1樓：粉粉更健康
《史記》的記載 徐福的事蹟，最早見於《史記》的「秦始皇本紀」和「淮南衡山列傳」（在秦始皇本紀中稱「徐」，在淮南衡山列傳中稱「徐福」）。據《史記》「秦始皇本紀」記載，秦始皇希望長生不老。秦始皇二十八年（前219年），徐巿上書說海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。
於是秦始皇派徐巿率領童男童女數千人、以及已經預備的三年糧食、衣履、藥品和耕具入海求仙，耗資巨大。但徐巿率眾出海數年，並未找到神山。秦始皇三十七年（前210年），秦始皇東巡至琅岈，徐巿推託說出海後碰到巨大的鮫魚阻礙，無法遠航，要求增派射手對付鮫魚。
秦始皇應允，派遣射手射殺了一頭大魚。後徐福再度率眾出海。 《史記》中記錄徐福東渡之事比較多內容的是「淮南衡山列傳」，其中包括徐福從東南到蓬萊，與海神的對話以及海神索要童男童女作為禮物等事，一般認為這是徐福對秦始皇編造的託辭，還記載了徐福再度出海攜帶了谷種，並有百工隨行。
這次出海後，徐福來到「平原廣澤」（可能是日本九州島），他感到當地氣候溫暖、風光明媚、人民友善，便「止王不來」，停下來自立為王，教當地人農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙的方法，不回來了。「淮南衡山列傳」與「秦始皇本紀」稍有不同，稱徐福並未開始就帶數千童男童女入海，而是尋訪仙家多年未果的情況下，再度出海時率數千童男女出海。關於徐福所要尋訪的蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，《史記》「封禪書」只是說在渤海中，並不能確定具體位置。
而平原廣澤在何處，更是不能考證。 《三國志》的記載 《三國志》「吳書·吳主權傳」、《後漢書》「東夷列傳」也有提及徐福東渡之事。《三國志》提到了徐福到達亶洲（一作澶洲）並滯留不歸。
在《三國志》的記載中，亶洲與夷洲在同在中國外海的東南方向，並相距不遠。有人認為夷洲就是臺灣，亶洲就是日本，與倭國是一個地方的兩個名字。《三國志》「魏書·倭人傳」記載倭國「計其道里，當在會稽、東冶之東」，說明那時候中國人認為倭國在中國外海的東南方向。
《後漢書》也是同樣的記錄。 《義楚六帖》的記載 到了五代的後周時，濟州開元寺僧人義楚在《義楚六帖》（又稱《釋氏六帖》）的卷二十一「國城州市部」的「城廓·日本」中，首次明確提到徐福最終到達的是日本（也叫倭國），今日的秦氏（日本古代渡來豪族）為其後代，仍自稱秦人。並說徐福到達後，將富士山稱為蓬萊。
此為目前所知最早明確指出徐福滯留不歸之地是日本的中國文獻。不過有觀點認為，義楚的記載很可能和日本的傳說有關。因為義楚有一個日本醍醐天皇時代的僧人好友叫寬輔（法號弘順大師，927年到達中國），義楚沒有到過日本，關於富士山的記載很顯然來自他的日本好友的說法。
《日本刀歌》 的記載宋代歐陽修的《日本刀歌》明確指明徐福所滯留的地方就是日本，並且認為徐福東渡時攜帶了大量的典籍，才使得在中國遭秦始皇焚書坑儒的典籍在日本得以保留。但是這種說法的真實性難以考證。2023年日本南朝大臣北畠親房所著《神皇正統記》將此事作為信史記錄，稱「孔子全經唯存日本矣」。
《正統記》的記錄 日本最早出現的徐福東渡到日本的記錄是2023年日本南朝大臣北畠親房所著的《神皇正統記》。而成書於8世紀的日本典籍《古事記》和《日本書紀》只提到了秦朝人移民到日本的情況，沒有徐福東渡的記載。有觀點認為這是因為中國8世紀時尚未明確提出徐福東渡所到之地就是日本。
日本人認為徐福在日本的紀州熊野的新宮（今和歌山縣新宮市）登陸，目前當地還有徐福墓和徐福神社，每年11月28日是祭祀徐福的日子。在日本徐福的傳說中，日本人認為徐福帶來了童男童女、百工、谷種、農具、藥物及生產技術和醫術，對日本發展起了重要作用，因此尊徐福為「司農耕神」和「司藥神」。
