1樓：匿名使用者
提高婦女的政治地位,保障婦女平等享有參與政治生活的權力,使婦也能成為國家主人的一份子,為推動社會進步和政治民主化程序作出貢獻
2樓：華人高美
平等權利修正案
1.平等權利的法律規定不得剝奪或美國簡略或任何基於性別的國家。
2.國會有權強制執行，通過適當的立法，本條規定。
3.這項修正案，須兩年後批准之日起生效。
general and theoreticalmedical and reproductive rightsmusic
organizations and activism***uality and lesbian feminismsocialist feminism
women of color
women's work and roles1.一般與理論
2.醫療衛生和生殖權利
3.**
4.組織和激進主義
5.性行為和同性戀女性主義
6.社會主義女性主義
7.女性色彩
8.婦女的工作和角色
美國婦女解放運動影響是什麼啊？？？急求 10
3樓：匿名使用者
使之婦女認識到要人人平等，要反對歧視並與其作鬥爭，運動後，婦女的地位有了很大的提高，不再讓男人騎在頭上，也不再裹小腳，不再待在家中不能外出等。
4樓：匿名使用者
喂,看看歷史書,這些回答差不多都是類似的,比如說黑奴解放運動,美國南北內戰的時候.多看書才是王道.
5樓：走尚
現代的社會現在的新女性這不都明擺著麼
美國女權運動的三個階段的具體時間？
6樓：漫漫迷途終有歸
18世紀末至20世紀20年代為第一階段，這個時期是女性主義的萌芽期，也可以稱作是傳統的女
性主義。這個時期的女性主義，主要爭取與男性平等的教育權利，政治權利，經商權和財產繼承權等。
從第一次世界大戰到20世紀60年代，是女權運動的第二階段，也是女權運動發展的停滯期。第一個原因是是女性主義的思路比較茫然，其二是由於第二次世界大戰的爆發，讓女性不得不安於賢妻良母的地位。
20世紀60年代以來興起的新女權運動，是女權運動的第三階段，其間爆發了女權主義的第二次浪潮。
望採納，謝謝
7樓：匿名使用者
女權運動，即婦女解放運動。目的是為婦女爭取平等權利，賦予婦女以與男子平等的地位，以及選擇自己的職業和生活方式的自由。
18世紀末至20世紀20年代為第一階段，這個時期是女性主義的萌芽期，也可以稱作是傳統的女性主義。這個時期的女性主義，主要爭取與男性平等的教育權利，政治權利，經商權和財產繼承權等。
從第一次世界大戰到20世紀60年代，是女權運動的第二階段，也是女權運動發展的停滯期。第一個原因是是女性主義的思路比較茫然，其二是由於第二次世界大戰的爆發，讓女性不得不安於賢妻良母的地位。
20世紀60年代以來興起的新女權運動，是女權運動的第三階段，其間爆發了女權主義的第二次浪潮。
8樓：古赩馮三詩
密西西比在燃燒/攻城風暴潮密西西比在燃燒（1988）馬爾科姆·艾克斯/黑潮馬爾科姆x（1992）黑豹黑豹（1995）「
密西西比**案/密西西比（1996）黑黎明鬼魂匯流排匯流排上（2023年）
為什麼20世紀初美國的女權運動這麼重要？
用英文翻譯以下內容 急急！！ 美國女權運動 婦女解放可用一定社會標準衡量：即政治上獲得參政權、選 70
19和20世紀美國發生的兩次婦女運動的異同點 80
9樓：匿名使用者
給樓主一點建議，去維基百科查查我在美國上學經常用這個。
女權主義的第一次浪潮始自19世紀末延至20世紀60年代。這一時期的特徵是爭取婦女的權利和參政意識，所強調的重點是社會的。政治的和經濟的改革。
