1樓：北京理工大學出版社
在人類剛脫離動物界的時候，大約還很難有什麼時間意識。他們只能遵從太陽的安排，在白天進行採集和狩獵。「日出而作，日沒而息」，使他們開始就有了朦朧的「日」的概念。
人類共同的活動，需要有更長的時間單位。要造一把石斧，一枚骨針，原始人常常要相當時日。那麼，他們是如何計算日子的呢？
我們古代有一種「刻木記日」方法，即在竹片或木板上刻痕來計算日子。例如，甲乙兩人約好10天后在某地相聚，如何才能不致搞錯呢？他們在約定時就找一小塊木板，用力在上面刻上10條口子，然後從中間豎直剖為兩片，就像「介紹信」與「存根」一樣，甲乙各執一半。
每過一天，他們都削去一格，當10格削完之日，就是他們相見之時。這種原始的記日方法後來也為監獄中犯人所採用，他們往往過一天就在牆上或地上劃上一劃，以此來計算度過的光陰。
古人刻木相會還有一種「結繩記日」的原始方法：人們在一根長繩上以打結來計算日子。例如某人要到遠處什麼地方去，他就在腰間圍上一根繩子，出發後，即在夜晚投宿前打個結。
每走一天打一個結，當到達目的地後，他就可以從繩上有多少結知道他這一次走了多少日子，並從中可以估計這地方的遠近。當他準備回家時，則在返回路上走一天解開一個結，等到繩上的結全部解開，他也就應該回到家了。
「結繩記日」的方法後來演變成一句俗語：「褲子帶上打個結——要記記牢。」
對於更長的時間，古人們就用向瓦盆內投石子的方法來計數日子。例如，每當繩上有10個結時，他們就扔一顆小石子（同時把結解開），這樣最後從石子和繩結數就可算出到底過了幾十幾天。這種扔石記日的方法，在我國有些地方甚至一直沿用到新中國成立，例如，我國西南邊境的苗族地方，他們在解放前就是這樣來計算歲月的。
每當月圓時，就在一個竹筒內扔一顆小石子，待裡面的小石子已達12顆時，就把它們倒掉，並換上一顆大石子——表示已到了一年。
後來人們不僅注意到太陽的東昇西落，而且慢慢發現了寒來暑往的規律。冬天的風雪，夏日的驕陽，不僅使他們感受到環境的變化，而且對他們的採集和狩獵活動有著重大的影響。當進入農業社會後，人們終於慢慢認識到了「年」的概念。
我國很早就對物候有了仔細的觀察，如楊柳何時吐綠，田鼠何時出洞……我們北方的烏蘇里江流域，古人弄不清自己的年齡，而是以吃過幾次**哈魚來「論資排輩」的。因為這種可口的海魚，只有每年
九、十月間回到烏蘇里江中去產卵，所以吃過40次魚的人一定比吃過20次的人年長，理應受到更多的尊重。
我國北方古人分吃魚次數來計算年齡我國蒙古族的祖先，由於生活在大草原上以畜牧為生，所以常以大草原的枯榮為年。他們把幾歲叫作「幾青」或「青草幾度」。我國古籍（魏書）中描述巖昌羌族的習俗說：
「俗無文字，但候草木榮枯以記歲時。」
尼羅河定期的來勢洶洶的泛濫，幫助古埃及人最早確定了年的長度。大約在公元前20世紀時，他們便發現河水兩次**之間，太陽平均升降了365次。因而古埃及很早把一年定為365日。
但有趣的是，埃及人當時使用的卻是每年12個月、每月30天的固定的「歷」。這種曆法一年只有360天。所以在那個時候，最後的五天在曆本上是沒有「地位」的。
在那五天中，埃及人都關起門來，不與他人接觸，糊里糊塗或者呼呼大睡地把它打發過去……
一天的時間是較長的，而一個時辰的時間是怎樣確定的呢？人們發現，根據太陽投在地面物體上的影子長短來判定時間更加準確。如樹木、房屋和物體等的影子。
早晨，影子比較長；中午，影子最短；到傍晚，影子又長了起來。
有一封古埃及人寫給伯勒尼公主的信中說：「當你的影子長16步的當兒，阿瑪西斯就在橄欖林中等待你……」古希臘的一個喜劇裡，有個雅典婦女對她的丈夫說：「等到影子10步長的時候，你塗了香油來吃飯吧！
」影子16步和10步長是什麼意思呢？原來，古代的埃及和希臘，許多地方建有一座石碑或紀念碑。白天，太陽東昇西落，紀念碑就投下一個個影子。
人們只要用腳去量一下影子，就可以知道是什麼時辰了。
2樓：百度文庫精選
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「時辰」
