1樓：陳大君小
不是，具體在《走進文言文》中有詳細記載。
2樓：匿名使用者
王羲之是東晉偉大書法家，他一變漢魏樸質書風，開晉後妍美勁健之體，創楷、行、草之典範，後世莫不宗法。他行書字帖《蘭亭序》是他的的代表作，被書法界譽為「天下第一行書」，千百年來傾倒了無數習書者。王羲之亦因此被後人尊稱為「書聖」。
唐太宗李世民倡導王羲之的書風。他親自為《晉書》撰《王羲之傳》，蒐集、臨摹、欣賞王羲之的真跡。
《神龍本蘭亭序》
王羲之平安帖
王羲之 行書 《平安帖．何如帖．奉橘帖》 臺北故宮博物院藏
帖文：此粗平安修載來十餘日諸人近集存想明日當復悉來無由同增概
王羲之行書《平安帖．何如帖．奉橘帖》，三帖連為一紙。
王羲之的墨跡流傳到今天的大都為響拓勾摹本。 例如王羲之的《平安帖．何如帖．奉橘帖》為唐人雙鉤填廓摹本。所謂響拓勾摹本，是指在照相印刷術發明之前，古人為了保護書畫藝術品原跡，採用臨摹的方法制作副本和複本。
所謂「摹」，就是對原作真跡摹寫，力求絲毫不差。書法摹寫稱之為「響拓」，繪畫摹寫稱之為「移畫」。這一風氣在唐宋時最盛，在唐朝，就有官方設定的許多專門摹拓書法名跡的「御府」，下有專門摹拓書法的人員，不少人都是此中高手。
如今，東晉王羲之等人的書法真跡已經蕩然無存，這些唐朝的摹本就顯得尤其珍貴。唐代因摹刻技術很高，筆意俱存，宛如手寫，也可窺見王羲之行書的面貌。
王羲之的行草書最能表現雄逸流動的藝術美，《平安帖．何如帖．奉橘帖》也不例外。行筆流暢，側媚多姿，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍亦不為過。
王羲之何如帖
東晉 王羲之 《喪亂帖》 行草書 現藏日本皇室
帖文： 羲之頓首：喪亂之極，先墓再離(遭遇)荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何!
雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言!羲之頓首頓首。
王羲之《喪亂．二謝．得示帖》三帖連為一紙。《喪亂帖》行草書尺牘，縱28.7釐米，橫63釐米，八行，五十九字。為唐摹勾填本，摹填精良。
《喪亂帖》是王羲之給友人的書信， 從《喪亂帖》中，我可以瞭解他當時書寫的心情是「痛貫心肝，痛當奈何奈何」，「臨紙感哽，不知何言」。書信反映了王羲之對北方故鄉的祖墳被破壞的憤怒和悲傷。在「羲之頓首」之後，有喪亂之極四個字。
意思是說，世間的動亂已經到了極點。在先墓之後，有塗毒兩個字。
該帖為抒發作者悲痛之情的作品，故揮灑淋漓，流貫不羈，與《蘭亭序》的流暢與渾然一體不同，寫《蘭亭集序》時的心情以輕鬆歡快為主，《喪亂帖》中字跡潦草，時有滯頓的痕跡，由此可以看到王羲之書寫這副作品時的悲憤與鬱悶之情。這讓我們感悟到書法是心靈和性格的表現這一藝術法則。
既然是書信，就有信筆而書的特點，隨手擬就，故書逾見率意、自然。不過仍可見出筆法的精深造詣。《喪亂．二謝．得示帖》神采外耀，筆法精妙，動感強烈。
結體多欹側取姿，有奇宕瀟灑之致，是王羲之所創造的最新體勢的典型作品，也是其欹側之風的代表作品，歷來為書法學習者所重。
《喪亂．二謝．得示帖》現藏日本帝室。帖上蓋著「延歷敕定」的印章，各三枚。延歷相當於我國唐德宗建中三年至唐順宗永貞元年，可見此帖是唐代傳入日本的。
奈良時代的日本和唐朝往來頗為頻繁。此時的日本，引進中國的各種文化典章制度。中國許多寶貴的書法作品由此東渡扶桑
晉 王羲之 《二謝帖》 行草書 日本皇室藏
《二謝帖》和《得示帖》《喪亂帖》連成一紙，均為唐摹王羲之尺牘，縱28.7釐米。5行，行草書。現藏日本帝室。
釋文 二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。
王羲之 章草《寒切帖》紙本 現藏天津巿藝術博物館
帖文：十一月廿七日羲之報：得十
四、十八日書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂老久懸情。吞食甚少，劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報。
《寒切帖》 又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。 唐人勾填本，有烏絲欄。縱25.