這在某種程度上與60年代以來興起的「新」女權主義運動有著明顯的不相容之處。早期的一些具有女權主義傾向的作家和批評家，如英國的弗吉尼亞·伍爾芙、法國的西蒙娜·德·波伏娃等都對第一次女權主義運動的高漲起過重要作用。伍爾芙對女權主義批評理論的貢獻主要體現在她的兩本書中：
《自己的房間》（a room of one』s own）專注婦女文學生產的歷史和社會語境考察。在與男作家的物質條件進行了一番比較之後，伍爾芙大膽地提出要致力於創造一個可供自己安心文學創作的小天地，即「一間自己的房間」；《三個畿尼亞》（three guineas）則**了男性所享有的權力與職業之間的關係，指出諸如軍國主義、法西斯主義這類法律上的不公正現象均產生於父系社會，尤其產生於早期家庭中的兩性分工。波伏娃的觀點則更為激進。
她指出，既然在男人眼裡，女人生來就地位卑下，就應當受制於男性社會，那麼女人根本無須對男人抱同情之心，而應當以自己的最佳狀態來估價自己作為女性而應享有存在價值。這種帶有強烈的存在主義色彩的女權主義意識已開始接近當代新女權批評理論。但應該承認，那時的女權主義運動中心仍在歐洲，其政治性和社會性特徵大大多於文化性和學術性，因而對當代文學批評理論的影響僅存在於批評的外部，並未從本質上觸及批評的話語本身。
而且女性批評家所關心的問題主要侷限於其自身所面臨的諸如生存和社會地位等問題，並未介入理論界所普遍關注的問題，因而其侷限性也是顯而易見的。
女權主義的第二次浪潮則使得女權主義運動本身及其爭論的中心從歐洲逐漸轉向了北美。其特徵也逐漸帶有了當代批評理論的意識形態性、**性、文化性、學科性和話語性，並被置於廣義的後現代主義的保護傘之下。諸如克里斯蒂娃（j.
kristeva）、西可蘇（h.cixous）這樣的歐洲女權主義思想家頻繁往返於歐美兩大陸著述講學，其影響大大地超出了在本國或本學科領域的影響。第二次浪潮持續的時間從20實際60年代一直到80年代後期，以貝蒂·弗裡丹（betty friedan）的著作《女性的神祕》（the feminine mystique，1963）的問世為開端，主要強凋的是進一步爭取婦女的解放。
但此時論爭的重點已由注重婦女權益轉向了婦女的「經歷」，以及女性與男性在性別上的差異，並帶有強烈的政治和意識形態色彩。就其「中心」北美而言，女權主義的第二次浪潮實際上是高漲於60年代中後期的婦女解放運動的產物。其中有五個重要的論爭焦點頻繁地出現於女權主義理論批評家**性別差異的著述中：
生物學上的差異，經歷上的差異，話語上的差異，無意識的差異以及社會經濟條件上的差異。論者們討論的主題包括父系權力制度的無所不在，現存的政治機構對於婦女的不適應性和排斥性以及作為婦女解放之中心課題的女性的差異等，這些均可在第二次浪潮女權主義者的著述中讀到。這一時期的具有代表性的理論家除了克里斯蒂娃和西克蘇外，還有斯皮瓦克和主張建立一種「女權主義詩學」的肖瓦爾特（e.
showalter）。前者從第三世界的「他者」視角對男性中心社會及話語進行解構，後者則致力於建構英語世界的女性批評話語和女權主義詩學。她們的影響至今仍滲透在北美以及一些「後殖民地」國家的高等學校的教學和學術研究中.
10樓：匿名使用者
你～不會是考王恩銘的美國社會與文化的把？
11樓：匿名使用者
同意四樓的，呵呵。不過我覺得他這題目出的不太好回答。
12樓：匿名使用者
同意五樓的。我明天就要考 暈~~~~~~
求美國婦女解放運動的英文簡介
13樓：請教者
美國婦女解放運動與婦女文學(英文)
14樓：匿名使用者
到英文的維基百科找 就可以了
美國六十年代社會運動有哪些 背景如何
兩次思想解放運動有何異同
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