1樓：匿名使用者
比喻人的品性、容色或言語的溫和柔順。多用於描述男子。
出處：出自《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子，溫其如玉。」
翻譯：君子的品質如美玉般溫和柔潤且有光澤。
如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。
2樓：老王女兒
1、謙謙君子：指謙虛而嚴格要求自己的人。也用以諷刺事事謙讓、毫無原則的人。
出處：西周·姬昌《周易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧也。」
翻譯：道德高尚的人，總是與人謙恭有禮，做到功高不自居、名高不自譽、位高不自傲。
2、溫潤如玉：形容男子性情、言語溫和。
引證：金庸《書劍恩仇錄》：謙謙君子，溫潤如玉。
二個詞語合在一起，形容男子品格高尚，對人性情溫和，有禮貌。
反義詞：
1、亡命之徒 [ wáng mìng zhī tú ] 指逃亡的人。也指冒險犯法，不顧性命的人。
出處：唐·令狐德棻《周書·郭彥傳》：「亡命之徒；鹹從賦役。」
翻譯：冒險犯法的人，全都要聽從賦稅和徭役。
2、飛揚跋扈 [ fēi yáng bá hù ] 原指意態舉動放縱，不受約束。現多形容驕橫放肆。
出處：唐·李百藥《北齊書·神武紀下》：「（候）景**河南十四年矣；常有飛揚跋扈志。」
翻譯：（候）景在河南獨自掌握政權十四年，經常舉動放縱，不受約束。
3樓：
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子，溫其如玉。
」，《易經》第十五卦中有「謙謙君子」，但僅此而已。
金庸「謙謙君子，溫潤如玉」之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。
飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子，因為，玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。
佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無慾無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。
而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過並不是人人都可以修成正果。
修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。
於是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的衝動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。
當然，「情深不壽，強極則辱」的背後，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恆久？只是恆久不可強求，於是退一步海闊天空。
這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？
4樓：楚雲飛的快樂
謙謙君子，溫潤如玉。樸有天很好的詮釋了這句話。
「謙謙君子，溫潤如玉。」是什麼意思？
5樓：
意思：謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的君子，就像玉一樣溫和，讓人愉悅。
1、謙謙君子： 指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。
出處： 《易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧也。」
釋義：「謙虛的君子」,即使處於卑微的地位,也能以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑,就在品德方面放鬆修養.
2、溫潤如玉：形容男子性格溫和，以及帶給周圍人愉悅的感覺。
出自《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子，溫其如玉。」
釋義：思念夫君人品好，溫和就像玉一樣。
6樓：帥氣的小宇宙
意思：謙虛而又嚴格要求自己的人像玉一樣溫潤。
（1）謙謙君子【qiān qiān jūn zǐ】基本釋義： 指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。指很謙虛的人；褒貶兩用詞。
（2）溫潤如玉【wēn rùn rú yù】基本釋義：一般情況下描述男子的比較多，形容其性格以及帶給周圍人的感覺。溫潤如玉以對珍貴美玉的觸感表達對人物的讚美，修辭手法上使用了通感，該詞表達的不止限於外在的形象之美，更多的是指人擁有內在的氣質風度與修養內涵。
7樓：溫柒不是溫染
謙謙君子：指謙虛而嚴格要求自己的人。
謙謙君子，溫潤如玉。謙虛而又嚴格要求自己的人像玉一樣溫潤。
「謙謙君子」指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。出處: 《易·謙》:"謙謙君子，卑以自牧也。"例子:俺這等~，須不比泛泛庸徒。
「溫潤如玉」是一個漢語詞彙，一般情況下描述男子的比較多，形容其性格以及帶給周圍人的感覺。出自《國風·秦風·小戎》裡有"言念君子，溫其如玉。"