古人最常用的計時用語是「辰」，也稱「時辰」。他們將一晝夜分成十二個「時辰」，並給每一個「時辰」取名，也就是子、醜、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。每曰「時辰」從子時（相當於現在我們說的夜裡十一點鐘到一點鐘）開始，到亥時（相當於夜裡九點鐘到十一點鐘）結束。
古人說一個「時辰」就是現在的兩個小時，半個「時辰」就是一個小時。
「刻」古人計時也說「刻」，這一時間概念源自於古老的計時工具日晷和漏壺。日晷是在一圓盤當中垂直豎立一杆，利用陽光下立竿投影的移動來記時，並以盤上刻痕為時間標記，即所謂的「晷度日刻」。最初用漏壺計時，一晝夜有一百「刻」，故古人言中的「刻」和我們現在說的一刻鐘在時間長短上有出入，直到清代改一百刻為九十六刻，一刻才完全等同現在說的十五分鐘。
「一盞茶」、「一炷香」
明清**中常用「一盞茶」和「一炷香」來表示時間。中國人自古就有喝茶的習慣，所以用喝茶的時間來計時是很自然的。古人稱喝茶喝酒用的小杯子為「盞」，所以才叫做「一盞茶」時間。
寺廟是老百姓常去的地方，燒香又是寺廟裡最常見的宗教儀式，所以燃燒「一炷香」的時間也成了人們常用的表達時間段的用語。
「一歇」、「半歇」
「歇」也是古人表示時間的用詞，有「一歇」和「半歇」的說法，意思差不多，都是「一會兒」的意思。例如《水滸傳》十五回，說阮小二哥幾個把「三隻船廝並著劃了一歇，早到那箇
3樓：郭槐南門葉芳
古代計時法：
1、十二時辰制。
西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞推。
2、二十四時辰制。
宋以後把二十時辰中每個時辰平分為初、正兩部分，這樣，子初、子正、醜初、醜正......依次下去，恰為二十四時辰，同現在一天二十四小時時間一致。
3、十時辰制。
出現於先秦。晝夜各五分。據《隋書.天文志》，晝為朝、禺、中、晡、夕，夜為甲、乙、丙、丁、戊（後用五更來表示）。
4、五時辰制。
其名稱為晨明、朏明、旦明、蚤（早）食、宴（晚）食、隅中、正中、少還、鋪時、大還、高舂、下舂、縣（懸）東、黃昏、定昏。參閱《淮南子.天文訓》。
5、百刻制。
即把晝夜分成均衡的一百刻。其產生與漏刻的使用有關。可能起源於商代。
漢時曾把它改造為百二十刻，南朝梁改為九十六刻、一百零八刻，幾經反覆，直至明末歐洲天文學知識傳入才又提出九十六刻制的改革，清初定為正式的制度。
6、古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。
一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。
古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。
【子時】夜半，又名子夜、中夜：十二時辰的第一個時辰。（北京時間23時至01時）。
【丑時】雞鳴，又名荒雞：十二時辰的第二個時辰。（北京時間01時至03時）。
【寅時】平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。（北京時間03時至05時）。
【卯時】日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初升的那段時間。（北京時間05時至07時）。
【辰時】食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，（北京時間07時至09時）。
【巳時】隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。（北京時間09
時至11時）。
【午時】日中，又名日正、中午等：（北京時間11時至13時）。
【未時】日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。（北京時間13時至15時）。
