1樓：瘋話倔呆
個人認為是扁鵲，孫思邈，華佗，張仲景。
李時針所著，本草綱目是屬於材料性質的名著，或許比孫思邈的千金方成就更大，但是在醫學技術上面，還是孫思邈更厲害些。
2樓：藍莓津津
中華「醫祖」扁鵲
後漢神醫華佗
明代「醫聖」李時珍
中醫「方祖」張仲景
名醫之首應該是扁鵲
3樓：陳奕迅k梁靜茹
扁鵲，李時珍，張仲景，華佗
中國古代四大名醫
4樓：汽車資訊推送
個人愚見，三人中當以「醫聖」張仲景之醫術為最高！
為便於對其進行總結介紹，現分別將三人之生平簡介如下：
秦越人（公元前407年——前310年），即扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫，一說為勃海郡鄭（今河北任丘）人，再一說為齊國盧邑（今山東長清）人。春秋、戰國時期名醫，與華佗、張仲景、李時珍並稱中國古代四大名醫，被稱為華夏醫祖。 扁鵲少時學醫於長桑君，善於運用四診：
望聞問切，尤其是脈診和望診來診斷疾病，精於內、外、婦、兒、五官等科，名聞天下。後在咸陽因遭秦太醫李醯妒忌而被殺害。
華佗（華旉，約公元145年-公元208年），字元化，沛國譙縣人（今安徽亳州市譙城區），東漢末年著名的醫學家，與董奉和張仲景被並稱為「建安三神醫」。他是中國古代四大名醫之一，被後人稱為「外科聖手」、「外科鼻祖」，是中國最早開始進行全身麻醉外科手術的醫生。 華佗一生行醫各地，聲譽頗著，在醫學上有多方面的成就，他精通內、外、婦、兒、鍼灸各科，對外科尤為擅長，發明了「麻沸散」來輔助外科手術。
晚年因擬為曹操開顱清除腦部病患而遭其懷疑，下獄被拷問致死，所著醫書已佚。
扁鵲之術據傳可起死回生，活死人而肉白骨，醫技如神；華佗可開顱破腦，刮骨療毒，又創出麻沸散，實足以為外科之祖、萬代醫宗，而當之無愧。但可惜的是，二人之術法及其醫法醫技之屬，史書所載均語焉不詳，不太清晰；加之二人均無醫案及醫、藥學典藉傳世以為佐證，故此致二位醫技如神的大家，似乎只是更多地流於傳說而已，無法確知其端的備細！
且現據有限的歷史記述而言，二人生平多遊走於權貴豪門之室、帝王將相之家，可查證的濟世救民案例不多！故此可以認為其醫治物件範圍受到一定的限制，實踐經驗當然也會受到一定的影響！
張仲景則不然，醫聖之生平重大事蹟在史書中記述清楚，準確而且詳實，一言一行有史可查，有據可證。且張仲景長期遊走於基層民間，深諳民生之苦，數十年間一直奔波於瘟疫大流行區域內治病救人，活人無數，屬於歷史上極為罕見的平民醫生，只以治病救人為宗旨，淡看名利，不計得失！故此，三人中應以醫聖平生診治之病例為最多，當然其綜合診療救治經驗也應該最為豐富！
據載：張仲景（約公元150~154年——約公元215~219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖，是我國歷史上最最傑出的醫學家之一。
其所著的傳世鉅著《傷寒雜病論》、確立的六經辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在，也是後學者研習中醫必備的經典著作。
故據現存史料而言，當以張醫聖之醫法、醫技、醫案等更為清晰準確詳實，並再據此而論其醫術為三人中最高！
5樓：匿名使用者
中國古代十大名醫是指扁鵲、華佗、張仲景、皇甫謐、葉桂、孫思邈、薛生白、宋慈、李時珍、葛洪，所屬領域是中醫和中藥。著有作品《扁鵲內經》、《外經》、《瀕湖脈學》、《奇經八脈考》《溼熱條辨》。
6樓：
中國古代的四大名醫有扁鵲、華佗、張仲景、孫思邈.時代不同，扁鵲屬於春秋戰國時期人物，而華佗是東漢末年著名的醫學家。
7樓：老龐家小
古代四大名醫是扁鵲，華佗，張仲景，李時珍。這四人為中華民族的中醫事業做出了突出貢獻。
8樓：匿名使用者
扁鵲、華佗、孫思邈、李時珍。他們都說史書記載的名醫、神醫。張仲景史書沒有任何記載，只存在於地攤文學和野史中。
9樓：嫩豆芽
中國古代的四大名醫是李時珍，扁鵲，華佗，張仲景。
10樓：匿名使用者
