1樓：羅尼瑪是我
甚至於五逆罪重，一生造的罪業太重，五逆十惡，你聽到淨土了，真正能懺悔，能專修淨業，都能往生。同學在此地決定不能錯解了意思，五逆重罪，這是一句，你要是覺得那沒有關係，五逆十惡我儘管造，我到臨終的時候念十句佛號就往生了，那你把經的意思完全錯解了。五逆十惡，現在造的五逆十惡馬上就要停止。
帶業是帶舊業，不帶新業。今天造的業，我現在停止了，那就算是舊業，我還能帶去。如果繼續再造，那你就是侮辱阿彌陀佛，你把阿彌陀佛的意思全錯會了，我天天幹壞事，天天造惡業，反正我臨終念十句佛號就往生。
你把佛的意思全解錯了，全扭曲了，罪過在你，不在佛。你這樣乾的話，叫明知故犯，你墮阿鼻地獄，你不能往生。所以這個帶業，再重的罪業是五逆十惡，行，帶舊業不帶新業。
你什麼時候聞到佛法，從這一天起，我真正改過自新。但是改過談何容易？不改是決定不能往生。
一下改不過來，你要一天比一天輕。在臨終的那個時候，真的斷掉了，不能再造。天天懺悔，天天反省，天天改過，功夫得力，是你懺悔改過，功夫得力是一天比一天輕，臨命終時決定沒有過失了，你才能往生。
還有一種情形，底下說的這一句，「地獄相現」，這是什麼？一個人造一身罪業，臨命終時才聽到佛法，才知道有個阿彌陀佛，立刻就改，斬釘斷鐵，他真回頭了，可以往生。有沒有這種人？
有，很少。這樣往生的人，也是過去生中多生多劫善根深厚，他是沒有遇到佛緣，不知道。臨命終時的時候，地獄相現前，他恍然大悟，真的放下了。
《淨土聖賢錄》裡頭，《往生傳》裡面，宋朝瑩珂法師就是一個好樣子。這是個出家人，平常不守清規，不守戒律，造一身的罪業。但是他還真的有一個好處，他怕墮地獄，自己曉得，一生這種行為肯定墮地獄。
煩惱習氣又重，自己真想改，改不了。真的怕墮地獄苦，向同學們請教，同學們給他一本《往生傳》，他看了之後痛哭流涕，感動！把寮房門關起來，三天三夜，不眠不休，不睡覺，也不吃東西，就是一句佛號唸到底。
真正是至誠感通，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，「你壽命還有十年，你好好的修，斷惡修善，十年之後我來接引你。」他跟阿彌陀佛說，「我不能等，我習氣太重，我禁不起**，十年，我不知道又造多少罪業，我壽命不要了，我現在跟你去。
」阿彌陀佛答應了，「好，三天之後，我來接你。」三天之後，他沒有生病，真走了。《淨土聖賢錄》裡頭記了這個公桉，這是自己知道自己習氣改不掉，壽命不要了，真往生了。
「臨終苦逼，觀想難成」，這是講修十六觀的，臨命終時業障現前，非常痛苦，這個時候觀想觀不成，怎麼辦？改唸佛，改唸佛還是可以往生，這是專門對修十六觀的人說的。你說這個法門真正不可思議。
我們要明白，要透徹的瞭解，決定我們自己的方向。今天這個社會災難頻繁，鍋漏匠是我們的榜樣，瑩珂法師是我們的榜樣，修無法師是我們的榜樣，我們真幹真學，對這個世間決定不能有絲毫留戀，別人留戀是他的事情，我不留戀，我才能肯定去得成。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七八集）
但萬一眾生犯了之後，萬分之
一、億分之一的人又回心轉意相信淨土法門，唸佛求往生，那麼阿彌陀佛還要不要呢？
阿彌陀佛能拒絕嗎？在座的為人父母的人，如果你的兒子非常頑劣不聽話，甚至常常到監獄裡面二進宮、三進宮，於是在這種情況下你可能會說，這個兒子我不要了，你永遠別進我的門。
但是這個兒子幾進宮之後，真的感覺到不能再做壞事了，覺得父母真的對自己慈悲了，於是就回家給父母跪下來請求原諒，我原來是太不孝了、太惡了，我現在要回家，那你做父母的能拒絕嗎？
從「慈悲門」來看，萬一他犯了然後又悔過，阿彌陀佛照樣攝取不捨。
2樓：匿名使用者
比如說只要學習很好，每門功課都考100分。哪怕吃喝嫖賭殺人放火也可以當三好學生嗎？
