1樓：年年花開歲歲紅
上面這個問題最佳回答裡面，大半是胡言亂語。小乘四果內的神通是修行附帶產品，並不是修行預設條件。阿羅漢的神通性質和佛菩薩神通性質是有差別的，不可混淆。
想證初果，要多行善事，多讀佛經，常反思自己言行，盡人倫本分。至於是否究竟能到初果，這誰都難保證。 再者，初果只是為了「了別修行程度」所擬名詞，未必真要執著有個究竟存在的初果。
四果以內的任務都是破無明，你安心眾善奉行，眾惡莫做，初果會證得的。
2樓：匿名使用者
證初果要斷見惑，也就是斷身見，邊見，見取見，戒禁取見，邪見。斷沒斷見惑當然要在生活中磨練和檢驗。條條道路通羅馬，宗門教下都是可以證果的。
有沒有什麼簡單的方法證悟須陀洹果，請教各位。 200
3樓：匿名使用者
須陀洹果，是斷除「三縛結」。即：我見、疑見、戒禁取見。
這三縛結可以繫縛一切人天輪迴六道，所以，初果是能否解脫生死的分野，是凡聖的分野。如果不得初果，就是生死凡夫。如《優婆塞解經》雲：
「諸外道等，獲得非想非非想，壽命無量劫，若不得解脫分法，應觀是人為地獄人」。得到三界中最高層次的定境尚且如此，我等凡夫，如果不得初果，同樣也是地獄人。就算下一世不墜地獄，也難保未來多生多劫不墜地獄。
三縛結中，首結即是我見；我見若斷，「能取與所取真實不壞」的世間見，便可斷除，疑見隨之即斷，對於眾生是否真可實證初果，對於諸方大師是否已斷我見等事，皆能明確判斷而無懷疑；疑見若斷，戒禁取見隨後次斷，令**轉生死的三種系縛便告斷除，即成聲聞初果人也。
大乘七住位菩薩，開悟明心之時，必定斷除我見。在解脫道的修證上相當於小乘初果。只不過七住位菩薩斷我見只是開悟明心所得到的功德受用之一，算是隨明心而得的「副產品」。
其實，絕大多數明心的菩薩，在悟前已經斷除我見，這是求悟之人需要具備的資糧之一。很少的情況下，是在未斷我見之時，因得遇真善知識相助而開悟（這也是因福德資糧很深厚的原因）。一旦開悟，必斷我見而成為初果人。
4樓：ok人生無用
一世修行證果挺苛刻的，佛家很多是輪迴轉世求證，羅漢果永駐世間！靠寺廟聚香火之力，受眾生信奉之力，破開生死牢籠，但也是會轉世的，永存的是佛，挺艱難的。
5樓：同次方程
要親眼見得世間非正常人看到的靈體然後再信佛就可以有感應！這是我信佛緣分！這最快！見得正法一入正法不願返！對佛法僧戒永不退轉！這就裡須陀洹
6樓：徵心
證悟那個果位要做什麼？
僅僅用觀無常的方法修煉可否證果 ，用什麼方法可以證得漏盡通，初果還不具有漏盡通嗎、？？？？？
7樓：
末法時代修行淨土 一句彌陀不離心口是對的 但是說從六祖之後沒有開悟的沒有證得羅漢果位的 不敢贊同 80年代圓寂的宣公上人 90年代圓寂的黃念祖大師 最近圓寂的本煥大師這些都是不止證到羅漢果位的聖賢 所以我們不要沒有信心 先賢大德說的好 什麼是正法時期？什麼是末法時代？心中存有正法就是正法時期，心思不正你生在佛陀住世時代也白費，大家努力唸佛 唸到一切皆忘 忘吃忘睡忘自己 山窮水盡疑無路之時就是柳暗花明又一村，自然開悟
8樓：了義居士
xinxin_bai2010 的回答非常好。讚歎！
現在這個時代，靠自己的凡伕力量修行，想要證得初果是不可能的。而漏盡通只有證到阿羅漢才有。
佛法修行，一定要按照經典，不能自己想當然的去瞎修盲練。不然，未有成就，先入魔道。
佛經中有很多修行證果的方法與道路，天台宗的修法就是一步一步修行證果的。你要是真的能夠聽佛陀的話，切實按照佛經說的去做，也能夠證果。就怕你做不到！
你知道嗎？靠自己的凡伕力量修行，想要證果的這種方法，叫做通途法門。通途法門的修行過程是——戒、定、慧。
你首先要持戒，五戒持得非常精嚴，風吹不入，雨打不溼，見色不動心，見財不起貪，被打不還手，被罵不生氣等等。如果你還做不到這些，那對不起，你不可以跳級，因為你的「戒」還不及格，還是從持戒開始吧。
現在，只有專修淨土，才能出離三界生死苦海，才能究竟解脫自在，才能今生成就證果。當代很多專修淨土的高僧大德，他們雖然還沒有往生淨土，但是已經修到阿鞞跋致菩薩果位，隨時可以自在往生淨土。
南無阿彌陀佛！
9樓：長安隱士
請問師兄觀啥無常？
修行需要業處，不只是從知識上了解即可
無常是三法印之一，也是智慧之果，也是世間的自然法則，如果師兄真的證得身心無常變化時，既是證初果了
10樓：
南無阿彌陀佛：一句阿彌陀佛，無上深妙禪，簡單又易行，修行徑中徑，發願求淨土，但得見彌陀、五眼六通具，普度有緣人。經雲：
若眾生心，憶佛唸佛，現前當來、必定見佛。去佛不遠，不假方便、自得心開。
11樓：十色光之歌
看透一切萬物都是無償變化·虛妄不實·掙到才算自己的
12樓：匿名使用者
空海法師阿含解脫道
