1樓：霓脦那些
道教是我國土生土長的宗教。
是在漢代黃老道家思想基礎上，吸收古代神仙家的方術和民間巫術及鬼神信仰，於東漢末年形成的。 道教在魏晉南北朝時期走向成熟，在隋唐北宋達到鼎盛。 南宋金元時期，道教出現新的教派，教義和道法都有改變。
道教是一個崇拜諸多神明的多神教，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中佔有重要地位，在現代世界也積極發展。為戰國時代諸子百家之一的道家只是哲學理論，道教吸收了其以“道德”為核心概念的理論體系，並將哲學家神化；但直到漢朝中後期才有教團產生。
張道陵在益州（在今四川省）的鶴鳴山修道，創立了天師道，信奉老子為太上老君，建立二十四治作為傳教區域。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。唐代太宗皇帝因老子（太上老君）姓李，與國姓相同，於是尊封老子為唐室先祖。
道教以“道”為最高信仰，認為“道”是化生中原萬物的本原。道教（包括道家、術士等）與儒學和佛教合稱“三教”，為中華傳統文化的主要構成部分，是在其中佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練登聖的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以“道”作為最高信仰。
主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙、修真境界主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教。
道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式及行善積德來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
2樓：呂屹
天是華夏民族的傳統宗教信仰，華夏的教，華夏教，這應該算在中國影響最大的一個教了，我國多多種思想，如道家儒家，後來有人根據道家思想建立了道教，再後來到了二十世紀還有人想根據儒家思想建立儒教，宗教要具備三個特點，信仰者，宗教文化，信仰物件，自然神人格神或兩者兼而有之。
3樓：愛笑的善善哈
民間起義搞出來的，真正意義上，並不屬於宗教
4樓：匿名使用者
道教，道教以前是什麼我就不知道了。
中國土生土長的宗教是什麼宗教，它的主要
5樓：晟
道教道教，又稱道家、黃老、老氏與玄門等，是中國土生土長的固有宗教。道教是繼承華夏民族古代原始宗教之血脈，從敬天祭祖到殷商時代天神崇拜，春秋戰國的黃老道家，秦漢時期神仙方術以及民間信仰和東漢“五斗米道”，“太平道”一路走來的。是中華國人文化催生的，乃是中國人的根蒂，是東方科學智慧之源，是促進科技發展的宗教以及全球最珍愛生命和尊重女性的宗教。
創始於黃帝崆峒問道、鑄鼎煉丹，闡揚於老子柱下傳經、西出函谷，故以黃帝為紀元，已有道歷4700多年的歷史。尊“道”為最高信仰，而道的尊高和偉大，其最高體現就是“德”，所以，道教在“尊道”的同時也“貴德”，道教的“道”與“德”一起，共同構成其教理的核心內容。道教與中華本土文化緊密相連，深深紮根於中華沃土之中，並對中華文化的各個層面產生了深遠影響。
中國土生土長的宗教是道教還是佛教？
6樓：文化話你知
當然是道教了，佛教發源於古印度後才傳入我國的宗教。
