1樓：醉臥空山語
孔子和老子是同時代人，孔子約比老子小二十歲，公認孔子曾向老子請教過禮，但老子和孔子究竟有過多少交往，則是歷史上的懸案。孔子的儒家學說，之所二千多年來，在中國佔有統治的地位，是因為每一個統治者，他都希望凌駕於別人之上，他都希望自己成為天下的主宰。他都不希望有人與自己是平等的。
所以統治階級們竭力提倡孔子的儒家學說。而壓制了老子的道家學說。孔子的儒家學說統治至今，使中國至今不能實現民主，至今人與人之間沒有實現真正意義的平等。
如果二千多年前，中國便提倡老子的學說，那麼中國將是世界第一個真正實現民主的國家，中國將是世界上最強大的國家。
2樓：匿名使用者
不僅莊子裡說過，史記上也說過，《師說》等文章上也有..
史記魯南宮敬叔言魯君曰：“請與孔子適周。”魯君與之一乘車，兩馬，一豎子俱，適周問禮，蓋見老子云。
辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號，送子以言，曰：
‘聰明深察而近於死者，好議人者也。博辯廣大危其身者，發人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己。
’”師說聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
郯子是郯國君，來魯國宴會上講過禮，孔子當時27歲，身份還不夠沒有參加，宴會結束後去賓館向其請教，有“天子失官學在四夷”之言。
萇弘大概就是那個讓“子在齊聞韶”的人。
師襄也是樂師，好像是善於擊磬，所有又叫擊磬襄。
老聃就是老子了..
其實莊子的版本最好最詳細最大氣。
3樓：匿名使用者
孔子是有去跟老子問禮啊，學問有先後，老子比孔子早接觸這些，孔子晚一點，結了百家之長。學界無大小，莊子這麼說這很正常。孔子也就謙虛下而已，難道你覺得孔子那麼儒，會直接說“我超越了老子”嗎？
思想這種事，沒有誰更強之分。。。我家就是道教發源地，老子故里河南鹿邑，有時間來看看哈~嘻嘻
4樓：匿名使用者
俄......這個事實的真假法斷定,因為中國人普遍接受都是儒家思想而不是道家所以,就認為孔子成就大於老子。
《莊子》裡面為什麼總是講孔子或者老子的事？
5樓：xr北冥之魚
講孔子基本上是講
孔子對老子以及一些有道家風範的隱士以及狂人(世人眼中的)----比如接輿景仰、佩服或者是嚮往吧
比如接輿 與漁父 通過他們與孔子及孔子**的對話等批評孔子的部分思想同時表現自己的````
至於故事真假,有不少在史記裡也有記載,大體上是真的吧至於老子,他是道家思想的創始人,當然會經常提到,這個就不用解釋了吧
6樓：沉默之刃
有些應該是杜撰的
當時儒家和道家很多地方都有矛盾點 儒道不兩立嘛 莊子可能是杜撰出孔子的事情吧
老子是道家創始人 當然提到他也不意外
7樓：嘿嘿大舅
加以對比 從而闡明自己思想
老子是不是孔子的老師？
8樓：愛洗腳籮冥新
孔子曾經跟很多人學習過，在當時尊師重道的環境下，一日為師，終身若父，所以，可以說很多人都曾經做過孔子的老師，但他這些老師，賢能都不超過孔子。
孔子雖然早年喪父，家境衰落，但母親卻自幼對他嚴格管教，所以孔子才“十有五而志於學”。孔子在十五歲的時候，母親利用父親的老關係，請人帶孔子去魯國太師處學習禮儀。
擴充套件資料：
軼事典故
義利之辯
魯國有一道法律，如果魯國人在外國見到同胞遭遇不幸，淪落為奴隸，只要能夠把這些人贖回來幫助他們恢復自由，就可以從國家獲得金錢的補償和獎勵。
孔子的學生子貢，把魯國人從外國贖回來，但不向國家領取金錢。孔子說：“賜（端木賜，即子貢），你錯了！聖人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利於自己的行為。
現在魯國富的人少窮人多，向國家領取補償金，對你沒有任何損失；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
9樓：有錢哥哥
老子並不是孔子的老師，只是孔子向老子問過禮而已。
公元前523年，孔子曾任魯國司寇，後攜**周遊列國，入東周向老子請教。最終返回魯國，專心執教。
韓愈的《師說》：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。其中郯子是春秋時郯國的國君，孔子曾向他請教過少皞氏時代的官職名稱的由來；萇弘是東周敬王時候的卿大夫，孔子曾向他請教古樂；師襄亦稱師襄子，是春秋時魯國的樂官，孔子曾向他學習彈琴。
擴資資料：
孔子的言論主要記錄在《論語》中。《論語》是儒家學派的經典著作之一，由孔子的**及其再傳**編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其**言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。
《論語》與《大學》、《中庸》、《孟子》在南宋後並稱“四書”。通行本《論語》共二十篇。《論語》的語言簡潔精煉，含義深刻，其中有許多言論至今仍被世人視為“微言大義”。
10樓：小雄鷹
據大明一統志載,孔子周遊列國時向老子問禮.
