1樓：亥亦巧
年時期,初出茅廬,小有成就,與朋友促膝而談.
2樓：匿名使用者
這個文章是孔子言行的記錄，是摘選的，第一則第一句寫的是學習的方法，第二句寫的是為人，第三句寫的也是怎麼做人。孔子是在教育他的學生，就是對學生說的。這部書是孔子的**及其再傳**對孔子言行的記錄。
如果覺得不錯可以給分，下面那些回答都沒用，我剛學這個。
《論語》六則中的第一則語錄談的是什麼意思?
3樓：斷刃蕭翎
子曰：“學而時bai習之，不亦說乎du？有朋自遠方來zhi，不亦樂乎？
人不知dao而不慍，不內亦君子乎？”容____《論語·學而》
孔子說：“能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有朋友從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
其實儒家文化首先注重的是個人修養，比方說傳統常說的“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，比方說“格物致知修身齊家治國平天下”。
所以，孔子在教育學生的時候，首先注重的是學生的道德修養，一個淺顯的例子就是，在他七十二**當中，他最喜歡的其實是顏回。一簞食一瓢飲的故事，就是說的這個。
其實這幾句話說的是學以致用，和朋友交往的態度。
《論語》六則中的第一則語錄談的是什麼意思
4樓：雲遮世說的生活
1、這一則是：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
2、重點字詞：
“時”是在一定的時候，不是時不時、常常的意思。
“習”有兩種說法：複習；實習，實踐，演習。
人們多解釋成複習，中學教材也這麼解釋，但是按照原北大中文系著名學者楊伯峻先生《論語譯註》一書中的解釋，應該是後者。
“說”通“悅”，喜悅的意思。
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一師門的師兄弟指的意思。
“人”是別人的意思。
3、翻譯：
孔子說：“能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
論語六則原文 20
5樓：紫月幽絮
【原文】
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”
【翻譯】
孔子說：“學了並時常溫習它，不也高興嗎？有同門師兄弟從遠方來，不也快樂嗎？人家不瞭解（我），（我）卻不怨恨，不也是道德上有修養的人嗎？”
【原文】
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”
【翻譯】
孔子說：“溫習舊的知識便能有新的理解和體會，可以憑（這個）做老師了”。
【原文】
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
【翻譯】
孔子說：“只學習卻不思考，就會感到迷惑不解，只思考但不學習就會陷入困境。”
【原文】
子曰：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
【翻譯】
孔子說：“對於學習，知道怎麼學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂趣的人。”比喻學習知識或本領，知道它的人不如愛好它的人接受得快，愛好它的人不如以此為樂的人接受得快。
【原文】
子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”
【翻譯】
孔子說：“幾個人在一起走，一定有我的老師在其中；選取他們好的東西加以學習、採納，他們（身上）不好的東西（自己身上如果有，就）加以改正。”
【原文】
子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
【翻譯】
孔子說：“我十五歲就有志於做學問；三十歲能自立於世；四十歲能通達事理；五十歲的時候我懂得自然的規律和命運；六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然；七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩。”
6樓：匿名使用者
我是學中文的，可以給你做具體的講解：
按原文、註解、譯文的順序排列如下：
子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
“時”是在一定的時候，不是時不時、常常的意思
“習”有兩種說法：
1.複習
2.實習，實踐，演習
人們多解釋成複習，中學教材也這麼解釋，但是按照原北大中文系著名學者楊伯峻先生《論語譯註》一書中的解釋，應該是後者，理由如下：
1.習按其甲骨文的字形推斷的本義是幼鳥學飛，由於幼鳥學飛需要實踐，因此有演習，實踐的意思
2.孔子教給其**的具體知識是禮樂射御書術，射箭、駕車、禮儀、**等學問都需要不斷演習操練，因此此處應該是演習的意思
3.《禮記》裡有“習禮樂”“習射”這樣的話，都是演習的意思，可作為第二個理由的佐證
“說”通“悅”，喜悅的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是**、朋黨
“人”是別人的意思
孔子說：“學習而能夠在適當的時候複習知識，不也是一件愉快的事情嗎？有朋友從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的所為嗎？”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
本句的意思有兩種說法：
1.溫習舊的知識，再學習新的知識
2.溫習舊的知識，並且在舊知識中找到新的所得
