1樓：老妖真精
八旗的形成
明萬曆十九年（公元2023年）努爾哈赤統一了建州諸部，伴隨統一戰爭的進行，歸服的人口日眾，先前那種只憑血緣關係的軍事與生產組織，已不能適應統一戰爭的需要了。於是在這種特殊的政治歷史環境下，八旗制度便應運產生了。《滿文老檔》中記載如下：
「聰睿恭敬汗將收集眾多之國人，盡行清點，均勻排列，每三百丁編一牛錄，牛錄設額真一人、牛錄額真下設代子二人、章京四人、村撥什庫四人。將三百男丁以四章京之分編塔坦，無論做何事，往何地，四塔坦的人按班輪值，其同工、同差、同行走。」（額真來自蒙語，是主人的意思。
）隨著統一戰爭的不斷擴大，牛錄編設的增多，為適應多兵力、大規模作戰統一指揮的需要，努爾哈赤將五牛錄（實際大多不止五個）組成一個甲喇，在由五個甲喇組成一個固山，即旗。並以八種不同形式的旗幟作為標誌，行軍戰鬥；生產勞動；行政管理均為一個固定單位。旗是八旗制度中的最高組織形式，也是最大的軍事編制。
起初，努爾哈赤一人直接指揮各牛錄兵作戰，沒有旗一級的組織。隨著軍隊的擴大，出於戰爭包抄戰術的需要，遂分成兩、四路，各以不同旗幟導引，逐漸固定化。便形成了開始的四旗。
清《高皇帝實錄》中記載：「初設有四旗，旗以純色為別，曰黃曰紅曰藍曰白，至是添設四旗，參用其色鑲之，共為八旗。」 清代檔案中所記載的八旗建立時間並不完全一致，給後人留下了不少疑點。
實際上，八旗制度的創制和發展經歷了一個長達五十餘年的過程，可以分為初制、建制和定製三個階段。即從牛錄到四旗，從四旗到八旗，再從八旗到二十四旗。可以說，萬曆十一年（關於2023年）努爾哈赤起兵不久，滿族的軍隊就有了牛錄組織。
萬曆二十九年（公元2023年）正式整編牛錄，建立四旗。萬曆四十三年（公元2023年）正式整編八旗，建立八旗制度。滿洲八旗建立後，又建立蒙古八旗，再建立漢軍八旗，從而使八旗制度完善。
努爾哈赤建立的八旗制度，將國家的中樞機構與基層的牛錄組織有機地聯絡起來，從而把星散於深山密林間的滿洲臣民組成一個社會軍事化、軍事社會化的新型社會結構。這種社會結構把生產力低下、文化落後的滿族人高度有效地組織起來，使建州女真從原始部落邁入了國家社會。這是滿洲社會崛起的一個關鍵。
八旗制度
中國清代滿族的社會組織形式。滿族的先世女真人以射獵為業，每年到採捕季節，以氏族或村寨為單位，由有名望的人當首領，這種以血緣和地緣為單位進行集體狩獵的組織形式，稱為牛錄製。總領稱為牛錄額真（牛錄意為大箭；額真，又稱厄真，意為主）。
八旗的建立 努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨著勢力擴大，人口增多，他於明萬曆二十九年（1601）建立黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。四十三年，努爾哈赤為適應滿族社會發展的需要，在原有牛錄製的基礎上，建立了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗（鑲，俗寫亦作廂）。
旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把後金管轄下的所有人都編在旗內。其制規定：
每300人為1牛錄，設牛錄額真1人；5 牛錄為1甲喇，設甲喇額真1人；5甲喇為1固山，設固山額真1人。據史籍記載，當時編有滿洲牛錄308個，蒙古牛錄76個，漢軍牛錄16個，共400個。此時所編設的八旗，即後來的滿洲八旗。
