寄至她家。臨終之前，她還向我提起這一件小事，問道：「你那時為什麼把布寄到我孃家去啊？
」我說：
「為的是叫你做衣服方便呀！」
她閉上眼睛，久病的臉上，展現了一絲幸福的笑容。
結合孫犁的荷花澱他的**具有哪些藝術特色
4樓：筆有千秋業
一、名詞解釋荷花澱派：
荷花澱派：
荷花澱派，以孫犁為代表的一個當代文學的流派。此派一般都充滿浪漫主義氣息和樂觀精神語言，清新樸素，描寫逼真，心理刻畫細膩，抒情味濃，富有詩情畫意。主要作家還有劉紹棠、從維熙、韓映山等。
荷花澱即白洋澱，這一流派得名，不但源於白洋澱這個地方，也源於孫犁的短篇**《荷花澱》。
二、結合分析：
1、這篇**的語言質樸、簡明，但又內涵豐富。
如水生告訴水生嫂自己參軍那一段：水生小聲地說：「明天我就到大部隊上去了。
」──水生沒有和妻子商量就報名參軍，怕妻子責怪，心裡有些忐忑不安，所以「小聲」地說話。女人的手指震動了一下，像是叫葦眉子劃破了手。她把一個手指放在嘴裡吮了一下。
──這裡是個細節描寫，作者通過這個細微的地方來反映人物的內心活動。丈夫要去大部隊，女人肯定是不捨和不願的，他的話給她的內心帶來了震動。可是她心裡知道，丈夫是為了保衛這美麗的家鄉，因此他不得不去。
所以她沒有表現出她的不願，而是掩飾了自己的內心，把「手指放在嘴裡吮了一下」
2、樸實中蘊熾烈，平淡中含溫情，追求真善美的極致。孫犁紀念**作家契訶夫時說過一句話：「對於像這樣一個真誠的作家，我們只要認真地閱讀他的作品，便可以全面地理解他了。
」這個評價也適用於孫犁。孫犁作品「所呈現的素樸大美使人不願錯過每一個字」（鐵凝語），他創作的《荷花澱》《亡人逸事》《山地回憶》等作品，成為中國現當代文學史上的名篇佳作
孫犁的個人作品
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