道教是我國土生土長的宗教，是以我國古代鬼神崇拜觀念基礎上，以黃、老道家思想為理論根據，承襲戰國以來的神仙方術衍化形成，是世界五大宗教之一。道教是一個崇拜多神明的宗教，發源於我國春秋戰國時期，以“道”為最高信仰，主要宗旨是追求長生不老、得道成仙和濟世救人。道教在我國傳統文化上佔有重要地位，在現今也有一定影響力並積極發展。
古代春秋戰國時期是一個百家爭鳴的時代，老子是道家的創始人，道家也成為諸子百家之一。道教將道家的哲學神化了，在當時並沒有太大影響，直到漢代後期才陸續有教團出現，東漢末年張道陵正式創立道教，他們把老子稱為太上老君，供奉他為教主，並將他的《道德經》視為修仙境界的經典。道教還講究修身養性，並把莊子的神祕主義作為核心。
道教成仙的主要方法為服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並藉由道教科儀與本身法術修為等儀式來修煉成仙。
到了魏晉時期，道教得到了很大的發展，那時候道教分化成了士族的丹鼎道教和民間的符水道教。茅山道士葛洪將道教的神仙方術與儒家的綱常相結合，創造了一套長生成仙體系，大大發展了丹鼎道教，再加之那時候老莊思想盛行，也促進了道教的理論發展。南北朝時期道教與外來的佛教進行了激烈的交鋒，南朝出現了大量的滅佛運動，而北朝則出現了佛道教的義理爭辯，在這過程中兩種宗教也互相借鑑了對方的教義理論。
到了唐朝，道教被奉為國教，唐朝君主將老子視為祖先，唐高宗還尊奉老子為“太上玄元皇帝”。這些君主推出了一系列政策推廣道教，並提高道士地位，使得道教空前繁榮起來。在此之後的每個朝代的君主對待道教都採取了尊崇態度，明朝時期道教更加世俗化與民間化，但清朝由於尊崇佛教對道教並不友好。
距今張道陵建立道教已經將近2023年，道教現今已經走出中華大地，正在朝國際宗教穩步發展和前進。
7樓：百科機智小達人
是道教。道教起源於東漢時期，後經唐朝發揚光大，講究天地陰陽，道法自然無為而治，而佛教是起源於印度，並不是中國的本土宗教。
8樓：技術小輝
道教。因為佛教受西方影響很大，而道教才是中國土生土長的宗教。
9樓：在堯王宮睡不醒的冬天
都是，要不然怎麼會有老子化胡為佛，然燈道人變成了然燈古佛，文殊廣法變成文殊菩薩，慈航道人變成了觀自在菩薩
10樓：秀圈說
道教。道教是由道家學派發展而來的。而佛教是從外國傳入的，不然也不會有西天取經的說法。
宗教，哪一個是中國土生土長的宗教嗎
11樓：匿名使用者
道教，老子創立，土生土長的
儒教，孔子創立，土生土長的
佛教，釋迦牟尼佛創立，起源於印度
中國土生土長的宗教是什麼宗教，它的主要經典是什麼經典？求答案
12樓：裂風
《道德經道教中國固有的傳統宗教。因以道作為其最高信仰而得名。它是在中國古代道家思想理論的基礎上，吸收神仙家的修煉方術、民間鬼神崇拜觀念和巫術活動而形成的一種有組織的宗教。
作為一種有組織的體制化的宗教，道教不僅有其觀念形態的經典教義、修持方術和活動儀式，而且還有其宗教團體、科戒制度和宗教活動場所(宮觀)。這種成熟的、完整意義上的道教，經歷了長期的形成和發展過程。
歷史與教派道教從東漢中葉開始形成。東漢後期至魏晉南北朝是道教正式形成和確立的時期。最初形成的教團組織，主要有沛人張陵創立的五斗米道，流傳於西南巴蜀地區；鉅鹿人張角創立的太平道，遍佈中原青徐幽冀荊揚兗豫八州。
太平道與五斗米道皆以符水咒語為人治病，以善道教化民眾。從其教義和方術來看，屬於民間原始宗教團體。這兩個道團在漢末魏晉時期常組織發動下層民眾起義造反，嚴重威脅統治階級利益，因而受到官方的鎮壓和限制。
