1樓：蝶戀之火
這個問題很複雜，就我瞭解的一點點說說
1.修行要有過程
2.眾生皆具如來智慧德相，一切眾生都是佛，是指本質上是一樣的，但是眾生是小，佛是大，好比一張優美的圖畫上面構成這幅圖畫的每個點就是眾生，佛是整張圖畫
3.釋迦如來成佛前和後都有很多人悟道成佛，很多人都沒有說，當然他有當教主因緣，這裡有眾生緣的問題
4.一切聖賢以無為法而有區別，在層次上他證到了佛地，比如說地藏王菩薩其實也是佛，他的無為法層次在十地菩薩，再比如文殊菩薩他是古佛，他現在是釋迦如來的肋持，現菩薩身
為什麼要等等等然後釋迦如來成佛了，這是眾生緣的問題
2樓：匿名使用者
你怎麼知道的啊？
明明說眾生是佛。
再說了，什麼事情總會有個開頭啊。名字不過是一個記號而已。你還有非常非常努力才行啊。
3樓：不是人
地球這麼大，有這麼多物種，為什麼這麼久了偏偏只有人才有高等智慧呢？
4樓：匿名使用者
不要執著於「釋迦牟尼」這一代號！他只是眾多眾生之一，如果換做其他的人在那時那刻成為「釋迦牟尼」佛，你是否又會有同樣的問題呢？
5樓：一朵情
南無本師釋迦摩尼佛 南無大慈大悲觀世音菩薩
6樓：匿名使用者
那時民智未開~沒有神佛下世渡人...
釋迦牟尼「悟道成佛」究竟悟到的是什麼？
7樓：中國四毛
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足，破牢關之後的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都可能會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
8樓：匿名使用者
能理解的就是佛了。
我們都想知道佛悟到的東西。
佛經說來說去，就是想告訴我們佛悟到了什麼，但是我們都在悟之中。
9樓：匿名使用者
佛悟到的是如何讓眾生脫離痛苦。佛當時就想人為什麼會有痛苦與煩惱？因為人有慾望，但是慾望永遠得不到滿足，永遠得不到滿足就永遠會不開心有煩惱，就會焦躁，從而引起其他的惡感！
既然慾望永遠滿足不了那還追求幹什麼？乾脆放下慾望，等沒有貪念等慾望時就沒有失望了，從而沒有煩惱與不開心，這就達到了永遠安樂的境界！就得到了圓滿！
南無阿彌陀佛！
10樓：
釋迦牟尼在菩提樹下悟到的是：
「妙哉！原來世人每個人都有佛性，都可以成佛! 只是貪嗔痴及過去世的習氣使這佛性被遮住，被矇蔽，以至於使自己成佛的時間被延後.....」
11樓：彌陀**潤生
大地眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得。
12樓：逆向思維的菜鳥
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃!
13樓：匿名使用者
不一定會合您意:就比如井底之蛙借水的升高跳出小範圍,所見外面的世界果然與井底不一般；又,我人象是雞蛋中裹住的蛋黃,有朝一日衝破這堅韌的蛋殼,終於,夢醒了。人的顯意識和潛意識立場和觀念是不同的,所以才有如許多對立性的理論和學說,其實就是方便。
14樓：匿名使用者
佛陀是如何證道的？
請見大隱塵市的部落格:
我悟境中『見到』的『宇宙星空』
15樓：匿名使用者
這個問題其實很簡單。釋迦牟尼佛出世做太子出城遊逛發現了生老病死的苦痛自然現象，立志出家為廣大眾生尋求一種解脫生死輪迴從而離苦得樂的方法。所以釋迦牟尼佛開悟出了宇宙生命實相真理和解脫生死輪迴離苦得樂的方法，這個方法就是佛法。
佛學不是無神論，相反對佛學精髓領悟的眾生會肯定鬼神的存在，佛不離鬼，鬼不離佛。佛學不能按照自然科學或者哲學等有限的凡夫認知思維邏輯來解讀，這樣永遠也開悟不了，因為與佛有緣只能是心靈的感應。
16樓：紫氣東東來
心有十功。人與人不同。唯意與心做正功而成佛。意也:正確的判斷命與心的關係也。由未來佛神宣道意(中天思維)。開啟人道中天世界。
17樓：金剛志
阿彌陀佛！
阿耨多羅三藐三菩提,看破、放下！
18樓：匿名使用者
緣起性空的道理，宇宙人生的實相。
19樓：匿名使用者
悟道了你大爺，一幫智障兒
20樓：匿名使用者
生老病死苦。這應該是悟出的結果
21樓：鉛筆盒兒
阿彌陀佛！
支援 香光莊嚴的解釋。
22樓：匿名使用者
他記憶中想起來他以前修煉的東西~把它拿出來傳人..(指下世渡人之前)...