古代四大名醫有，扁鵲，華佗，張仲景， 孫思邈。
11樓：匿名使用者
中華「醫祖」扁鵲
後漢神醫華佗
明代「醫聖」李時珍
中醫「方祖」張仲景
12樓：權貝莉
我國四大名醫是扁鵲張仲景華佗李時珍。
13樓：獨孤求敗
扁鵲，華佗，李時珍，孫思邈
14樓：
扁鵲，張仲景，華佗，李時珍
15樓：典鶯語
☆明代醫聖，李時珍。
16樓：我係政少
醫聖是張仲景，不是李時珍。中醫四大經典裡面，有的是傷寒雜病論，而沒有本草綱目。
中國四大名醫是誰
17樓：啞舍
1、扁鵲
扁鵲(公元前407—前310年)姬姓，秦氏，名緩，字越人，又號盧醫，春秋戰國時期名醫。春秋戰
國時期渤海郡鄭(今河北滄州市任丘市)人。由於他的醫術高超，被認為是神醫，所以當時的人們借
用了上古神話的黃帝時神醫「扁鵲」的名號來稱呼他。
少時學醫於長桑君，盡傳其醫術禁方，擅長各科。在趙為**，在周為五官科，在秦為兒科，名
聞天下。秦太醫李醯術不如而嫉之，乃使人刺殺之。扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了
中醫學的先河。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。
2、華佗
華佗（約公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛國譙縣人，東漢末年著名的醫學家。
華佗與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。少時曾在外遊學，行醫足跡遍及安徽、河南、山
東、江蘇等地，鑽研醫術而不求仕途。他醫術全面，尤其擅長外科，精於手術。並精通內、婦、
兒、鍼灸各科。 晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
華佗被後人稱為「外科聖手」 、「外科鼻祖」。被後人多用神醫華佗稱呼他，又以「華佗再
世」、「元化重生」稱譽有傑出醫術的醫師。
3、李時珍
李時珍（1518—1593），字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩（今博
士街）人，明代著名醫藥學家。後為楚王府奉祠正、皇家太醫院判，去世後明朝廷敕封為「文林
郎」。李時珍自2023年起，先後到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥
物標本和處方，並拜漁人、樵夫、農民、車伕、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925
種，考古證今、窮究物理」，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其
稿，於明萬曆十八年（2023年）完成了192萬字的鉅著《本草綱目》，此外對脈學及奇經八脈也
有研究。
著述有《奇經八脈考》《瀕湖脈學》等多種。 被後世尊為 「藥聖」。
4、張仲景
張仲景（約公元150～154年——約公元215～219年），名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣（今河
南省鄧州市穰東鎮張寨村）人。東漢末年著名醫學家，被後人尊稱為醫聖。張仲景廣泛收集醫
方，寫出了傳世鉅著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫
的靈魂所在 。
在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。
其所確立的六經辨證的**原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立
辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典
