1樓：匿名使用者
雖說許多史書上都有記述徐福東渡的傳說，但這只是一個傳說。人們對這個問題的興趣，主要源於怎麼會在短短時間內，日本會從落後的繩文時代發展到彌生時代，沒有外來先進文化的衝擊是不可能的，所以大家把這件事歸結于徐福。而我認為徐福只不過是古代戰國秦代時期中原人民因戰亂東渡日本的一個縮影，而並非神武天皇。
2樓：張宇
徐福到了「仙島」建立「琉球」（日本）國，自己當了開國皇帝－－神武天皇。
1·香港學者衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄。
2·臺灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄。
3·日本遺蹟：如和歌山縣《徐福墓》、《徐福宮》；九洲島佐賀縣《徐福上陸地紀念碑》、《徐福祠》。
4·《史記》記載：「遣徐市（福）發童男女數千人，入海求仙人」，「徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相思」。
從許多方面都說道了這了這點,不過都只用了也許這個字樣.....
徐福是日本建國史上著名的神武天皇嗎
3樓：祿濰
徐福到了「仙島」建立「琉球」（日本）國，自己當了開國皇帝－－神武天皇。 1·香港學者衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄。 2·臺灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄。
3·日本遺蹟：如和歌山縣《徐福墓》、《徐福宮》；九洲島佐賀縣《徐福上陸地紀念碑》、《徐福祠》。 4·《史記》記載：
「遣徐市（福）發童男女數千人，入海求仙人」，「徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相思」。從許多方面都說道了這了這點,不過都只用了也許這個字樣.....
徐福是日本的第一個皇帝嗎？
4樓：
不是，神武天皇是神話中日本第一代天皇，天照大神後裔，最早在《古事記》中則名為神倭伊波禮毘古命。較晚成書的《日本書紀》中的漢字譯為神日本磐餘彥尊，傳說他建立最早的大和王權，為日本開國之祖與天皇之起源。
神武天皇是彥瀲第四子，從筑紫宮入居大和州橿原宮，即位元年甲寅，應當為周僖王時代。
擴充套件資料
人物生平：
1、神武東征
根據記載，神武十五歲立為太子，並娶吾平津媛為妻。45歲時與諸皇兄、子商討東征之事，該年（甲寅年）十月即橫渡瀨戶內海，意圖征服東土。歷經半年的旅程，途中經筑紫、安藝、吉備等地，終於在河內國登岸。
2、建立大和
再度進軍大和的路途上，磐餘彥依靠椎根津彥等重臣之力，先後收了大伴氏之祖日臣命等人為臣，並擊破吉野首部之祖井光、八十梟帥、縣主之祖兄磯城等勢力。
5樓：為誰為誰為
不是。有人猜測神武天皇是秦朝時被秦始皇派遣尋找長生不老藥的方士徐福。但這種猜測漏洞很大，神武天皇誕生是公元前711年，立國為公元前660年。
而徐褔則是在公元前219年上書，前210年還未出海，神武天皇誕生以現時資料比較上比徐褔早了五百餘年。即使去除闕史八代缺少事蹟的天皇，之後繼位的崇神天皇即位較徐福上書也晚了一百多年。
神武天皇，是神話中日本第一代天皇，天照大神後裔，最早在《古事記》中則名為神倭伊波禮毘古命。較晚成書的《日本書紀》中的漢字譯為神日本磐餘彥尊，傳說他建立最早的大和王權，為日本開國之祖與天皇之起源。
6樓：匿名使用者
野史上的確如此記載。
史記上寫了徐福東渡，但是沒有說他在日本稱天皇。
而且，作為一個來自中國的外來者，瞭解中國的強大，不敢自己在日本稱皇吧，多半是後人杜撰。
7樓：匿名使用者
絕對不是，日本和中國的正史中根本沒有這麼說。徐福絕對不會是神武天皇，因為年代不對，神武天皇要比徐福早大幾百年。日本人的祖先是來自西伯利亞的通古斯人，日語就屬於阿爾泰通古斯語系。
你說徐福一個漢人會說通古斯語嗎？徐福帶幾千人登陸日本，能夠征服無數的日本土著人嗎？那都是不可能的，所以，事實勝於雄辯。
日本正史也從來沒有說過日本的祖先是中國人，也沒有說過日本皇室是中國人，所以不要去聽野史，那樣很幼稚！
8樓：匿名使用者
徐福登岸的地點，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合。一位臺灣作者衛挺生2023年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個皇帝實際上就是徐福。他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的離奇巧合推斷出來的。
書裡還提到，從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中，人們發現一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀；如果不是徐福的到來，日本怎麼會有這些古代遺物呢？2023年前徐福到達日本時，日本尚處在石器時代，還無法制造這樣的東西。這本書斷言，事實證明徐福就是日本歷史上的第一個皇帝。
9樓：匿名使用者
徐福到了「仙島」建立「琉球」（日本）國，自己當了開國皇帝－－神武天皇。
1·香港學者衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄。
2·臺灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄。
3·日本遺蹟：如和歌山縣《徐福墓》、《徐福宮》；九洲島佐賀縣《徐福上陸地紀念碑》、《徐福祠》。
4·《史記》記載：「遣徐市（福）發童男女數千人，入海求仙人」，「徐福得平原廣澤，止王不來。於是百姓悲痛相思」。
10樓：一代天驕勝群雄
不是的哦 徐福是中國人 去了日本
徐福東渡日本的歷史是真的嗎？拜託了各位 謝謝
11樓：笨蛋淘紙
