1樓：灰袍雷斯林
這裡要分清幾個概念，如果守周禮國家就會強大的話，那周室怎麼會衰弱的呢，儒家的一套理論還真只能用於治世，因為它太過理想化，不提倡競爭，要求克己復禮，在太平盛世自然有助於社會穩定，但在亂世這種理論絕對沒有市場，不信看看中國古代歷代以儒學為統治理論基礎的王朝，有誰是靠著儒學獲取政權的。
再者齊國重商，一個重商的國家通常比較富有活力，在大爭之世無疑是一個巨大的優勢，事實上近代中國的落後很大程度上和輕商有關，商人一直為四民之末，如果商業能夠自由的發展起來將會帶動社會各個行業的發展，首先是銀行業，交通業，慢慢的對生產力會提出更高的要求，而這正是工業革命的契機。
管仲，個人認為此人實在是個大大的牛人，學術上的成就他不如孔子，但在治國方面，孔子就是拍馬也趕不上他，管仲首先是個絕對的實用主義者，這種人對人性有著深刻的洞察，絕對不會像孔孟這類理想主義者幻想自己的理論一旦推行天下，立即天下一統，海內晏清。從某種意義上，管仲就是一個徹頭徹尾的商人，他不憚於從最壞的角度來揣測人性，但今天的經濟活動和政治活動中都已經把這點作為了一個基本原則，別的不說，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱這句話就是經濟基礎決定上層建築的文言文翻版，管仲的眼光絕對超越了時代。
齊國有此賢相，如何不興。
其實說了這麼多，最關鍵的還是兩國國民性，社會風氣的不同造成了後來發展的不同，魯國本來就是周公旦的封地，而周禮就是周公旦制訂的，所以會有「周禮盡在魯已」的說法，樓主可以去看看周禮，什麼男女七歲不同席，甚至具體到了衣服應當斂左衽還是右衽，走路時應當如何邁步，如此拘禮的社會必然是一個僵化的社會，一個沒有活力的社會，於是在激烈的競爭中被淘汰就不是什麼令人奇怪的事了。
2樓：心如浮雲散雪
我沒看其他人怎麼寫的 我就談談我的說法 首先你說的就有錯誤 我在這裡說點不該說的 聖人的稱謂用大了 那都是後人為了政治需要加上的 為了教化天下 美國人前幾年的一篇報道寫的很好 說孔子的地位是被人為的抬高的 他說的道理其實沒什麼可研究的 都非常淺顯
我今年23 我感覺你和我10幾年前讀《史記》一樣 就是讀 沒有結合社會經驗 回到正題，我問問你，第一，你看過《春秋》沒有，《春秋》是孔子結合眾多材料編的，記載了魯國幾百年的歷史，我的感覺就一個字——亂。魯開國周公旦那是我認為的聖人，是和太公齊名的，但是經過歲月流逝，你可以看看司馬遷對《史記 魯世家》的評語，「揖讓之禮從，行事何其戾」，這麼亂的國家怎麼強大
第二，結合當時情況，春秋戰國那是什麼世道，人都要變成畜生，變成禽獸了，暴力橫行，武力解決一切，強者橫強，你光守禮儀有什麼用，人家就是欺負你這種人
國家內外如此，如何強大！
在來回答你下個問題，不是不如，甚至在某些方面是超過管仲晏嬰的，但是還是沒有結合當時情況，他們的思想可以在太平盛世大行其道，可以在治世方面大有作為，但是當時是亂世啊，是狡詐奸猾大行其道的世界，你用禮法可以保證國家不被侵略嗎，可以保證人們的生命財產安全嗎，所以晏嬰說儒者不可重用。
（這一點你可以看看漢代儒宗叔孫通，我認為他是有大才的人，曲徑通遠、道固委蛇啊）
孔子是篤行之君子，但非戰國之策士。生不逢時啊，但也許他正是生不逢時，才有瞭如今這樣的地位！
3樓：盼了幾千年