著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
擴充套件資料：
人物典故：
扁鵲換心
魯公扈、趙齊嬰二人有輕病，就一起請扁鵲治病，扁鵲對公扈說：「你的志氣強身體卻很弱，有計謀卻並不果斷，齊嬰你的志氣弱身體卻很好，沒有謀慮卻過於執著。如果把你們的心臟互換，就能平衡病也就好了。
」扁鵲讓二人喝了藥酒，他們昏死了很多天，剖開他們前胸找到了心臟，將它們互換放置好，然後給他們吃了神藥，於是二人過了一會便醒了，就像剛開始一樣的健康，後來二人就向扁鵲告辭回家了。
華佗刮骨療傷
在羅貫中的《三國演義》中，有一段華佗為關羽刮骨療毒的描寫，講的是關羽在襄陽之戰時右臂為魏軍毒箭所中。後來，傷口漸漸腫大，十分疼痛，不能動彈。華佗為關羽剖臂刮骨，去除骨上劇毒，而關羽神色不變，尚在與人下棋。
這個故事原本是頌揚關羽之神勇、有毅力、能忍耐，也同時說明了神醫華佗的醫技高明。博得人們的稱讚和敬佩。他是我們外科醫學的鼻祖。
李時珍死人診活
一天，李時珍和大徒弟王廣和來到湖口，見一群人正抬著棺材送葬，而棺材裡直往外流血。李時珍上前一看，見流出的血不是淤血而是鮮血，於是趕忙攔住人群，讓抬棺材的人停下來，眾人聽了，面面相覷，不敢相信。李時珍看出了大家的心思，反覆勸說，終於使主人答應開棺。
先是進行了一番按摩，然後又在其心窩處紮了一針，不一會兒，就見棺內的婦人輕輕哼了一聲，醒了。不久之後，這名婦女又順利產下一個兒子，原來這名婦女是因難產而陷入假死。
張仲景與餃子
張仲景在長沙做官，在告老還鄉退休的時候，正趕上那年冬天，寒風刺骨，雪花紛飛。在白河邊上，張仲景看到很多無家可歸的人面黃肌瘦，衣不遮體，因為寒冷，把耳朵都凍爛了，心裡十分難受。
回到家後，由於張仲景的名聲早已經聞名天下，所以很多人上門求醫。張仲景有求必應，整天都很忙碌，可雖然上門求醫的人很多，可張仲景依然掛念那些凍爛耳朵的人。
經過研究，他研製了一個可以禦寒的食療方子，叫「祛寒嬌耳湯」。
他叫徒弟在南陽東關的一個空地搭了個棚子，支上大鍋，為窮人舍藥治病，開張的那天正是冬至，舍的藥就是「祛寒嬌耳湯」。
祛寒嬌耳湯當初其實就是把羊肉和一些祛寒的藥物放在鍋裡煮，熟了以後撈出來切碎，用麵皮包成耳朵的樣子，再下鍋，用原湯再將包好餡料的麵皮煮熟。
麵皮包好後，樣子象耳朵，又因為功效是是為了防止耳朵凍爛，所以張仲景給它取名叫「嬌耳」。
張仲景讓徒弟給每個窮人一碗湯，2個「嬌耳」，人們吃了「嬌耳」，喝了湯，渾身發暖，兩耳生熱，再也沒人把耳朵凍傷了。
當初張仲景在長沙任職的時候，就在平時經常為老百姓看病，很受群眾的愛戴。退休以後，長沙的百姓每年都派代表到家鄉去看望。
俗話說，醫生難治自己的病。張仲景也是人，不是神。
有一年，張仲景病了，他自己也知道，生命的燈油就要燒乾了。
長沙來看望他的人說，長沙有一個風水很好的地方，想讓張仲景百年之後在那裡安身，可南陽的人不幹了，雙方就爭吵起來。
張仲景說：「吃過長沙水，不忘長沙父老情；生於南陽地，不忘家鄉養育恩。我死以後，你們就抬著我的棺材從南陽往長沙走，靈繩在什麼地方斷了，就把我埋葬在**好了。」
在那一年的冬天，張仲景駕鶴西去了。壽終的那天正好是冬至。
當送葬的隊伍走到當年張仲景為大家舍「祛寒嬌耳湯」的地方的時候，棺繩忽然斷了。
大家按照張仲景的囑託，就地打墓、下棺、填墳。兩地的百姓你一挑、我一擔，川流不息，把張仲景的墳壘得大大的，還在墳前為他修了一座廟，這就是現在的醫聖祠。
張仲景是在冬至這天去世的，又是在冬至這天為大家舍「祛寒嬌耳湯」的，為了紀念他，從此大家在冬至這天都要包一頓餃子吃，並且都說，冬至這天吃了餃子，冬天耳朵就不會凍了。
「祛寒嬌耳湯」 很少有人吃了，但經過歲月的沖刷，大家在冬至這天吃餃子的習俗流傳了下來。並且餃子的種類和形狀也有了很大改進，有中國人的地方就有餃子，餃子也成了闔家團圓的代表食品，但張仲景的名字卻很少有人提到了。
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