13樓：匿名使用者
末法時代，無人可證。除了唸佛求生極樂，別無它法。
：怎樣使佛法和生活，工作相結合
14樓：法藏
生活中，工作中，每天的一言一行，都是菩薩道！
佛法如何證初果？
15樓：
阿彌陀佛
末法時代證初果非常難，全世界100年來都沒幾個，但是現在我們修淨土法門，求往生西方極樂世界，就等於成佛，一生成佛，比初果殊勝太多了，直接成圓滿佛
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，網上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
淨空法師---這一個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。往生真的等於證果，他修的方法不一樣。
你看看在最近這一百年來，這一個世紀，有幾個人證初果的？沒聽說，再往上去就更不必談。證果的沒聽說，往生的可聽說不少。
往生真的等於證果，他修的方法不一樣。往生是隻著重真信、切願、老實唸佛，叫一向專念，或者是一心專念，這行，肯定有成就。所以證果難，你聽經、讀經都不容易。
讀經會開悟，那就是古人常說的「讀書千遍，其義自見」。為什麼？一千遍讀下去了，沒有分別、沒有執著，不著文字相、不著名字相、不著心緣相。
這是什麼？用清淨心去對著經讀，一千遍得定了，得定之後就會開悟，是這麼個道理，開悟才真正管用。要曉得，一切諸佛所說的經不離自性，自性跟自己的自性是一樣的，沒有兩樣。
開悟，悟入了，悟入什麼？悟入自性，自性裡頭有無量智慧、無量德能、無量相好，你全就通了；換句話說，世出世間法不學全通了。怎麼通的？
開悟了，悟就通了。這樣的人在過去很多，家戶喻曉的，特別是在南方，尤其在廣東，惠能大師是廣東人，每個人都知道。惠能大師真開悟了，不是假的，佛教的經典，無論是什麼經教你向他請教，你念給他聽他就講解給你聽，他真的通達，沒有障礙。
世間法你去跟他講，他也通，四書五經、古人寫的一些文章，你念給他聽，他全知道。他記憶力不錯，很好，跟一般人談話的時候常常引經據典，他聽到他就能記得。為什麼能記得？
他懂得意思。所以說了有這麼多名詞。
16樓：販賣**的凡人
成為比丘之後，修《無垢淨光大陀羅尼經》的自心印陀羅尼法
《無垢淨光大陀羅尼經》:世尊。此陀羅尼是九十九億諸佛所說。
若有至心暫唸誦者。一切罪業悉皆消滅。若有依法書寫此咒。
滿九十九本。置於塔中或塔四周。有人禮拜及以讚歎。
或以香花、塗香、燈燭供養此塔。彼善男女於現生中。滅一切罪。
除一切障。滿一切願。則為供養九十九億百千那由他恆河沙等諸如來已。
亦為供養九十九億百千那由他恆河沙等舍利塔已。是則成就廣大善根福德之聚。
若有比丘於月八日十三日。十四日十五日。洗浴護淨著鮮潔衣。
於一日一夜而不飲食。或時唯食三種白食。右繞佛塔誦此陀羅尼滿一百八遍。
百千劫罪及五無間皆得除滅。我除蓋障即為現身。令其所願皆悉滿足。
得見一切諸佛如來。若有誦滿二百八遍得諸禪定。若有誦滿三百八遍。
得淨一切障三昧。若有誦滿四百八遍。得四大天王常來親近現身衛護。
加其身心增大威德。若有誦滿五百八遍。攝得無量阿僧祇不可量諸大善根。
若有誦滿六百八遍。便得此咒根本法成就。為持咒天仙。
若有誦滿七百八遍。得大威德具足光明。若有誦滿八百八遍得心清淨。
若有誦滿九百八遍得五根清淨。若有誦滿一千八遍。當得須陀洹果。
若誦滿二千遍當得斯陀含果。若誦滿三千遍當得阿那含果。若誦滿四千遍當得阿羅漢果。
若誦滿五千遍當得辟支佛果。若誦滿六千遍當得普賢地。若誦滿七千遍當得初地。
若滿八千遍當得第五地。若滿九千遍當得普門陀羅尼。若滿十千遍當得不動地。
若復滿十一千遍當得如來地。成大人相大師子吼。
17樓：匿名使用者
證果必須實修。
《六妙止觀》，《安般守意》，《四念處》，都是非常好的打坐指導經典。
照著做就是了，不但能證初果，證大阿羅漢菩薩也是沒有問題的。
不修禪定能證初果嗎？智慧不是與生俱來的嗎？跟修禪定無關係
18樓：愛游泳的小海豚
好像不修於禪定，是不能證果的！那因為你的定力不夠，所以不可能出正果，禪定就是練定力的
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做好還是親自說清楚，這樣比較穩妥穩當一點，也很容易讓別人消除誤解的 人與人間的信任是雙方面的，要想不被別人誤解，自己要先坦誠相對。既然是誤會，總會有誤會的起因，找到誘因，才能對症下藥，把問題攤在桌面上，就事論事，才是解決問題的根本。主動一點，敞開心扉，消除人與人之間的隔閡。這種經歷有啊！其實我發現最...