清太宗時，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。
八旗制度的特點 八旗初建時兵民合一，全民皆兵， 凡滿洲成員皆隸於滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產等多方面職能。入關前，八旗兵丁平時從事生產勞動，戰時荷戈從徵，軍械糧草自備。
入關以後，建立了八旗常備兵制和兵餉制度，八旗兵從而成了職業兵。清定都北京以後，絕大部分八旗兵丁屯駐在北京附近，戍衛京師的八旗則按其方位駐守，稱駐京八旗，俗稱京旗，實即禁軍。另抽出一部分旗兵派駐全國各重要城市和軍事要地，稱駐防八旗。
八旗有一套完整的制度。如封爵，崇德元年（1636）始定親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍9等。八旗按引軍旗色定戶籍。
八旗興辦宗室覺羅學、官學等，課其子弟。八旗宗室王公及官兵的婚喪等均有規定。清初定滿漢不通婚，直到光緒二十七年（1901）才取消禁令，實際上民間早已通婚。
八旗的興衰 清軍入關， 滿族人口大量湧入北京及其附近地區。為了安置八旗官兵和閒散人口，清**進行大規模的圈地運動，八旗官兵因此獲得一部分旗地。兵丁份地大多數靠本人帶同家屬從事耕種，後多迫於生計被典押出去。
清統治全國以後，八旗兵丁生計日漸拮据。清王朝雖採取了種種措施，但直至清末，八旗生計問題非但沒有解決，反而陷於貧困的境地。
八旗制度從正式建立到2023年辛亥革命後清王朝覆滅，共存在 296 年。它是清王朝統治全國的重要軍事支柱，曾為發展和鞏固中國多民族統一的國家、為保衛邊疆防止外來侵略等都作出了重要貢獻，對滿族社會的發展，更起到不可磨滅的作用。隨著歷史的嬗變，八旗制度中落後的一面也日益明顯，嚴重地束縛了滿族人民的發展，在征戰中的作用也愈來愈小。
八旗制度與清王朝的命運緊密地聯絡在一起，經歷了由盛而衰，由衰而亡的整個歷史過程。
2樓：甲乙小丁
努爾哈赤在2023年建立黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。後又建立了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗）。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。
3樓：匿名使用者
這裡有
清朝的八旗制度什麼意思？
4樓：為誰為誰為
八旗最初源於滿洲（女真）人的狩獵組織，是清代旗人的社會生活軍事組織形式，也是清代的根本制度。
明萬曆二十九年（2023年），努爾哈赤整頓編制，分別以牛錄額真、甲喇額真、固山額真為首領。初置黃、白、紅、藍4色旗，編成四旗。萬曆四十三年（2023年）增設鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍4旗，八旗之制確立。
滿洲（女真）社會實行八旗制度，丁壯戰時皆兵，平時皆民，使其軍隊具有極強的戰鬥力。
努爾哈赤於2023年將紅白黑三旗及所領牛錄析設為八個旗：原紅旗分為正黃、鑲黃二旗；原白旗分為正白、鑲白、正藍三旗；原黑旗分為正紅、鑲紅、鑲藍三旗。正四旗旗幟為純色四方形，龍首朝後；鑲四旗旗幟為五邊形，黃、白、藍三旗鑲紅邊，紅旗鑲白邊，龍首朝前。