我們更偏向於第二種，但中學教材中或不作註釋以防爭議，或解釋成第一種
孔子說：“溫習舊的知識並且在舊知識中找到新的所得，就可以當老師了。”
子曰：“學而不思則罔；思而不學則殆。”（《為政》）
“罔”有兩種說法：
1.惘然無所得
2.被欺騙
根據論語中的其他用例我們認為第二種解釋更正確，以前的中學教材解釋成第一種，現在的教材已經改過來了
“殆”有三種說法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.危險
在論語的其他用例中只有後兩種解釋，根據對偶詞的詞義相近的規律，我們判斷應為第二種解釋，舊教材解釋成第一種，是根據一些古人的註解做出的判斷，沒有依據，新教材已經改過來了
孔子說：“光學習不思考，就會（因為不思甚解而）被欺騙；光思考不學習，就會（因為思路狹窄而）迷惑。”
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》）
“是以”就是“以是”，“憑藉這個”的意思，意譯為所以
子貢問道：“孔文子憑藉什麼稱作‘文’呢？”孔子說：“聰敏而又喜好學習，不把向比他地位低的人請教當作恥辱，憑藉這個稱作‘文’。”
子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”（《述而》）
“識”念做zhi4，記住的意思，在現代漢語中這個讀音仍有殘留，如博聞強識，標識中的“識”都念zhi4，不念shi2
“厭”不是討厭的意思，同“饜”，本義吃飽，引申出滿足的意思
“何有”是上古漢語的固定用法，是“何有其難”的意思，就教材解釋成**有，說這是孔子的謙辭，其實是孔子的自負之語
孔子說：“默默的記住，學習又不滿足於已經學會的知識，教導別人從不疲倦，這對我來說有什麼難的呢？”
子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
“三”是虛數，表示很多，不一定就是三個
“其不善而改之”的前面承前省一個“擇”字
孔子說：“很多人走在一起，一定有我的老師：選擇其中好的地方並且仿效它；選擇其中不好的地方並且改正自己身上與他相同的毛病。”
7樓：匿名使用者
啦啦啦啦啦啦啦啦啦。
8樓：櫻花雨之聲
第一則子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）
“時”是在一定的時候，不是時不時、常常的意思
“習”有兩種說法：
1.複習
2.實習，實踐，演習
人們多解釋成複習，中學教材也這麼解釋，但是按照原北大中文系著名學者楊伯峻先生《論語譯註》一書中的解釋，應該是後者，理由如下：
1.習按其甲骨文的字形推斷的本義是幼鳥學飛，由於幼鳥學飛需要實踐，因此有演習，實踐的意思
2.孔子教給其**的具體知識是禮樂射御書術，射箭、駕車、禮儀、**等學問都需要不斷演習操練，因此此處應該是演習的意思
3.《禮記》裡有“習禮樂”“習射”這樣的話，都是演習的意思，可作為第二個理由的佐證
“說”通“悅”，喜悅的意思
“有朋”的“有”或曰同“友”，“友”是朋友，“朋”是同一師門的師兄弟指的意思
“人”是別人的意思
孔子說：“能夠常常溫習學過的知識，不是一件愉快的事情嗎？有同門師兄弟從遠方來不也是一件快樂的事情嗎？別人不瞭解你，你又不生氣，不也是君子的作為嗎？”
第二則子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》)
故：舊，這裡指學過的知識。
新：這裡指新的知識。
知：這裡有解釋、領會的意思。
孔子說：“溫習學過的知識並獲得新的理解和體會，就可以憑藉於此當老師了。”
第三則子曰：“學而不思則罔,思而不學則殆。”（《為政》）
“罔”有三種說法：
‘罔’同【或通】‘惘’
1.惘然無所得
2.被欺騙
3.迷惑不解
根據論語中的其他用例我們認為第三種解釋更正確，以前的中學教材解釋成第一種，現在的教材已經改過來了
“殆”有三種說法：
1.精神疲殆
2.迷惑
3.指學業上陷入困境危險
在論語的其他用例中只有後兩種解釋，根據對偶詞的詞義相近的規律，我們判斷應為第三種解釋，舊教材解釋成第一種，是根據一些古人的註解做出的判斷，沒有依據，新教材已經改過來了
孔子說：“光學習不思考，就會（因為不思甚解而）迷惑不解；光思考不學習，就會（因為思路狹窄而）危險。”
第四則子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” (《論語·雍也第六》)
樂：以……為樂
好：愛好。
者：……的人
孔子說：“懂得學習的人比不上喜愛學習的人；喜愛學習的人比不上以學習為樂趣的人。”
第五則子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。” 孔子說：
"幾個人在一起行路，一定有可以作為我的教師的人在中間；選擇他們的長處來學習，他們的短處，自己如果也有，就要改掉它。"
第六則子曰：“ 吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
十有五：十五歲。有，通“又”用在整數與零之間。
立：能立於世，指知道按理的規定去立身行事， 有能力去做官，供養自己。
天命：含有上天的旨意、自然的稟性與天性、人生的道義和職責等多重含義。
耳順：意思是聽到的話能夠辨別其真偽是非。
不逾矩：指不超越法度。
孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲確立自己的理想，四十歲面對任何事都能從容面對不疑惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什麼，不用多加思考，都能領會其中的意思，並明辨是非。七十歲隨自己心意，想怎樣就怎樣，而不逾越法度規矩。”
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