【申時】哺時，又名日鋪、夕食等：（北京時間15食至17時）。
【酉時】日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。（北京時間17是至19時）。
【戌時】黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。（北京時間19時至21時）。
【亥時】人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。（北京時間21時至23時）。
時辰———十二地支紀一晝24小時為十二時辰：
前半夜11時至1時為「子時」，午夜1時至3時為「丑時」，後半夜3時至5時為「寅時」，早上5時至7時為「卯時」，上午7時至9時為「辰時」，9時至11時為「巳時」，11時至下午1時為「午時」，中午1時至3時為「未時」，晚上7時至9時為「戌時」，9時至11時為「亥時」。每個時辰各佔兩個鐘頭。可見「從巳時直殺到未時」相當於現在的「從上午9時直殺到下午3時」。
更點———古代把晚上戌時作為一更，亥時作為二更，子時作為三，丑時為四，寅時為五更。
把一夜分為五更，按更擊鼓報時，又把每更分為五點。每更就是一個時辰，相當於現在的兩個小時，即120分鐘，所以每更裡的每點只佔24分鐘。由此可見「四更造飯，五更開船」相當於現在的「後半夜1時至3時做飯，3時至5時開船」。
「五更三點」相當於現在的早晨5時又72分鐘，即6時12分，「三更四點」相當於現在的午夜1時又96分鐘，即2時36分。
刻———古代用漏壺計時。
漏壺分播水壺和受水壺兩部。播水壺分二至四層，均有小孔，可滴水，最後流入受水壺，受水壺裡有立箭，箭上刻分100刻，箭隨蓄水逐漸上升，露出刻數，以顯示時間。而一晝夜24小時為100刻，即相當於現在的1440分鐘。
可見每刻相當於現在的14.4分鐘。所以「午時三刻」相當於現在的中午1時43.
2分古人將夜裡的時間還分為更和點
一夜等分為五更，一更也等於現在的二個小時，從晚上七時開始起更，一更指七時至九時，二更指九時至十一時，三更指十一時至次日凌晨一時，四更指一時至三時，五更指三時至五時。
古人把一晝夜分為12個時辰，用12地支表示，每個時辰等於現代的二個小時。古時與現時對照：子時從夜間十一點到次日凌晨一點，丑時從一點到三點，寅時從三點到五點，依此類推，每隔兩小時分別為卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。
「更天」前最大的數字是五，是指三時至五時
中國古代是怎樣計時的，中國古代的計時方法是什麼？
古人計時的方法有很多種，除了日晷 漏刻 更夫打更，還有更高階的水運儀象臺。最早由日晷計時，銅壺滴漏計時。古時計時工具有兩種，一是 日晷 二是 漏 日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮裡和觀象臺上見過。詩詞中所常用的漏壺，即刻漏制記時法，最早出現於西漢，將一...
古代的時間單位和計時方法是什麼，中國古代的計時方法是什麼？
古代的計時單位為時辰，古代人把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。中國古代的計時方法 1 十二時辰制 西周時就已使用，漢代命名為夜半 雞鳴 平旦 日出 食時 隅中 日中 日昳 晡時 日入 黃昏 人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點至一點為子時，一至三點為丑時，三至五點為寅時，依次遞...
古代的計時工具有哪些，古代有哪些計時工具
圭表，日晷，日規。圭表中的 表 是一根垂直立在地面的標竿或石柱 圭 是從表的跟腳上以水平位置伸向北方的一條石板。每當太陽轉到正南方向的時候，表影就落在圭面上。量出表影的長度，就可以推算出冬至 夏至等各節氣的時刻。表影最長的時候，冬至到了 表影最短的時候，夏至來臨了。它是我國創制最古老 使用最熟悉的一...