然後,孔子當時的原話據說是這樣的,
其實他們也沒見幾次,然後第一次見面後,孔子和**們說:"吾所見老子也，其猶龍乎？學識淵深而莫測，志趣高邈而難知；如蛇之隨時屈伸，如龍之應時變化。老聃，真吾師也！"
第二次見面就有,
"孔丘聞之，覺已為鵲，飛於枝頭；覺己為魚，遊於江湖：覺己為蜂，採蜜花叢；覺已為人，求道於老聃。不禁心曠神達."
也不能說是或不是,這要看他們兩個怎麼想.真要說師,其實予人所得即為師...
11樓：正牌劊子手
孔子沒見老子幾面，談不上師徒。孔子的老師
是周室，孔子所教的學說都是周文化，是周室的智慧結晶，代表人物有：姫昌、吳泰伯、姫旦、吳季扎等。尤其吳季扎與對孔子是同一時代的人，對孔子有深遠的影響，孔子以其為師。
吳季札於公元前485年死後葬在申港西南。後人在墓旁建季子祠，墓前立碑，碑銘“嗚呼有吳延陵君子之墓”10個古篆是孔子所書
12樓：手機使用者
老子除了道教始祖這個“教主”名頭之外，還有個嚇人的稱呼，那就是“孔子師”。其最大的根據是史記記載，孔子去拜見老子“問道”，回來以後，3天說不出話來，說老子這人是龍啊，我搞不定~ 這一歷史由司馬遷寫出來，不得不讓人相信。但是孔子之徒不免自覺因此矮人一截，嚴重不爽之下，考據寫《道德經》的老子不是老聃，是老萊子或者其他什麼子，生在孔子之後，當然也就不可能是孔子的老師了，而孔子問禮的物件則是另外一個人。
這一靠據不得了，竟然興起了一門學們叫“老子指偽學”，專門挑老子毛病，以證明老子不是孔子的老師。這批人陣容強大，隨便說兩個名字都嚇死人——梁啟超和錢穆。 哇靠。
見過無恥的，沒見過這麼無恥的。 就孔子那點小兒科的學問，還想跟老子當徒弟。我呸。
事實是，孔子子去拜見老子，老子沒怎麼教他，只不過把他批評了一頓而已。在老子眼中，孔子正是敗壞世風，屬於批判物件的人，怎麼可能教他。 司馬遷之前關於孔子問禮老子的記載，以《莊子》最為詳細，不過由於莊子和老子的學術傳承關係，反對者拒不接受其描述。
《莊子》裡說，孔子到了51歲還不知道什麼叫“道”，就去拜見老子，老子說：你說說吧，你都怎麼追求道了。孔子就說，我在規矩法度裡學習，5年沒有什麼成效，又從陰陽變化中求道，12年了還沒什麼收穫。
然後老子就開導了孔子一番，大意就是你不要追求你那些所謂的仁義道德了。孔子又問老子，我搞六經很久了知道各種典章制度，論述治國之道，可是就是沒有國君接受，難道是“道”真的這麼難以闡明嗎。孔子說，六經是個屁，你還把他當個寶云云。
孔子回去以後，也是氣的沒話說。**自貢不服氣，要替老師把口頭便宜討回來，結果被老子好一通教訓，搞了個灰溜溜。過了三個月，孔子再去見老子，描述了一下自然生息的狀態，假裝承認了自己的錯誤，老子於是說“可。
丘得之矣”。這個得，是說，你終於明白了我說什麼啊，而不是說，你得道了啊。 莊子是批儒的，斷不能被儒家所接受，《莊子》這麼好的書他們都不學習，活該這些儒生們瞎眼。
13樓：匿名使用者
孔子的老師是鑽子沒有鑽子哪來的。孔子。
14樓：匿名使用者
孔子有五位老師，分別是堯、舜、禹、老子、項橐。我跟大家說為什麼孔子有三位老師是堯、舜、禹，因為在孟子的最後一頁就有提到，孟子曰：“由堯、舜至於湯，五百有餘歲;若禹、皋陶，則見而知之;若湯，則聞而知之。
由湯至於文王，五百有餘歲;若伊尹、萊朱，則見而知之;若文王，則聞而知之。由文王至於孔子，五百有餘歲;若太公望、散宜生，則見而知之;若孔子，則聞而知之。由孔子而來至於今，百有餘歲;去聖人之世，若此其未遠也，近聖人之居，若此其甚也，然而無有乎爾！