真的。 公元前219年，秦始皇東巡到了山東沿海的琅琊（今諸城東南），齊人徐福與一些人士上書秦始皇，聲稱海中有三座神山，請求秦始皇派童男女和他一起去求長生不老藥。秦始皇聽信了他的話，派數千童男女乘船隨他出航。
經過幾年，花去了許多費用，並沒有得到神藥。前210年，秦始皇再次巡幸琅琊時，徐福恐怕受到責備，便編造謊言，說是蓬萊藥由於海中有大鮫魚，受到阻難，一定要派善於使用連弩的射手去才能排除困難。據徐福東渡後20年出生的伍被和淮南王劉安的對話中透露，這次秦始皇又派徐福率童男女3000人，裝載五穀種子、技藝百工下海。
徐福航海到達日本本州和歌山。徐福及其船隊在抵達北九州的大島後，進入瀨戶內海，遠達紀伊半島。至今在和歌山新宮町東南有蓬萊山，還有徐福墓，墓前石碑上刻「秦徐福之墓」五個漢字。
12樓：手機使用者
史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷。在司馬遷的《史記·秦始皇本紀》中有這樣一段記載：始皇二十八年：
「齊人徐 (徐福)等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。
」後在《太平廣記·徐福》和《十洲記》中都記載有：「 徐福 ，又寫作徐輗，字君房，齊人。」關於他的生卒年月卻毫無記載。
也沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。
稱：「日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。
……又東北幹餘里，有山名『富士』亦名『蓬萊』……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。」義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻詩，提到「熊野蜂前徐福祠」。
清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。本世紀以來，中日學者對徐福浮海東渡之事進行了大量研究。馬非百在《秦集史》認為徐福是有目的赴日本的，「其意初不在求仙，而實欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民於海外。
」而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，「徐福入海東行，必定真有其事。」香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。
至今日本儲存著不少徐福活動的遺蹟，如和歌山縣徐福和他的船員七人墓、徐福宮，九州島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社；新宮市位於日本和歌山縣東南海岸線上，面向大海，海水深而浪高。在新宮市海岸線附近，便是徐福夢寐以求的靈山「蓬萊山」。而在蓬萊山前數百米處，立著一座不高的塔式 紀念碑 ，走近一看，原來這兒是徐福登陸的地方。
有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地，均屬虛設。
另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。採納哦
13樓：大蔥
都是歷史傳下來的，沒人知道這伢到底去沒去，史書也只能無限接近真相，但我看哆啦a夢講冰河世紀中國與日本是連起來，所以傳聞他是日本人祖宗也就不符合，頂多去避避難吧！
日本人是徐福帶過去的三千童男童女的後代嗎？
14樓：匿名使用者
史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷，可是沒有講明徐福浮海到了何處。後人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。
稱：「日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。
……又東北幹餘里，有山名『富士』亦名『蓬萊』……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。」義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻詩，提到「熊野蜂前徐福祠」。
清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。
本世紀以來，中日學者對徐福浮海東渡之事進行了大量研究。馬非百在《秦集史》認為徐福是有目的赴日本的，「其意初不在求仙，而實欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民於海外。」而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，「徐福入海東行，必定真有其事。
」香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。至今日本儲存著不少徐福活動的遺蹟，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九州島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社等等。
有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地，均屬虛設。
另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。 很難確定日本人是徐福那批人的後代，也許只是一部分日本人的祖先吧。
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