今生造五逆罪能往生嗎
3樓：8萬4千法門
甚至於五逆罪重，一生造的罪業太重，五逆十惡，你聽到淨土了，真正能懺悔，能專修淨業，都能往生。同學在此地決定不能錯解了意思，五逆重罪，這是一句，你要是覺得那沒有關係，五逆十惡我儘管造，我到臨終的時候念十句佛號就往生了，那你把經的意思完全錯解了。五逆十惡，現在造的五逆十惡馬上就要停止。
帶業是帶舊業，不帶新業。今天造的業，我現在停止了，那就算是舊業，我還能帶去。如果繼續再造，那你就是侮辱阿彌陀佛，你把阿彌陀佛的意思全錯會了，我天天幹壞事，天天造惡業，反正我臨終念十句佛號就往生。
你把佛的意思全解錯了，全扭曲了，罪過在你，不在佛。你這樣乾的話，叫明知故犯，你墮阿鼻地獄，你不能往生。所以這個帶業，再重的罪業是五逆十惡，行，帶舊業不帶新業。
你什麼時候聞到佛法，從這一天起，我真正改過自新。但是改過談何容易？不改是決定不能往生。
一下改不過來，你要一天比一天輕。在臨終的那個時候，真的斷掉了，不能再造。天天懺悔，天天反省，天天改過，功夫得力，是你懺悔改過，功夫得力是一天比一天輕，臨命終時決定沒有過失了，你才能往生。
還有一種情形，底下說的這一句，「地獄相現」，這是什麼？一個人造一身罪業，臨命終時才聽到佛法，才知道有個阿彌陀佛，立刻就改，斬釘斷鐵，他真回頭了，可以往生。有沒有這種人？
有，很少。這樣往生的人，也是過去生中多生多劫善根深厚，他是沒有遇到佛緣，不知道。臨命終時的時候，地獄相現前，他恍然大悟，真的放下了。
《淨土聖賢錄》裡頭，《往生傳》裡面，宋朝瑩珂法師就是一個好樣子。這是個出家人，平常不守清規，不守戒律，造一身的罪業。但是他還真的有一個好處，他怕墮地獄，自己曉得，一生這種行為肯定墮地獄。
煩惱習氣又重，自己真想改，改不了。真的怕墮地獄苦，向同學們請教，同學們給他一本《往生傳》，他看了之後痛哭流涕，感動！把寮房門關起來，三天三夜，不眠不休，不睡覺，也不吃東西，就是一句佛號唸到底。
真正是至誠感通，把阿彌陀佛念來了。佛告訴他，「你壽命還有十年，你好好的修，斷惡修善，十年之後我來接引你。」他跟阿彌陀佛說，「我不能等，我習氣太重，我禁不起**，十年，我不知道又造多少罪業，我壽命不要了，我現在跟你去。
」阿彌陀佛答應了，「好，三天之後，我來接你。」三天之後，他沒有生病，真走了。《淨土聖賢錄》裡頭記了這個公桉，這是自己知道自己習氣改不掉，壽命不要了，真往生了。
「臨終苦逼，觀想難成」，這是講修十六觀的，臨命終時業障現前，非常痛苦，這個時候觀想觀不成，怎麼辦？改唸佛，改唸佛還是可以往生，這是專門對修十六觀的人說的。你說這個法門真正不可思議。
我們要明白，要透徹的瞭解，決定我們自己的方向。今天這個社會災難頻繁，鍋漏匠是我們的榜樣，瑩珂法師是我們的榜樣，修無法師是我們的榜樣，我們真幹真學，對這個世間決定不能有絲毫留戀，別人留戀是他的事情，我不留戀，我才能肯定去得成。
文摘恭錄—淨土大經解演義（第二七八集）
唸佛必須一心不亂才能往生嗎？散亂心念佛能往生嗎？
4樓：巫寒雁
答案是可以的，往生與否全看有沒有真信切願，不看唸佛功夫多少。
下面再多說幾點。
一 藕益大師: 得生與否，全由信願之有無
有些淨土宗的著述裡說，唸佛的人必須要達到一定的功夫，要求事一心不亂，或者平時念佛要有功夫成片等，達到這樣的要求才能往生。你自己這樣嚴格要求自己可以，但是對所有根機的人都這樣說，那很多唸佛的人就會疑惑：難道不這樣就不能往生嗎？
他們就會有這樣的疑惑。
所以我們講信心的時候、講真信切願的時候，必須以四十八願等佛經、蕅益大師、祖師大德的教言為準繩。「得生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。」對蕅益大師這樣的祖師，大家應該有信心。
