1樓：匿名使用者
法家代表人物：管仲、李悝、商鞅、申不害、慎到、韓非子……黃老之學：中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創始人， 所以叫「黃老之學」。
2樓：匿名使用者
春秋戰國時期的一些法家思想家：
商鞅：商鞅原名衛鞅，春秋衛國人；應該說，商鞅是最早提出法制觀念的思想家，奴隸社會雖然進行法制，但從來不向人民解釋為什麼要法制，而商鞅的出現，向人們闡述了法家為什麼要提倡法制；當時，商鞅在衛國並不得志，因此，他最終離開了衛國而到秦國，在一些機遇中，他接近了秦穆公，並向秦穆公闡述了他的思想，得到了秦穆公的支援；商鞅執行法家思想的最大特點是，用簡單的事例向人們灌輸他的思想，並逐漸健全了秦國的行政管理體制和軍隊管理體制，其保甲制使秦國達到了全民皆兵境界，即秦國的農民平時作農業，戰時則成為士兵，實際就是現在的義務兵役制，所以，秦國得到了強大的機會，最後，統一六國，建立了第一個封建王朝；比如，商鞅最初的城門賞金的事例就相當簡單，為了顯示秦國國君和他的誠信，他在城門立了一木，任誰只要移卻了此木到另一城門，就賞千金，終於有人嘗試，他就真賞了千金，從此，商鞅的法制觀念深入人心，贏得了秦國人的尊重。
韓非子：韓非是法家思想的重要人物，他在法家思想中的地位，遠比商鞅等人高得多；韓非本是韓國的王族貴人，但是，他的思想卻偏偏無法在當時的韓國實現，其中的原因當然複雜，韓非在流落到秦國時，向秦國國君闡述了他的法制理念，並詳細地為秦國制訂了一整套的法律法規，秦國國君雖然沒有重用韓非子，但是，卻採納了他的思想和觀念；因為，秦國自商鞅以來，歷代都重視法制手段，比如，範睢，呂不韋、李斯等，他們都順勢而為，尊重了秦國的實際，都推崇法制觀念的。
李斯：李斯是法家思想上最為重要的一環，正是李斯的出現，使得法家思想真正開始走上統治地位；李斯是戰國末期秦國的思想家，他原是呂不韋的門人，在呂氏的幫助下，漸漸走到了秦國國君秦贏政的面前，成為宰相，在他的影響下，秦始皇更加推崇法家思想，並制訂了一系列的法律體系，最後，秦始皇終於完全了秦國吞滅六國的壯舉。
黃老之學指的是什麼?
3樓：守厚星燕燕
黃老之學，指的是黃石公學派和老子學派的合稱，是除老莊之學之外道家的最大分支。中國戰國時期興起的哲學政治思想流派。
1、黃指黃帝，老指老子。黃老之學始於戰國而盛行於西漢時期。司馬遷在《史記》裡屢以黃老並稱。黃老學派的典籍為黃帝書。
2、黃老學派思想尚陽重剛，戰國中期到秦漢之際,黃老道家思想極為流行,其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。
3、黃老之學發揚了老子的唯物主義。雖然他們基本上站在道家的立場，卻成為了道家的左翼。稷下黃老之學一開始就受到齊國封建統治者的支援和利用，它在稷下學宮中居於主導地位。
4、黃老學派思想發展主要分為兩大主題：技術發明和政治思想，以形而上本體的道作為依據，結合形而下的養生、方技、數術、兵法、謀略等等，具有極強目的性、操作性。
4樓：匿名使用者
黃老之學，為黃帝學派和老子學派的合稱，是除老莊之學之外道家的最大分支。黃老學派思想尚陽重剛 ，戰國中期到秦漢之際，黃老道家思想極為流行，其既有豐富的理論性,又有強烈的現實感。
該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。作為一種哲學思想，黃老之術形成於東周戰國時代。這一派的代表們尊崇黃帝和老子的思想，以道家思想為主並且採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。