6釐米，橫21.5釐米，草書五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅題記。
此帖宋代曾入紹興內府，明代流入民間，明韓世能、王錫爵，清王時敏等遞藏，是一件流傳有緒的書法藝術珍品。
其中「謝司馬」應為謝安。謝安為王羲之至友。謝安於昇平四年（公元360年）出山為桓溫西司馬，時41歲。
此信應寫於此年，次年，即昇平五年，王羲之逝世。因此，此書應是王羲之晚年書寫。
此帖書體遒勁妍潤 ，沉著流動，寫時好像毫不費力，體現王羲之晚年書法高度成熟，水到渠成，極致妙處。正如唐人孫過庭說：「是以右軍之書，末年多妙，當緣思慮通審，志氣平和，不激不勵，而風規自遠。
」所以能夠「不激不勵，而風規自遠」。
王羲之 行書 《快雪時晴帖》紙本 現藏臺北故宮博物院。
《快雪時晴帖》是「書聖」王羲之當今存世的唯一書法精品真跡。縱23cm；橫14.8cm ，行書四行，二十八字。
《快雪時晴帖》是一封書札，其內容是作者寫他在大雪初晴時的愉快心情及對親人的問候。此帖以「羲之頓首」四字行草開頭，以「山陰張候」行楷結尾，此帖筆法雍容古雅，圓渾妍媚，其中或行或楷，或流而止，或止而流。無一筆掉以輕心，無一字不表現出意致的流利秀美。
不少人認為《快雪時晴帖》僅次於他所書的「天下第一行書」《蘭亭序》的又一件行書代表作。 趙孟頫、劉賡、護都沓兒、劉承禧、王稚登、文震亨、吳廷、樑詩正等人的跋語中都表示驚羨和讚歎。乾隆一生酷愛書法，刻意搜求歷代書法名品，綜百氏而集其成，追二王而得其粹。
他對《快雪時晴帖》極為珍愛，他在帖前寫了「天下無雙，古今鮮對」八個小字，「神乎其技」四個大字。又說：「龍跳天門，虎臥鳳閣」。
全書二十八字，字字珠璣，譽為「二十八驪珠」，他把此帖和王珣《伯遠帖》、王獻之《中秋帖》的晉人三帖，並藏於養心殿西暖閣內，乾隆御書匾
額「三希堂」，視為稀世瑰寶。乾隆十二年又精選內府所藏魏晉唐宋元明書家134家真跡，包括三希在內，摹勒上石，命名《三希堂法帖》。在西苑的北海建「閱古樓」，把上述刻石嵌在樓內牆上，拓本流傳以示臨池之模範。
三希原件仍藏在養心殿三希堂
根據此帖附頁的諸多題跋款識、收藏印章以及有關書籍錄載， 《快雪時晴帖》曾經宋宣和內府，宋時入米芾「寶晉齋」，元代又入御府，上有趙孟頫題跋。明時為朱成國、王稚登，清馮銓所有，於清康熙十八年（公元2023年）入內府。2023年，國民黨軍隊在內戰中敗北，退踞臺灣時除帶走了大量**以外，還有2972箱南遷文物中的精品。
這部分卻是故宮博物院文物中的精品，如精美絕倫的工藝品，翠玉白菜、玉香爐、玉荷葉形筆洗等，其中包括王羲之的《快雪時晴帖》。如今「三希」《伯遠帖》、《中秋帖》現存北京故宮博物院，唯獨「一希」《快雪時晴帖》珍藏於臺北故宮博物院。「三希」尚未聚首，國人深引為憾。
《七月都下二帖》王羲之書。紙本。二帖合裝裱為一卷， 行筆流暢散逸，為唐代臨本。
《七月帖》上有「紹興」朱文聯璽及「明昌寶玩」，可知此帖經南宋高宗內府收藏後，曾歸金章宗（1189--1208）。
