1樓：匿名使用者
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《論語·子張》：“子夏曰:‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。’”
《中庸·第二十章》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”
講的是儒家增進學業，修養人格的功夫。
古代的解釋
《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
現代的解釋
急事， 慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事， 小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說;現在的事，做了再說；未來的事，未來再說......
2樓：歐陽兄弟
28位粉絲
”博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“：是《中庸·第二十章》中關於治學的名句，相傳作者是孔子後裔子思，該句意思是要廣博地學習，要詳細地求教。
原文：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文：要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。
別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠實行這種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來。
3樓：寒海女扶優
”博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之“：是《中庸·第二十章》中關於治學的名句，相傳作者是孔子後裔子思，該句意思是要廣博地學習，要詳細地求教。
原文：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。
譯文：要廣博地學習，要對學問詳細地詢問，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出一番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。
別人學一次就會，我要學一百次；別人學十次就會，我要學一千次。果真能夠實行這種方法，即使是愚笨的人也一定會聰明起來，即使是脆弱的人也一定會堅強起來。
4樓：水火_永愛
《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
急事， 慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事， 小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說;現在的事，做了再說；未來的事，未來再說......
《禮記·中庸》十九章
5樓：匿名使用者
1.孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”
《孟子•梁惠王上》
孟子曰：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”
《孟子•梁惠王下》
孟子曰：“我知言，我善養吾浩然之氣。”
《孟子•公孫丑上》
孟子曰：“尊賢使能，俊傑在位，則天下之士皆悅而願立於其朝矣。”
《孟子•公孫丑上》
孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和。”
《孟子•公孫丑下》
孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。”
《孟子•公孫丑下》
孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。”
《孟子•滕文公下》
孟子曰：“不以規距，不能成方員（圓）¨¨¨不以六律，不能正五音。”
《孟子•離婁上》
孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
《孟子•離婁下》
孟子曰：“君子以仁存心，以禮存心。仁者愛人，有禮者敬人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之。”
《孟子•離婁下》
孟子曰：“魚，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”
《孟子•告子上》
孟子曰：“故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
《孟子•告子下》
孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
《孟子•盡心下》
孟子曰：“存乎人者，莫良於眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子了焉；胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？”
《孟子•離婁上》
關於博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之的意思是：
“博學之"就是廣泛地學習政治、道德倫理方面的知識內容;"審問之"，即對博學中的內容，以"誠"為標準，審慎地間其真偽是非;"慎思之，即對審問的內容進行分析，謹慎地思考，並注意反省自己;"明辨之"，明辯了存在的問題，知道了努力的方向;"篤行之"，使觀念和行為統一，切實地實行，最終形成堅定的信念和明確的概念、觀點。
2.《論語·子張》：“子夏曰:‘博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。’”
《中庸·第二十章》中的“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”
講的是儒家增進學業，修養人格的功夫。
古代的解釋
《四書》十九章有云：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。
“博學之”意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。“博”還意味著博大和寬容。
惟有博大和寬容，才能相容幷包，使為學具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川、有容乃大”，進而“泛愛眾，而親仁”。因此博學乃能成為為學的第一階段。越過這一階段，為學就是無根之木、無源之水。
“審問”為第二階段，有所不明就要追問到底，要對所學加以懷疑。問過以後還要通過自己的思想活動來仔細考察、分析，否則所學不能為自己所用，是為“慎思”。“明辯”為第四階段。
學是越辯越明的，不辯，則所謂“博學”就會魚龍混雜，真偽難辨，良莠不分。“篤行”是為學的最後階段，就是既然學有所得，就要努力踐履所學，使所學最終有所落實，做到“知行合一”。“篤”有忠貞不渝，踏踏實實，一心一意，堅持不懈之意。
只有有明確的目標、堅定的意志的人，才能真正做到“篤行”。
現代的解釋
急事， 慢慢的說；大事，清楚的說；小事，幽默的說；沒把握的事，謹慎的說；沒發生的事，不要胡說；做不到的事，別亂說；傷害人的事，不能說；傷心的事，不要見人就說；別人的事， 小心的說；自己的事，聽聽自己的心怎麼說;現在的事，做了再說；未來的事，未來再說
6樓：觀月芽美
選自《中庸》，講的是治學求進的道理。意思是：要廣泛地多方面學習，詳細地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實實地行。
骨/曰切，象/曰磋，玉/曰琢，石/曰磨；切磋琢磨，乃成寶器。人之學問/知/能/成就，猶/骨象玉石/切磋琢磨也。（注意“切”在這裡讀第一聲）
選自東漢王充《論衡·量知篇》，意思是：人的學問、知識、能力，就像加工骨（角）、象牙、玉石，要經過反覆切磋琢磨一樣，須經反覆磨練、研討才能形成。分兩層，先說骨（角）、象牙、玉、石這些材料要經過切磋琢磨，才能加工成寶器，再說人的知識、才能也跟“骨象玉石”一樣，要經過反覆磨練才能形成。
騏驥/一躍，不能/十步；駑馬/十駕，功在不捨。鍥/而舍之，朽木/不折；鍥而不捨，金石/可鏤。
選自《荀子·勸學篇》，是說，無論治學、辦事，一定要有“鍥而不捨”的精神，不能半途而廢。也分兩層意思，每層都有兩個分句。先說，好的馬一下也不能跳出十步遠，差的馬拉車走十天，也能走很遠，它的成功在於不放棄。
然後說如果半途而廢，即使是一塊朽木，你也刻不動它；然而只要你一直刻下去不放棄，哪怕是金屬、石頭，都能雕刻成功。
註釋供參考。
博：廣博，廣泛。審：詳細，周密。慎：謹慎，慎重。
明：明白，清楚；明確。篤：堅定。
猶：如同，好像。騏驥： 駿馬，好馬。駑馬：劣馬。
鍥：刻。舍：放棄。鏤：雕刻。
誰知道「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」的意思
博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之典出何處有何含義 禮記 中庸 十九章有云 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。這說的是為學的幾個層次，或者說是幾個遞進的階段。博學之 意謂為學首先要廣泛的獵取，培養充沛而旺盛的好奇心。好奇心喪失了，為學的慾望隨之而消亡，博學遂為不可能之事。博 還意味著博大和...
天之涯海之角在哪，天之涯海之角地之極山之巔各是中國哪裡
它是一種情感或者說是一種心態，朋友你太悲觀了，把你自己的心胸放寬，看前面不就是你所向往的地方嗎？希望你能擺脫這種掙扎，人都是有挫折與不幸的。那就是天涯海角嘛，就在海南 天之涯海之角在我們心靈的最深出，只是我們嚮往的美好的地方。真正的地方是不復存在的 我寧願相信它不存在 是人們心中的一個美夢 在一個人...
什麼是連帶之債,安份之債,種類之債,特定之債簡單之債,選擇
簡單之來債又稱 單純之債源 是指債的標的是單一的,當事人只能就該種標的履行的債。由於簡單之債的當事人沒有選擇的機會,因而又稱為不可選擇之債。簡單之債的當事人只能就某一標的履行債務,否則將構成債的不履行。在簡單之債中,當事人之間的權利義務關係明確 簡單,一般不容易發生爭議。民法學 試題與答案 名詞解釋...