"情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。"金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句銘文。
8樓：革玉英稽壬
《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子，溫其如玉。」。《易經》第十五卦中有「謙謙君子」，但僅此而已，沒有直接原文，都是後來演化的。
最先出現這八個字的是武俠，「情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。」金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句銘文。
謙謙君子指謙虛謹慎、能嚴格要求自己、品格高尚的人。出自
《易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧也。」
元·無名氏《漁樵記》第一折：俺這等謙謙君子，須不比泛泛庸徒。
溫潤如玉這一詞一般情況下描述男子的比較多，形容其性格以及帶給周圍人的感覺。謙謙君子，溫潤如玉，飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子，因為，玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，正所謂「寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫任天際雲捲雲舒。
」而生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。溫潤用以形容玉石，言其質地細密，光澤柔和；用以形容人，指其個性溫和，性情態度言語等不嚴厲不粗暴，使人感到親切之意。溫潤如玉以對珍貴美玉的觸感表達對人物的讚美，修辭手法上使用了通感，該詞表達的不止限於外在的形象之美，更多的是指人擁有內在的氣質風度與修養內涵。
至於謙謙君子，另外有2023年薛之謙有本《謙謙君子》的著作出版。
9樓：蹉蘊風中
謙虛而又嚴格要求自己，像玉一樣溫潤。
意為有君子的德行，待人和善
謙謙君子，溫潤如玉 是什麼意思？
10樓：q王小年
1、謙謙君子：指謙虛而嚴格要求自己的人
。也用以諷刺事事謙讓、毫無原則的人。
出處：西周·姬昌《周易·謙》：「謙謙君子，卑以自牧也。」
翻譯：道德高尚的人，總是與人謙恭有禮，做到功高不自居、名高不自譽、位高不自傲。
2、溫潤如玉：形容男子性情、言語溫和。
引證：金庸《書劍恩仇錄》：謙謙君子，溫潤如玉。
二個詞語合在一起，形容男子品格高尚，對人性情溫和，有禮貌。
反義詞：
1、亡命之徒 [ wáng mìng zhī tú ] 指逃亡的人。也指冒險犯法，不顧性命的人。
出處：唐·令狐德棻《周書·郭彥傳》：「亡命之徒；鹹從賦役。」
翻譯：冒險犯法的人，全都要聽從賦稅和徭役。
2、飛揚跋扈 [ fēi yáng bá hù ] 原指意態舉動放縱，不受約束。現多形容驕橫放肆。
出處：唐·李百藥《北齊書·神武紀下》：「（候）景**河南十四年矣；常有飛揚跋扈志。」
翻譯：（候）景在河南獨自掌握政權十四年，經常舉動放縱，不受約束。
11樓：
謙謙君子：指謙虛而嚴格要求自己的人。
溫潤如玉：溫潤如玉這一詞一般情況下描述男子的比較多，形容其性格以及帶給周圍人的感覺。
金庸在《書劍恩仇錄》中，借乾隆送陳家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特別推崇的境界，正是這四句十六字。
但很有意思的是，如此佳句居然沒有人能查其出處（人們都認為其境界頗深定有出處）。有人查遍孔孟老莊，以及四書五經，均無所獲，故將此難題貼於網上，一年多來終無所獲，故被稱為「武俠與國文的一個絕題」。其中，最接近的答案是《國風·秦風·小戎》裡有「言念君子，溫其如玉。
」，《易經》第十五卦中有「謙謙君子」，但僅此而已。
金庸「謙謙君子，溫潤如玉」之說不知其出處，但從《書劍》所蘊涵的他早期的人生理想來看，這似乎是金庸所推崇的一種人生境界。
飛揚跳脫的個性不屬於謙謙君子，因為，玉的光芒是凜於內而非形於外的。雍容自若的神采，豁達瀟灑的風度，不露鋒芒，不事張揚，無大悲大喜，無偏執激狂，生命的狀態在這裡呈現出一種成熟的圓潤。
佛家有一個詞，圓融，是跟這種成熟的圓潤頗為相似的境界。是以佛家講求戒嗔、戒痴、戒貪，無慾無求，爾後能不動聲色、不滯於心。謙謙君子的圓潤亦同此理。
而要達到這種境界是需要修煉的。修煉是一個很奇妙的詞語，人生在世實質上就是一個修煉的過程，只不過並不是人人都可以修成正果。
修成佛、修成仙是塵世之人遙不可及的夢想，但磨去稜角、收斂光華、修成謙謙君子卻並非太難的事情。容人之量是修成謙謙君子的前提。斤斤計較、小肚雞腸修不成君子，開闊的心胸、通透的眼光，才是君子的氣量。
於是，我們常常可以看到這樣的人，榮損得失面前，總能一笑置之。正所謂，寵辱不驚，閒看庭前花開花落；去留無意，漫隨天外雲捲雲舒。
劍有雙刃，謙謙君子親切柔和，少了無拘無束的衝動莽撞，卻也少了率性率真的剛猛豪放。正如一個人磨礪的過程一樣，成熟的獲得是以天真童趣的無可追回為代價的。
當然，「情深不壽，強極則辱」的背後，似乎也透著一種淡淡的無奈。試想，人活一世，誰人不想追求恆久？只是恆久不可強求，於是退一步海闊天空。
這何嘗不是一種迂迴的戰術、以求得宛轉的餘地？誰能說這種淡淡的無奈不是一種生存的智慧？
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