由帖文可知，羲之與來信問候者皆身體、心緒欠佳。《都下帖》末行有幾字僅存其半，參考《淳化閣帖》所刻，顯然是裁割「仁」字以下二十七字。帖中所提桓公是指桓溫，蔡公為蔡謨，此帖作成於穆帝永和十二年（356年）此時王羲之已辭官年餘，但仍不能忘懷朝廷戎機。
晉 王羲之《遠宦帖》 臺北故宮博物院藏
帖文：省別具，足下大小問為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命，恆憂慮。餘粗平安。知足下情至。
《遠宦帖》，亦名《省別帖》。乃王羲之草書《十七帖》中的一封書信。宋黃伯思以為《十七帖》中的書信，均系寫與周益州。
周益州，名撫。是周訪之子。王羲之於咸和九年（三三二）參庾亮軍事，時與周撫往還最密。
故此一書信當在其前後所致周撫。
《遠宦帖》紙本。縱26.1釐米，橫170 釐米。唐代一流鉤摹本，從中可窺視書聖王羲之書法神韻。王羲之尺牘格式簡潔，草書形態秀美，用筆轉折靈活，瀟灑有餘韻，精彩而入神。
此帖首見於《法書要錄》卷十右軍書記。《宣和書譜》即稱《遠宦帖》。亦刻入《淳化閣帖》卷六。
北宋曾入大觀，宣和內府，有大觀、宣和諸印璽，卷首徽宗趙佶瘦金書籤，上鈐雙龍方印。後曾入金明昌內府，及北燕張氏，後歸賈似道。明時曾為秀水項元汴所藏，入清由耿會侯、安岐所遞藏，曾著錄於《墨緣匯觀》，訂為唐人鉤墓本。
嗣入清內府，而未鈐內府收藏印。今藏臺北故宮博物院。
王羲之 行書 紙本 《姨母帖》 藏遼寧省博物館
帖文: 十一月十三日，羲之頓首、頓首。頃遘姨母哀，哀痛摧剝，情不自勝。奈何、奈何！因反慘塞，不次。王羲之頓首、頓首。
《姨母帖》縱26.3釐米，橫53.8釐米。
原裁於唐人摹的硬黃紙本《萬歲通天帖》卷中。《萬歲通天帖》又名《王氏一門書翰》、《王氏寶章集》，是王羲之後裔王方慶家藏墨跡，內收王氏家族十一代二十八人共十卷法書。此帖因唐武后於萬歲通天二年（公元697年），接受閣臣王方慶進獻其先祖王羲之及諸孫輩書翰真跡一事而名。
當時，武則天將此帖在武成殿遍示群臣，又命弘文館用雙鉤填墨法相摹，可謂隆重之至。臨摹後將原本又賜還王方慶。此帖摹拓精妙，能傳達出原墨跡的神貌，可謂天下真跡。
其中尤以羲之《姨母帖》、《初月帖》、徽之《二日帖》、獻之《廿九日帖》、僧虔《太子舍人帖》等為最精。此卷在宋代已殘缺不全，並歷經二次火災：明代無錫華中甫真賞齋火災；乾隆內府乾清宮大火。
今捲上尚有火焚痕跡。卷後有南宋岳珂、元代張雨、明代文徵明、董其昌等人題跋，俱稱其鉤摹精到。原跡現藏遼寧省博物館。
從《姨母帖》的帖文知道王羲之是在突然得到姨母去世的訊息時，懷著十分悲痛的心情寫這封信的。此帖中的姨母猜測可能就是其少年時的書法老師衛夫人衛鑠。
此帖書法風格端莊凝重，筆鋒圓渾遒勁，為歷代鑑定家所肯定，但此帖與現存王羲之的妍麗流美的書風不盡相同，其結字和用筆都存在較為深厚的隸書筆意，和現在出土的晉代簡牘帛書有相近之處。因此有的學者認為是王羲之早期的作品。
東晉 王羲之 《行穰帖》 草書 現藏美國普林斯頓大學美術館
王羲之《行穰帖》，草書，紙本。縱 24.4 釐米，8.