當時各旗的旗主分別是：正黃旗主和鑲黃旗主努爾哈赤、正紅旗主和鑲紅旗主代善、正白旗主皇太極、鑲白旗主杜度、正藍旗主莽古爾泰、鑲藍旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即為滿洲八旗的源起。
5樓：亦夢之城
1、八旗制度是中國清代滿族的社會組織形式。
女真人以射獵為業。努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨著勢力擴大，人口增多，他於明萬曆二十九年建立黃、白、紅、藍四旗，稱為正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。
四十三年，努爾哈赤為適應滿族社會發展的需要，在原有牛錄製的基礎上，建立了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗。把後金管轄下的所有人都編在旗內。
2、八旗的軍事組織制度是由滿族的首領努爾哈赤所制定。努爾哈赤起初將自己的軍隊分編為四旗，四旗均以不同顏色的旗幟作為識別，成為「正黃旗」等。隨軍隊壯大，又將四旗加上邊框，成為「鑲黃旗」等，形成八旗。
滿人靠著這軍事組織制度，於2023年建立清國。
3、特點
八旗制度的特點是以旗統人，即以旗統兵。凡隸於八旗者皆可以為兵。實際上，清代兵有常數，餉有定額，隨著滿族人口的不斷增加，並非所有滿族人都能披甲，而到後來披甲的人數佔滿族人口的比例愈來愈小。
八旗初建時兵民合一，全民皆兵，凡滿洲成員皆隸於滿洲八旗之下。旗的組織具有軍事、行政和生產等多方面職能。
八旗有一套完整的制度。如封爵，天命、天聰時期定王公爵止於貝勒，崇德元年始走親王、郡王、貝勒、貝子、鎮國公、輔國公、鎮國將軍、輔國將軍、奉國將軍九等。
6樓：匿名使用者
八旗制度起源於女真族的狩獵組織──牛錄，是滿洲人特有的一種社會組織形式。他們正是憑藉這套軍事制度建立清朝。旗下士兵以及戶籍被編制在八旗軍隊中的閒散家庭成員稱做旗人。
與全國範圍內由各級官府管轄的民人（普通百姓）不同，旗人由各地八旗駐防將軍或都統管轄，閒則為民，戰則為兵，並擁有一定的社會地位。直到19世紀末，清朝解體，八旗制度宣告終止，但現今有許多旗人後裔仍習慣性地自稱為旗人。
清朝時期，蒙古也有一種類似的制度，被稱作「喇嘛旗」。喇嘛旗長官被稱作札薩克。
2023年努爾哈赤將原來牛錄這一臨時性的生產和軍事組織，根據戰爭的需要，改編成長期的正式組織，平時不需務農及狩獵，成為職業軍事制度。規定每三百人設一牛錄額真（亦稱「佐領」），每五牛錄設一甲喇額真（亦稱「參領」），每五甲喇設一固山（gūsa，即旗）額真，每固山額真左右設兩梅勒額真。努爾哈赤的軍隊一共分為四旗，各旗以純色作區分，分別是：
黃、紅、藍、白的正（讀音「整」）四旗。隨著軍隊的不斷壯大，四年後又增設四旗，並在原純色周圍嵌上其它顏色，稱為鑲黃、鑲紅、鑲藍、鑲白，合稱為八旗。
7樓：淺醉江月
清朝八旗制度
八旗主要分為滿八旗、蒙八旗、漢軍八旗，滿八旗是努爾哈赤的手筆，也是滿族入關前的政治制度、文化系統、社會基礎。蒙八旗和漢軍八旗則是皇太極即位之後的手筆，只是蒙八旗制度鬆散，而且蒙古內部因為漠南、漠北蒙族互相掣肘，對於滿洲入關起的作用，一度不如漢軍八旗來得重要。
努爾哈赤在萬曆四十三年（1615）建立八旗（八固山）制度，以300丁為一牛錄，五牛錄為一甲喇，五甲喇為一固山，即一旗，實際上，八旗人數時有增減。牛錄（滿語，意即大箭）最初是每10丁為一牛錄，首領稱牛錄額真，額真是滿語，漢語稱佐領。無論出戰還是打獵，則都以牛錄為單位，這就為滿洲社會和軍事系統初步奠定了基礎。