23樓：
相信我，就四個字：緣起性空！
釋迦牟尼佛開悟後，說的第一句話是什麼？
24樓：匿名使用者
一切有情眾生皆具如來智慧德相，但以妄想、執著不能證得。
25樓：匿名使用者
奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想分別而不能證得。
26樓：觀自在度
釋迦拈花，迦葉「破顏微笑」。
釋迦牟尼講話了：
「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。」
意思是說：
徒兒們聽好了，我有絕妙高招，可以直接悟道，剛才已經傳授給迦葉同學了啦。
你們要學，就問他去吧！
27樓：引導者
不可說，不可說，我法妙難思。
28樓：匿名使用者
自己看釋迦牟尼佛傳記
釋迦牟尼成佛後的第一句話說了什麼？
29樓：匿名使用者
釋迦牟尼佛當年在菩提樹下證道後，第一句話說:「奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,皆因妄想執著,不能證得。」
30樓：戰神
一切眾生皆具如來智慧德相、、、、
一切終生最終都會成佛嗎？那為什麼還有永不超生的說法
31樓：匿名使用者
永不超生的說法是不正確的，因為雖然在時間上是無量無數阿僧祗劫的時間，一個阿僧祗劫是12億8千萬年，但還是有一個可以出離的時間，因為在這個長久的時間中會得遇善知識，而終歸得到解脫。
而一切眾生終將成佛是正確的，即使那些墮在阿鼻地獄的罪人，受苦的時間是無量無數阿僧祗劫的時間，但像上面所說一樣，終會遇到善知識得以解脫。因為五無間地獄：
1．趣果無間－－命終之後，直接墜此獄中，無有間隔。
2．受苦無間－－一墜此獄，直至罪畢出獄，其間所受之苦無有間斷。
3．時無間－－一劫之間，相續而無間斷。
4．命無間－－一劫之間，壽命無間斷。
5．身形無間－－地獄縱橫八萬四千由旬，身形遍滿其中而無間隙。
但在地藏經中說，無間地獄裡的罪人，一人受苦亦所有人都受苦，一人解脫亦所有人都可以解脫。
32樓：鄺好
相信前者。眾生皆可成佛！因為眾生都有佛性，包括花草樹木。
有人就要問阿鼻地獄，無間地獄的怎麼辦？他們這是眾生啊，因為極度的無明早
下無數滔天惡業，墮此地獄，無論多少劫數終歸會過去的，劫數夠了他們就又繼
續輪迴了，何況地藏王菩薩的法身每300-500年就去地獄一次為那裡受苦的眾生
說法，還有觀音菩薩的地獄施食，歷史上也有羅漢果位的跋陀羅地獄救母，目連
救母，相信有大家的幫助會早日教他們脫離苦海的。
眾生本為佛，然為客塵遮，垢淨現真佛！
33樓：情字當忌
永不超生這種說法是不對的，因緣和合，一切眾生終會遇到善知識，乃至成佛。
34樓：匿名使用者
確實是，一切眾生將來都能成佛。但現在不行，現在人們業力太大，眾生率進屢出，所以要想度盡太難了。永不超生的眾生佛菩薩也會救度，一定要有機緣。
35樓：
世尊在菩提樹下,夜睹明星,忽然悟道,三嘆奇哉：「一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得……」 。
36樓：智者
這是一個和尚的美好願望。現在的生命，惡罐滿盈以後，將被解體成他的原始粒子而不再存在。叫做形神全滅。
37樓：匿名使用者
佛教與其說是個宗教到不如說是個學派！神話**將人們對佛的認知誤導了！佛教重智而不重力。即重智慧，開悟而非排山倒海的大能力！
所以這個問題應從禪的角度去解釋！
眾生皆可成佛的說法是在參禪者跳出『我』的束縛後的結論，眾生平等豈不是皆可成佛！卻不是都能成佛，成佛得靠機緣即悟性！
而所謂永不超生，佛家認為成佛得度劫，劫就是你參禪中遇到的難題，無法轉變思路，你就破不開劫則永不超生！
對佛與禪的瞭解也很侷限，但感覺很多人都不瞭解什麼才是佛，怎樣才能成佛！
38樓：匿名使用者
要「成」做什麼。
我更貪心：「一切眾生本來是佛」
可是下邊還有話：「一切眾生本來是佛，只因妄想執著而受輪迴。」不是不能，只是不肯，明明告訴你，明明你不肯，奈佛何。。。沒有什麼永遠罪孽永遠懲罰的說法。
證據麼，看《宗鏡錄》吧，序言就說的很清楚了。
39樓：宇智波阿狼
南無阿彌陀佛
有《無量壽經》上面有過這個說法
阿彌陀佛 還是 法藏比丘的的時候 說完自己的四十八大願以後 說的頌偈裡面有一句：「圓滿昔所願，一切皆成佛」阿彌陀佛的大願圓滿落實了，眾生皆成佛只是時間問題了！
40樓：匿名使用者
我們很多都被現在的說法給誤解了。
很多事實需要我們 用超越宇宙的精神力去了解。
汗一個。
41樓：匿名使用者
人最想知道的事情 是死後靈魂會做些什麼
其實這問題挺無聊的
42樓：
一切皆虛無 到最後的最後什麼都不是 什麼都沒有....