9釐米。二行，十五字，《行穰帖》運筆輕快，流美自然。帖附有乾隆 董其昌題跋，董其昌跋：
「東坡所謂『君家兩行十三字，氣壓鄴侯三萬籤』者，此帖是耶？」乾隆帝則贊它「於渾穆中精光內韞」。
此帖僅是《右軍書記》著文片段。釋文： 足下行穰九人還示
東晉 王羲之 《十七帖》 草書
草書是王羲之擅長的書體之一。王羲之總結了前人的成果，在師法張芝以及東晉以前其他書法家的基礎上，一變漢魏樸質書風，而創妍美流便之草書。《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由「十七」二字而得名。
原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。《十七帖》是一件匯帖，為一組書信，凡27帖，134行，1166字。據考證是寫給他朋友益州刺史周撫的。
書寫時間從永和三年到昇平五年（公元347-361年），時間長達十四年之久，是研究王羲之生平和書法發展的重要資料。
據載：唐太宗好右軍書，蒐集王書凡三千紙，率皆以一丈二尺為一卷，《十七帖》即其中的一卷。唐張彥遠《法書要錄》記載了「十七帖」原墨跡的情況：
「《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本，一百七行，九百四十三字，煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。」此載略與今傳各異。
摹刻本甚多，傳世最著名的有明邢侗藏本，文徵明朱釋文，吳寬本、姜宸英藏本等。以上《十七帖》為宋拓本。
《十七帖》前人評為「筆法古質渾然，有篆籀遺意」。風格典雅，不激不厲，無一般草書狂怪怒張之習，透出一種中正平和的氣象。全帖行行分明，字與字之間偶有牽帶，但以斷為主，形斷神續，行氣貫通；字形大小、疏密錯落有致。
此帖前人評價甚高，被書家奉為「書中龍象」。如宋黃伯思說：「此帖逸少書中龍也」。朱熹說「玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫。所謂一一從自己胸襟中流出者。」
東晉 王羲之 《孔侍中帖》 行書 日本前田育德會藏
釋文 九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾後問。憂懸不能須臾忘心，故旨遣取訊息。羲之報。
《孔侍中帖》王羲之書，摹本紙本， 縱24.8釐米，41.8釐米。
6行，42字。《孔侍中帖》和《頻有哀禍》，二帖連為一紙。此本前三行為《頻有哀禍帖》，後六行為《孔侍中帖》 (《孔侍中帖》後三行，日本學者又稱為《憂懸帖》) ，前後九行共一紙，總稱為《孔侍中帖》或《九月十七日帖》。
《孔侍中帖》與《喪亂．二謝．得示帖》同為唐代流入日本的王羲之名跡摹本。《頻有哀禍．孔侍中帖》在活潑的行書筆意中帶有凝重之感。在章法結體上又顯示出欹側取妍的藝術效果。
奈良時代的日本和唐朝往來頗為頻繁。此時的日本，正拼命引進中國的各種文物典章制度。中國書法，亦是其重點吸收學習的物件，中國許多寶貴的書法作品由此東渡扶桑。
《孔侍中帖》。兩帖紙縫間皆蓋著「延歷敕定」朱文御璽三枚。因而可見，它們曾入恆武天皇的內府。
「延歷敕定」即是「延歷御府之璽」。延歷是日本桓武天皇的年號，其元年為公元七八二年。日本學者考訂《孔侍中》與《喪亂》二帖，是《東大寺獻物帳》中著錄的。
此《獻物帳》是日本聖武天皇卒後，皇后將其遺物供佛的帳目。聖武天皇卒於公元七二九年。那麼，以上王羲之的書跡傳到日本時，至少在七二九年以前。
這是王羲之書跡傳入日本最早的記載。這些書跡，被視為日本的國寶。它們雖是摹本，但其藝術價值卻勝過其他傳世的王羲之法書摹本。
王羲之是東晉著名的書法家,他的書法被眷為什公
王羲之 303 361年 字逸少,原籍琅琊臨沂 今屬山東 後遷居山陰 今浙江紹興 官至右軍將軍 世稱版 王右軍 會稽權內史 世稱 王會稽 是東晉偉大的書法家,被後人尊為 書聖 王羲之對真書 草 行主體書法造詣都很深,被後人譽為 書聖 王羲之最大的成就在於增損古法,變漢魏質樸書風為筆法精緻 美崙美負的...
王羲之的書法是怎麼練出來的王羲之練書法的故事
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王羲之有多少作品是私人收藏的，王羲之代表作品有哪些
王羲之抄 303 361年 字逸少，原籍bai琅琊臨沂 今屬山東 後 du遷居山陰 今浙江紹興 官zhi至右軍dao將軍 世稱 王右軍 會稽內史 世稱 王會稽 是東晉偉大的書法家，被後人尊為 書聖 王羲之對真書 草 行主體書法造詣都很深，被後人譽為 書聖 王羲之最大的成就在於增損古法，變漢魏質樸書風...