萬曆二十九年（1601）努爾哈赤鑑於各部族因為人數多寡不一，人員素質也不同，因此對於牛錄製度進行了第一次整編。他將每牛錄擴充到300人，因此佐領下又設兩個副手，滿語稱「代子」；同時每牛錄分為四個達旦，每達旦由一個章京（滿語，意即書記官）和一個撥什庫（滿語，意即領催）管理，這時，滿洲軍隊的編制基本成形了。旗丁中按照身份地位，分為阿哈、披甲人、和旗丁三種。
阿哈即奴隸，多是漢人、朝鮮人；披甲人是降人，民族不一，地位高於阿哈；旗丁是女真人。
努爾哈赤大約有40個左右的牛錄，也就是掌握12000餘人的部隊，在當時關外算是極大的勢力了。40個左右的牛錄都是由努爾哈赤的兄弟親戚將領。後來努爾哈赤殺胞弟述爾哈奇和長子褚英之後，事權更加統一，同時努爾哈赤也認識到僅僅以牛錄為單位，容易造成權力分散的流弊。
他便著手建立八旗制度。2023年即萬曆四十三年，努爾哈赤建立了八固山制度。固山的人員編制我上面已經介紹了。
牛錄**編制不變，每甲喇設一到兩名甲喇額真，每旗設一固山額真，配有兩名梅勒額真。固山額真之上還有一個旗主額真，又稱為和碩貝勒、固山王。他才是一旗的真正主宰者。
八旗制度也可以說是努爾哈赤為了政治需要而創立的。之後因為戰事需要，努爾哈赤強化君權，將八旗的編制再因為政治需要而重新做了分配。便有四大貝勒四小貝勒的說法，四小貝勒也因為政治利益的不斷重新分配而時時產生改變。
比如天命六年（1621），四小貝勒為德格勒，濟爾哈郎，阿濟格、嶽託，到天命十一年的時候，四小貝勒就只剩下三人，分別為阿濟格、多爾袞和多鐸，而皇太極將領正白和鑲黃兩旗。同時，上下旗的制度也是這時確立下來的，只是主旗貝勒的地位並不因為上下旗而有差別。侍衛皇室的人稱朗衛，且必須是出身鑲黃、正黃和正白上三旗的旗人。
八旗按顏色分，是黃、白、紅、藍，再分為正、鑲，共計八旗。鑲色旗除鑲紅旗之外，都是本色旗鑲紅邊，鑲紅旗鑲白邊。
八旗分為上三旗以及下五旗，八旗旗上有龍，因此也稱為大龍旗，後來清朝的國旗黃龍旗也是由此而來。
努爾哈赤建立八固山制度的時候，掌旗貝勒如下﹕
鑲黃旗、正黃旗﹕努爾哈赤
正白旗 ﹕皇太極
鑲白旗 ﹕杜度
正紅旗、鑲紅旗﹕代善
正藍旗 ﹕莽古爾泰
鑲藍旗 ﹕阿敏
在入關建政之後，八旗制度逐步官化，參照對比如下﹕
貝勒旗主——原和碩貝勒（固山王）
總管大臣——原固山額真
佐管大臣——原梅勒額真
都 統——原甲喇額真
副 都統——原札蘭章京
參 領——原牛錄額真
佐 領——原達旦章京
旗 丁——不變
滿洲有八大老姓，分別是瓜爾佳氏、鈕祜祿氏、舒穆祿氏、葉赫那拉氏、輝發那拉氏、烏喇那拉氏、郭羅絡氏、伊爾根覺羅氏。另外在入關前還另有兩個重要的部族，一為董鄂氏，富查氏，此亦為外戚。另依清朝的規矩，漢女成嬪妃者，在其漢姓後加一「佳」字即可，如康熙生母佟佳氏即是現成的例子。
另仍需補充一點，滿蒙姓氏在入關之後受漢姓同化極多。常常就名字的首字而做姓。比如康熙朝軍機大臣馬齊，原姓鈕祜祿氏，名字叫做馬齊。
後來因循而成馬姓。傅恆亦在此例，其子福康安、福靈安等，就是雖父親名字中的「傅」字轉音而成。清朝入關時間日久，老姓沒落，尤其是幾個那拉氏，民間多不辨分割槽別，統稱為那拉氏，到清末民初時期，「那」也成了姓氏。
與此相類似的還有舒穆祿氏，百家姓中本無「舒」姓，亦是由滿姓轉來，著名作家老舍的本名就叫做舒舍予，他是滿族人
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