魏晉以後，道教開始向體制化的官方正統宗教發展。晉代道教學者葛洪在《抱朴子內篇》中，對戰國秦漢以來社會上流行的神仙信仰和各種方術加以系統的總結，從理論上闡述了修道成仙的可能性，提出以服食金丹大藥為主，兼行其他方術的修仙途徑。他還猛烈抨擊早期民間道教的活動，提出以道為內，以儒為外，使神仙方術與儒家綱常名教相結合的教義，從而為道教的進一步發展奠定了理論基礎。
此後，從東晉後期至南北朝時代，中國南北方都出現了由門閥士族道教徒發起的道教改革活動，代表人物有寇謙之、陸修靜、陶弘景等人。道教的經典、教義、教規和教派組織得到改造和充實發展，以重視經典科教和神仙方術為主要宗旨的上清派、靈寶派、新天師道、樓觀道等新興道派相繼出現，成為道教發展的主流。新興道派得到官方統治者的承認，為後來儒釋道三教鼎立並盛的格局奠定了基礎。
隋唐北宋時期，官方道教興盛發達。唐朝王室自稱為太上老君後裔，自開國後即尊崇道教，規定道教為三教之首。唐玄宗尤其崇通道教，加封老子尊號為大聖祖玄元皇帝，以《道德經》為科舉考試科目。
道士女冠隸屬宗正寺管理，有名的道士受到朝廷禮遇厚賞。又敕令兩京及全國各地大建宮觀，供奉老君，並屢次託稱老君降臨，傳授祥瑞之物。北宋真宗、徽宗尊奉道教神趙玄朗為王室始祖，屢次加封玉皇大帝尊號，建立宮觀供奉。
由於唐宋統治者的尊崇扶持，道教在當時極為興盛。唐代和北宋還由官方主持多次編修《道藏》，研究道經和教義、科儀的學者紛紛湧現，對道教學術文化的發展有較大的貢獻。
晚唐北宋以後，道教教義開始出現一些新變化。主要表現在兼融儒釋道三教思想，以修持內丹術為主的鐘呂金丹派開始在道教中興起。五代宋初華山道士陳摶、北宋道士張伯端，吸取儒家《易》學和佛教禪宗理論，使之與道家思想和早期道教煉丹、養生方術結合，論述了內丹修煉的理論和方法。
到了南宋金元對峙時期，道教內部發生重大變革，新興道派紛紛湧現。在北方有全真道、真大道、太一道，南方有金丹派南宗、清微派、神霄派、淨明道等新道派；早期的天師道、上清派、靈寶派等舊道派在教義和道法上也有新的變化。這些道派在教義上的共同特點是倡導三教合一，鼓吹儒釋道教同源一致。
三教所共同**的心性問題成為這一時期道教哲學的中心課題。儒家理學的天道觀和倫理道德、佛教禪宗的明心見性修持方法，都被道教吸收融合。全真道和金丹派南宗都是專主內丹修煉，倡導性命雙修的教團，並在修煉次第上形成了先性後命與先命後性兩派。
南方其他符 道派也受內丹術影響，融合內丹與符 道法，倡導“內丹外用”，“內道外法”，以內丹修煉作為施行符 咒術之本。道教符 道法也更加完備成熟。元朝統一之後，南北各道派重新組合，形成以內丹為主的全真道和符 為主的正一道兩大派系，流傳至今。
道教在明清時期趨於衰落，社會地位逐漸下降。道教教義、教制總的說來雖無大發展，但道教思想卻進一步通俗化，流傳於廣大社會。被道士們加以通俗解釋的內丹術，傳向社會各界，在儒士中影響尤深。
一批道教勸善書，如《太上感應篇》、《陰騭文》等，經官僚文士的倡導，作為一種宣傳封建倫理的通俗讀物，廣泛流傳於民間。各種大大小小的道教神廟，受到官紳士民的普遍崇拜。扶乩降仙、齋醮超度之風，在社會上盛行。
道教的神仙信仰、金丹修煉說，滲透於這一時代的大量文學作品中。這一時期紛紛出現的大批下層民間祕密宗教結社，亦多吸收道教思想。其中有些教門，如羅教、黃天道、紅陽教等，其教義、方術和組織制度，都深受道教影響。
至清末**時期，道教雖已非常衰微，但作為一種傳統宗教信仰，對中國的思想文化和社會風俗，仍有著一定程度的影響。