則亦無有乎爾！”
孔子、莊子、老子三人孰先孰後？
15樓：匿名使用者
這個問題剛好我認真的研究過，希望能幫到你。錢穆是這個問題的關鍵。2023年李敖批龍應臺的《大江大海》中就指出倍受龍應臺推崇的錢穆這個的“大牌學者”不過是“大言欺人”，其成名的《先秦諸子系年》也是“站不腳的瞎扯談”。
錢穆被批最多的是其力主孫子與孫臏是同一個人。至少中國大陸一直採用的老子比孔子早主要是基於以下幾點：一，大**時期胡適等人以充分的證據論證了老子比孔子早。
二，2023年湖南長沙出南的兩帛書《老子》證明了老子晚於莊子是瞎扯，也論證了錢穆所說的莊子與孔子同時，而早於老子。三，梁啟超的觀點是讀《史記》的粗心，誤認為老子、老萊子和太史儋是同一個人，因為司馬說過“老萊子亦楚人也，”為什麼會有一個亦子，說明了他同老子不是同一個人。
四、馮友蘭的觀點也是經不起推敲的，其認為《老子》一書是戰國人所寫，這個已經被大量的史料推翻了，不值一提。
五、錢穆認為老子晚於孔子，除了其《先秦諸子系年》外，還見其著的《國史大綱》第二編《春秋戰國之部》中第六章《民間自由學術之興起》，但其實就是這三個人在推亂了這個論斷。當然，現在也有一些學者借這一論斷出位，其實是早就公論的事件了。
16樓：大叔種芋頭
應該是先老子吧，老子是孔子的老師呀，韓愈不是在《師說》中說“孔子師郯子長竑師襄老聃”的麼，其中的老聃就是老子，老子是春秋晚期人，孔子也是，只是老子大一些。
莊子更是戰國人了，都說“老莊老莊”，所以順序是：老子，孔子，莊子
17樓：匿名使用者
老子先於孔子，莊子更晚，毋庸置疑
18樓：s老莊之道
孔子兩次向老子請教，故為同時代，莊子著作常常提及孔子，故莊子後於孔子。（淺見）
在《莊子》裡為什麼孔子總是遭到批評的
19樓：匿名使用者
其一：儒墨為戰國顯學，而孔子為儒家宗師。莊子因知其學說無法實行，故亟欲將其學說融冶儒學，或寄託於儒學，合為一條由淺入深的路線，用以實現其理想。
對此，莊子在寓言篇中亦有提出說明：「寓言十九，重言十七， 言日出，和以天倪。寓言十九，借外論之。
親父不為其子媒。親父譽之，不若非其父者也；非吾罪也，人之罪也。與己同則應，不與己同則反；同於己為是之，異於己為非之。
重言十七，所以已言也，是為耆艾。」
其二：莊子之學雖「要本歸於老子」卻對孔子之道有相當的瞭解，關於這一點，在司馬談論述六家要旨時，已略為提出一個輪廓了。其雲：
「道家者使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，採儒墨之善，撮名法之要。與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。
」司馬談雖概括的說明道家思想有撮採儒墨之善，但探求莊子之思想，確實有與孔子思想相契合的地方。因此既可印證司馬氏所言不差，亦可說明莊子稱引孔子為說思想的原因。
其三：莊子自信比儒家更能理解孔子，故莊子設許多寓言開導孔子，鼓勵孔子，然而他的實際物件並非已死為朽骨的孔子，而是一般的儒家，莊子希望一般的儒家亦能學孔子的溫良恭儉讓，虛心求道、得道、安道~
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