2樓：手機使用者
徐福帶給日本童男童女、百工、谷種、農具、藥物及生產技術和醫術
徐福帶了多少童男童女去日本他過去的時候日本那已經有人了沒
3樓：
徐福共帶了五百童男五百童女去日本
史籍中最早記載徐福史事的是司馬遷。在司馬遷的《史記·秦始皇本紀》中有這樣一段記載：始皇二十八年：
「齊人徐 (徐福)等上書，言海中有三神山，名曰蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐福發童男女數千人，入海求仙人。
」後在《太平廣記·徐福》和《十洲記》中都記載有：「徐福
，又寫作徐輗，字君房，齊人。」關於他的生卒年月卻毫無記載。也沒有講明徐福浮海到了何處。
後人以為是臺灣或琉球，也有說是美洲，但大多數認為是日本。最初提出徐福東渡日本的是五代後周和尚義楚。稱：
「日本國亦名倭國，在東海中。秦時，徐福將五百童男、五百童女止此國，今人物一如長安。……又東北幹餘里，有山名『富士』亦名『蓬萊』……徐福至此，謂蓬萊，至今子孫皆曰秦氏。
」義楚稱這一說法來自日本和尚弘順。宋代文學家、史學家歐陽修也認為徐福東渡到日本，明初，日本和尚空海到南京，嚮明太祖獻詩，提到「熊野蜂前徐福祠」。清末駐日公使黎庶昌、黃遒憲等人，都參觀了徐福墓，並詩文題記。
本世紀以來，中日學者對徐福浮海東渡之事進行了大量研究。馬非百在《秦集史》認為徐福是有目的赴日本的，「其意初不在求仙，而實欲利用始皇求仙之私心，而借其力以自殖民於海外。」而徐松石在《日本民族的淵源》中說，戰國先秦時期，中國東南沿海民眾大量往日本移民，徐福率領的童男童女是其中一隊，「徐福入海東行，必定真有其事。
」香港衛挺生著《徐福入日本建國考》，認為徐福就是日本的開國者神武天皇仲田玄，並認為他是顓頊之後徐駒王29世孫。臺灣學者彭雙鬆著《徐福即是神武天皇》一書，進一步充實衛挺生的觀點。至今日本儲存著不少徐福活動的遺蹟，如和歌山縣徐福和他的傳員七人墓、徐福宮，九州島佐賀縣「徐福上陸地」紀念碑、徐福的石家、徐福祠，另外又有奉祀徐福的金立神社；新宮市位於日本和歌山縣東南海岸線上，面向大海，海水深而浪高。
在新宮市海岸線附近，便是徐福夢寐以求的靈山「蓬萊山」。而在蓬萊山前數百米處，立著一座不高的塔式紀念碑
，走近一看，原來這兒是徐福登陸的地方。
有些學者認為，徐福東渡日本只是傳說，找不到可靠的歷史文獻來證明。更有人認為，徐福東渡日本的傳說，是日本10世紀左右的產物，並非最先由中國人提出來的。徐福當時到的只是渤海灣裡的島嶼，他在日本的事蹟、遺蹟、墓地，均屬虛設。
另外，又有學者認為，徐福東渡是歷史事實，但不是去了日本，而是去的美洲，回為徐福東渡的時間與美洲瑪雅文明的興起相吻合，而日本與中國大陸相距甚近，根本不需要耗費巨資，數年才能抵達。人海茫茫，徐福東渡究竟去了何方，呈今尚未有令人信服的答案。
4樓：輕風飛揚
日本人原來是中國子民，鬼谷子教出來的好徒弟，給中國人民帶來多少災難
日本人是不是當時徐福帶去的3000多人的後代？
5樓：刺客說教育
當然了，此時的日本雖然有很多居民，但是這些居民沒有文字，也不會農耕，正史因為有了徐福的到來，所以這些原著居民才能學習到農耕技術，醫藥技術，還有文字，所以當時的徐福等人在這些居民的眼中就相當於是」藥神「還有「農神」一樣，正是依靠著徐福等人，這些日本的土著居民才能快速的學習到先進的農業知識。所以如果從這一點來看，徐福帶過去的這3000童男童女並不是日本的祖先。
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這肯定是不可能的，現代基因檢測早已明確了日本人的由來首先要明確一點，早在3.8萬年前日本列島就已經有人居住了，最早來到日本的居民叫繩文人。從1.