治國文化不同
周討紂王，天下大定，分封諸侯，姜子牙領封齊地，就是今天淄博、濰坊及以東一帶，周公姬領封魯地，也就是今天曲阜泰安一帶。齊王問，如何治理魯國，魯王說，「尊尊而親親」；魯王問齊王，如何治理齊國，齊王的方略是，「尊賢而尚功」。
「尊尊而親親」即以禮治國。「尊尊」，就是尊敬應尊敬的人，講的是尊卑貴賤有序；「親親」，即親愛應親愛的人，講的是父慈子孝、兄良弟悌的倫理道德。魯國成為典型周禮的儲存者和實施者，時人稱「周禮盡在魯矣」，因此魯人崇尚道德和秩序，重然諾，民風謙遜禮讓。
齊國和齊人則是另外一番景象。齊國傳統禮義道德觀念淡薄，習俗落後，糶糴買賣，逐利賺錢。管仲相齊時，根據齊人好技巧、以致富相競的風俗，「通貨集財，富國強兵，與俗同好惡。
」可以說齊桓公的霸業與管仲「與俗同好惡」的務實政策有著密不可分的關係。
此外，與魯國的文質彬彬相比，齊國崇武尚勇，堪稱諸侯國之最，由此養成了齊人粗獷、剛烈、勇武、坦直的性格。文學作品中的「山東好漢」如李逵和程咬金等皆本於此。號稱「千古俠骨」的荊軻，以及田橫和寧死不屈的五百壯士，都是可殺而不可辱，面對挑戰，置生死於度外的齊人的典型。
4樓：文運昌盛
齊國的祖先是姜太公，魯國祖先是周公，周公是禮的制定者，魯國就是禮樂之國。因此魯國雖然比較弱小，但比較受尊重，一般來說其他國家輕易不會侵略它。
5樓：謝源之
很簡單齊國重軍功輕君主,魯國反過來,我記得剛分封時 姜子牙和周公說過相似的話,和後來兩個國家的變化一樣. 你找找吧
6樓：匿名使用者
魯國國土面積小，資源少，比不上齊國臨海，經濟肯定沒齊國發達
7樓：本人
你是儒家的嗎？孔子一生想從政，但沒有從政的能力，思想又太古板，自找的。就算國君重用也於國無用。
尊他為聖只是因為在道德方面需要他的理論罷了。而且齊國臨海，通過發展鹽業，可以說是非常有錢，雖說魯國條件差不多，然而就是沒有治國之才。在治國方面孔子怎能與管仲比？
一個只能泛泛而談，拘於禮數的文人怎能管好國家？當然國君的昏庸與否也有影響
8樓：
史記記載各諸侯國的世家裡，吳國第一，齊國第二，魯國第三，從順序不就看出誰強了？
9樓：
竟然扯上孔老二，那傢伙在魯國根本不受歡迎，能耍出什麼花樣
當是法家當道，儒家只是個屁而已
「周禮盡在魯」——僅此而已
10樓：尾崎秀實
孔子思想就是復古，一味的想維護周禮，維護奴隸主階級.違背歷史發展.
歷史證明，儒家的復古或安於現狀的思想，阻礙了中國發展，每一次改革，都有儒家士大夫用「祖宗之法不可違」的藉口來阻撓....
而且，齊國的鹽業使它擁有雄厚經濟實力，因為古代的鹽基本來自海邊和四川一帶... 且魯國向來沒什麼不錯的君主..
11樓：
春秋時期的儒學主張「克己復禮」，本質仍是維護奴隸主貴族的統治，並不符合歷史潮流；而當時隨著私田的增多，封建經濟正逐漸興起，管仲發展漁、鹽、農業等政策順應了歷史發展趨勢，能夠使齊國富強，有實力參與爭霸戰爭。相較於儒家學者推崇的王道，霸道在戰爭年代顯然更具優勢，畢竟可以短時間內使國家實力增強，而禮教的影響更多是潛移默化的。在西漢董仲舒發展了新儒學，適應大一統需要，漢武帝罷黜百家、獨尊儒術後儒家思想才成為正統的，之前的孔夫子並不甚受推崇…
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