信仰與方術道教以信奉道而得名，其教義思想和神仙方術皆發源於此。道原本是先秦道家學派的哲學觀念。老子和莊子都以道作為天地萬物產生的神祕本原，也是超越現實世界一切事物的宇****則。
東漢時開始形成的道教繼承了道家的思想，並且更加突出了“道”的神祕性和超越性，把它神化為具有無限威力的宗教崇拜偶像。道教認為：“大道”不僅在先天渾沌之時化生了天地萬物，而且還在後世，不斷變化其身形名號，降臨人世，輔佐帝王，救助危難,傳經佈道，教化民眾。
太上老君(即老子本人)便是大道降世傳教時的化身。最早的道團五斗米道，便奉大道為最高神，以太上老君為教祖。東晉南北朝以後，道教崇拜的神有所變化，形成了以三清尊神為首的多神崇拜體系。
“三清”即玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，是化生宇宙、**天地，傳經說教的最高神靈。三清之下有四御、五方帝君、三十二天帝、日月星辰之神、五嶽四海河瀆之神，以及陰曹地府之神等等，也都是道教尊奉的尊神。這些大神又各自統轄眾多天曹官吏、神兵神將和供其役使的青童御女、御夫儀仗等等。
這個等級有序的龐大神靈系統，實即封建社會以皇帝為首的官僚等級制度在上天的投影。
神仙是道教信奉的另一類神靈。與上述天地自然之神不同，神仙主要指經過修煉而得道的神人、真人。他們居住天宮瓊樓、仙山洞府或海島神洲，有各種神奇本領，能隱身遁形，造物變化，來去自由。
道書仙傳中記載的神仙極多，有傳說的古代仙真，有歷代帝王將相、傑出的文化人物，也有道教史上的道師術士，如張天師、呂洞賓、張三丰等等。道教供奉一些民間崇拜的俗神，如門神、灶神、財神、三官、土地、城隍、媽祖、東嶽大帝等等。神仙和俗神崇拜使道教對下層民眾更有吸引力，成為他們日常生產娛樂活動和生活風俗的有機組成部分。
道教相信人類通過修煉養生能夠戰勝疾病死亡，得道成仙。因此而創造出一整套複雜的宗教修持理論和方術。這些方術概括起來主要有以下幾大類：
第一類是源於古代神仙家的服食術，包括服用採集的天然動植物藥和人工煉製的金丹大藥(外丹)。目的在於藉助藥物力量強固自身，延年祛病，長生不死。第二類是源於古代養生家的煉養方術，包括思神守
一、吐納胎息、房中固精、屈伸導引、辟穀食氣及咽液、叩齒、按摩、梳洗等各種衛生保健方法。目的在於通過自身精神、形體的鍛鍊調養，達到強身健體，安定精神，延年益壽。這兩種外服丹藥，內煉形神的方術融合發展，又形成了道教後期的內丹術。
第三類方術是源於古代巫師術士的法術，如畫符唸咒、齋醮祈禱、跪拜首過等等。目的在於召神驅鬼，闢除妖邪侵害，祛病消災。這類方術較多迷信成分，但在醫巫不分的古代，也被認為有治病衛生的功效。
此外還有許多道教雜術，如卜筮相面、算命求籤、觀星望氣、堪輿風角之術，以及變化分形、造霧吐火、呼風喚雨、隱遁、雷法等等。這類魔術表演雖然也為江湖道士所常用，但與長生成仙已無關係。
道教徒修煉和舉行宗教儀式的場所，最早稱作廬或靜室，南北朝時稱作道館，隋唐以後稱作宮觀或庵堂。歷代宮觀形式和規模不盡相同，但大多為宮殿式，一般有三清、玉皇、呂祖、靈官等殿堂。唐宋以後，道教宮觀遍佈各地城鄉山林。
道教日常宗教活動有誦經禮懺功課、節日的祭神祝禱，以及為信徒作道場祈福消災、超度亡靈等等。道教內部拜師、授經、傳度法 、日常生活起居、出外雲遊、修煉打坐等等，皆有複雜的科儀戒律。
道教。經典作品是老子的《道德經》和莊子的《南華經》。
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