2萬年前開始創造繩文文化，而在6000多年前，有一支彌生人也來到日本，這兩個族群構成了現代的日本人。至於徐福，他是否真的到達了日本現在都還沒有肯定的論述。
經過現代基因分析，日本人的主要有兩大支，一支是來自於西南海島地區的繩文人，他們是通過朝鮮半島到達日本的。另一支則是從東北亞地區進入日本的彌生人。根據dna檢測，今天的日本人是由繩文人和彌生人混合而成的，其中彌生人的基因稍佔多數，也就是說有相當一部分日本人的祖先是來自於東亞大陸，他們可能和漢人有著共同的祖先。
從亞洲大陸前往日本，最近的路線是走朝鮮半島，越過對馬海峽進入日本，目前可以肯定，日本人與韓國人與韓國人有著極大地血緣關係。今天日本人的y染色體dna中高比例的單倍型類群o-m176及一定比例的單倍型類群c-m130都和韓國人具有極高的一致性，足以說明日本人和韓國人之間的血緣緊密性。然而這個基因在漢族人裡並不常見，通過基因堅定，日本人和中國人之間更多的是文化交流而並非基因交流。
當然進入文明時代之後，也有許多中原人前往日本，日本稱這些來自中原的漢人為渡來人。例如日本的《新撰姓氏錄》中就曾記載，在西晉末年，前漢朝皇族後裔劉阿知為了避難，攜全家移民日本。日本人今天稱呼劉阿知為「阿知使主」，現代日本的許多姓氏都是**於劉阿知。
像是《頭文字d》中的高橋涼介，雖然他只是個漫畫人物，但「高橋」這個姓氏就是起源於劉阿知。除此以外，日本戰國時期著名的長宗我部家族就自稱是秦始皇的後裔，據傳長宗我部氏是秦始皇的第15世孫弓月君的後代。直到今天，日本依然有許多人姓秦。
（日本戰國著名武將——長宗我部元親）不過這些渡來人的數量是比較少的，不至於改變日本人口結構，但這些來自東亞大陸的渡來人卻為日本帶來了先進的文化。像是日本的和服就是由渡來人從江浙傳入的，因為春秋戰國時期江浙屬於吳國，於是日本 就將漢人穿的衣服稱之為「吳服」，直到明治維新之後才改稱「和服」。
再說徐福東渡，至於他到底有沒有到達日本，這個事情現在還沒有確切的證據，關於徐福到達日本的傳聞最早出現在北宋，當時中國對日本已經比較瞭解，知道在東海以東有一個島國，於是就將徐福東渡的事情與日本聯絡了起來。徐福是一個齊國江湖術士，但我感覺他就是個江湖**，此人最早見於司馬遷的《史記》，但是在《史記》徐福卻有兩個名字，在《史記▪秦始皇本紀》稱作「徐巿」，而在《史記▪淮南衡山列傳》中卻被叫做「徐福」，後世多稱之為徐福。
秦始皇在統一天下後，徐福求見始皇帝，他告訴秦始皇在蓬萊有不老仙丹，如今可以肯定的說，他在忽悠秦始皇。不過當時古一帝一直夢想著長生不老，於是便資助他出海，結果徐福第一次出海歸來時一無所獲，當然，找不到仙丹是正常的，找到仙丹才不正常。面對秦始皇的質詢，徐福詭辯有大魚阻擋去路，於是秦始皇派遣大船和射手出海獵殺大魚，於是徐福硬著頭皮第二次出海。
第二次出海後徐福沒有再回來，因為他回不來了，秦始皇又不是傻子，你三番兩次的無功而返，豈不就是在戲弄皇帝！徐福若再敢回來，腦袋肯定是沒有了。徐福第二次出海後必然要尋找陸地，《史記》上說他找到了「平原廣澤」，至於「平原廣澤」是哪？
這個至今還有爭論。而由於此次徐福是一去不回，司馬遷是如何知道徐福到達「平原廣澤」的？這個也不清楚。
但假如徐福找到陸地，他最有可能看到的陸地並不是日本列島，而是朝鮮半島。因為徐福是從山東出發的，而山東半島正衝著朝鮮半島，如果徐福直直的向東行駛，最大的概率是達到今天的韓國，而去往日本列島需要繞個彎。
（圖中藍色的路線是假設徐福東渡的路線）總的來說，從基因角度上早已證實了日本人的**，日本人和中國人真的沒有多少血緣關係，只是由於文化上的原因，中日兩國都在宣傳徐福，但至於徐福離開大秦後到底去哪了？現在誰也不知道。
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