能否往生，不在持名的功夫上，而在信願之有無；能否往生就看信願是否真切，若真切決定能往生，沒有任何唸佛功夫都不要緊。平時儘量培養正念，如果能伏住妄念是很好；但如果實在妄想紛飛，怎麼都伏不住也不要緊，只要你信願是真切的，還是能往生的。
二 妙蓮長老: 散心念佛也都必得往生
妙蓮長老（臺灣靈巖山寺住持）他老人家很有意思，說要在四十八願上加一願，發第四十九大願：十方世界眾生，無論定心，乃至散心念佛，也都必得往生。不是說四十八願有缺憾，妙蓮長老只是要講明這個道理，往生不在你的功夫上，不在你是散心還是定心，而是在信願上，只要想去就行了，乃至散心念佛都能往生。
妙蓮長老行過十次般舟三昧，從歷史上來看，除了道宣律祖，可能就是他老人家一個了。同時，大家都知道，妙老還親近過印光大師。這樣的大德，他是不會亂講的。
我想妙蓮長老是深得阿彌陀佛四十八願的密意，非常透徹地理解了這個道理：平時散心念佛，沒有唸佛功夫也不要緊，只要有信願就能往生。理解了這一點，你念佛就踏實了。
你可以對自己有伏現行的這個要求，因為像徹悟大師等淨土宗祖師說過，唸佛功夫之效驗，「以折伏現行煩惱，為修行要務」。但是，你也沒有必要因為沒有這個功夫而擔心自己臨終有障礙不能往生。
三 蕅益大師教言
「深信切願唸佛，而唸佛時，心多散亂者，即是下品下生。深信切願唸佛，而唸佛時，散亂漸少者，即是下品中生。深信切願唸佛，而唸佛時，便不散亂者，即是下品上生。」
前文講唸佛的人，只要有真信切願，決定往生，沒必要擔心自己唸佛時，心是否有妄想，心是否有散亂。這不是無根無據的**，是根據蕅益大師的這段教言。
「深信切願唸佛，而唸佛時，心多散亂者，即是下品下生。」你只要有真信切願，「唸佛時，心多散亂」，說明他念佛時大多數都有妄想，都有散亂心。雖然唸佛時有散亂心，但是，他也可以得到下品下生。
「深信切願唸佛，而唸佛時，散亂漸少者，即是下品中生。」妄想心慢慢少了，但有時候妄想還有，這是大多數人唸佛的情況。而且也是念佛修行有一段時間人的情況，他因為一輩子幾十年或者幾年唸佛下來，這時候妄想會比較少，但也不是說沒有。
然而，不要因為念佛時有散亂，對此自己生起懷疑，我念佛時有妄想，臨終時能往生嗎？如果是這樣，就是自己障礙自己。
「深信切願唸佛，而唸佛時，便不散亂者，即是下品上生。」真信切願唸佛，只要有決定信，有真正的信心，沒有必要擔心自己的唸佛功夫。唸佛時心有沒有散亂？
有沒有妄想？這完全是多餘的，完全是自己生疑心，自己因疑成障，因障而不能往生。所以，對我們學習淨土法門來說，這點非常重要，是最殊勝的一大關要。
但是，雖然散心念佛也能往生，然唸佛時，也應該希求斷妄攝心。若能心不散亂，即是下品上生。
到了一定的年齡必須扔掉四樣東西什麼歌
到了一定的年齡,必須扔掉四樣東西 不是歌曲中的歌詞，這是魯迅先生說過的話。魯迅說 到了一定年齡 必須扔掉四樣東西 沒意義的酒局，不愛你的人 看不起你的親戚，虛情假義的朋友 必須擁有四樣東西 揚在臉上的自信，長在心裡的善良 融進血液的骨氣，刻在生命裡的堅強 魯迅 1881年9月25日 1936年10月...
人是不是到了一定的年齡就不會長豆豆
如果你是有形的膚質就要勤洗臉，一天三四次，但記得塗些爽膚水，要不會脫皮的，可以 版適當的用些去油權去痘的洗面奶，都是可以的 少吃油性大 刺激大，等過油膩的事物，如果上述的方法都不可取，可能就是和內分泌有關係了，可以去看看中醫美容，那裡會給你一套具體的方法給你 的，彆著急青年時期痘痘是很正常的！不一定...
到了一定的年齡為什麼女生會喜歡那種酷酷，衣著前衛的男生
理論上來說 應該是青菜蘿蔔各有所愛.但實際上,當下的衣著的潮流是 黑色 金屬搭扣 緊身 等等,所以很多女生喜歡酷酷的男孩子,感情上其實應該歸於偶像崇拜那一類.還有一種理論是 男生不壞,女生不愛 當男生做出女生們想做不敢做的事情的時候,她們自然就會對男生做出崇拜反應.直接的表象就是喜歡.所以,只有說 ...