43樓：匿名使用者
永不超生是民間說法，比較誇張。
44樓：九方安露
一切終生修練的話將來都會成佛
釋迦佛在菩提樹下悟道成佛,首先悟到什麼-詳解
45樓：t深深海底行
「奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
這一句，是本師釋迦牟尼佛成道時所說的第一句話。對此，初學者可能會有誤會之處。末學分幾個方面略說如下：
其一：這一句的意思很明顯，佛悟到的是：「一切眾生皆具如來智慧德相」。
「如來智慧德相」，即是一切眾生本具的真心。唯有此真心，是一切有情的「共同點」，區別於「無情物」（木石瓦礫）。若非如此，眾生形態千差萬別，有何共同之處？
這個「真心」，又名心、如、佛、真如、法身、如來、涅磐、實際、如來藏、非心心、諸法實相、涅磐本際、本來面目。。。。幾十種名稱。
這個真心，上至諸佛世尊，下至地獄眾生；在本質上無有差別。
這個真心，若能觸證，即是開悟明心，入菩薩數；不僅頓時成就解脫生死的功德，更能於成佛的道路上永不退轉。因而是區別凡聖的一道關卡。
這個真心，是一切眾生「本具」，不是修行得來的。
其二：諸佛在成佛之前，已經修完「三大阿僧祗劫」，功德圓滿；以「最後身菩薩」身份，住兜率天，待眾生因緣成熟，即出現世間，示現成佛。
修完第一大阿僧祗劫時，已是明心見性具足的通達位菩薩；此後的二大阿僧祗劫，無數次以菩薩身份出現世間，無數次明心見性而觸證此心。並非僅此一次。若是「一悟成佛」（究竟佛），則一切真悟祖師皆已圓成佛道。
則一切未成佛之大菩薩，就算等覺位，也未明心。則「菩薩五十二階位」說「七住位明心，十住位見性」即成妄說。
因而，此一悟，並非僅有最後身菩薩示現成佛時才有；而是「七住位」以上菩薩，每一世都會有的事。
因而，此一悟，就是觸證自己本具的真心；無論最後身菩薩示現成佛時，還是六住位滿心而進入七住位時；都是一樣，區別之處在於：因地時的悟，雖證真心，而其中汙染性未盡；果地時的悟，則真心之中汙染性已經是完全除盡。
其三：開悟明心，是「一念相應」。是瞬間的事；只有「頓悟」，並無「漸悟」。
釋迦牟尼佛成道時也是「睹明星而悟」，也是由六根而入，以眼識心觸證。《楞嚴經》中，二十五圓通，最勝法門：「觀世音菩薩耳根圓通」也是由六根而入，以耳識心觸證。
禪宗諸祖，也是由六根六識而入。因而，開悟明心，必須藉助這些妄心，借假修真。
如上，觸證真心，無有「首先悟到什麼」？漸次悟到什麼的區別。
其次，現觀真心體性，必須是自己「開悟明心」才能知。不是凡夫思維能知，乃至不為二乘聖者所能思議。
其四：小乘法中，無須觸證真心，是在世間法上實證「一切法空」而成就。因信受佛說：
「有涅磐本際不生不滅」而取涅磐。否則，無餘涅盤滅盡一切妄心、一切「我」，若無「涅磐本際」（真心）不滅。則同於斷滅論。
因而小乘法必須有大乘「真心不生不滅」的支援，有大乘菩薩實證真心非虛妄的支援；才是佛法而非「斷見外道」。若否定真心，則小乘法同於斷滅。
如上，佛成道時所證：「不生不滅、能生萬法的真心」（如來智慧德相）；
即是佛法「第一義諦」。即是佛、法、僧。即是一切有情最究竟的皈依處。
為一切經典顯說、隱說。
其次，樓主此問，實則非語言能夠說明，非思維測度而能了知。必須親證！
若是投機取巧，企圖打聽而得明心之功德受用，而入菩薩數；無有是處。無非「偷心不死」之罪障凡夫。正是「煩惱執著而不能證得」之寫照。
當然，對這個問題疑情不斷，念念不忘，則是善根人；以此因緣，未來際必將觸證此心，超凡入聖。
樓主若欲建立知見，末學此文或能提供參考：
「一切眾生畢竟成佛」！
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