5樓：匿名使用者
黃、老之學，是指以上古時代的人文始祖黃帝和春秋時的老子為中心的學說，其核心思想是「清靜無為」，強調人要順應自然，貶低人的創造力。
6樓：匿名使用者
世之學老子者，則絀儒學，儒學亦絀老子。 「道不同不相為謀」，豈謂是耶1清楚 地言明瞭儒學與道學之間尖銳鬥爭，這裡是說的老子道家，雖然不包括「黃學」在內，因 為在「黃學」旗幟下，儒、道、法是有機地融匯在一起的， 「黃學」融儒，道於一體， 「黃學」是不絀儒的， 「黃學」不屬於道家。
7樓：晁安露
黃老之學，簡而言之就是指道家之學。
8樓：匿名使用者
黃帝、老子，指道家學說
「黃老之學」代表人物是誰 思想主張 主要成就有哪些？
什麼是黃老之學？ 40
9樓：匿名使用者
黃老之學是黃帝學派和老子學派的合稱，除老莊之學之外道家的最大分支，學派思想尚陽重剛，戰國中期到秦漢之際，黃老道家思想極為流行，其既有豐富的理論性，又有強烈的現實感。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人。
從內容上看，黃老之術繼承、發展了黃帝、老子關於「道」的思想，他們認為「道」是作為客觀必然性而存在的，指出「虛同為一，恆一而止」、「人皆用之，莫見其形」。
在社會政治領域，黃老之術強調「道生法」。認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達到「有為」。
運用：秦始皇以來，濫耗民力，大興土木，並使用酷刑威逼百姓，一統天下不久，山東六國紛起反叛、秦朝迅速滅亡。故漢高祖即位以後，就奉行黃老的道家思想，與民休息。
著名的宰相蕭何、曹參也都力行黃老之術以治國家。
後來當政的漢惠帝、呂太后、漢文帝、漢景帝、竇太后這些天子、太后，基本上都是以黃老之術執政的奉行者。
直到漢武帝聽董仲舒之言，獨尊儒術以後，漢代黃老之風才移轉至民間。這個學派的主要著作有陸賈的《新語》、馬王堆出土的帛書《老子》、《黃帝四經》，漢初淮南王劉安主持編寫的《淮南子》等書。
10樓：匿名使用者
學「黃老之學」必看書目： 1、《道德經》：傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要**。
有多個版本，最常見的是《道德經》通行本（王弼本）。另外郭店出土的楚簡《老子》殘篇與馬王堆漢墓出土的帛書《老子（甲、乙）》展示了早期《道德經》的不同文字風貌，備受當今多數學者的重視。 2、《黃老帛書》：
2023年末在長沙馬王堆3號漢墓發現的四篇古佚書，分別是《經法》、《十六經》、《稱》、《道原》。原來和《老子》乙本合抄在同一捲上的。和《道德經》一起並稱為黃老道家的兩大經典。
3、《呂氏春秋》：是戰國末年（公元前221年前後）秦國丞相呂不韋組織屬下門客們集體編纂，又名《呂覽》。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想，所以《漢書·藝文志》等將其列入雜家。
但實際上是以道家思想為主幹，融合各家學說，為現實社會服務。《呂氏春秋》的名言：「天下乃天下人之天下。
」 4、《淮南子》：又名《淮南鴻烈》，是西漢初年淮南王劉安及門客李尚、蘇飛、伍被等共同編著。《漢書·藝文志》列《淮南子》為雜家，實際上，該書是以道家思想為指導，吸收諸子百家學說，融會貫通而成，是漢初黃老道家的代表作。
《淮南子》的名言：「古之置有司也，所以禁民，使不得自恣也；法籍禮儀者，所以禁君，使無擅斷也。」 5、《黃帝內經》：
中國傳統醫學四大經典著作之一，是中國醫學寶庫中現存成書最早的一部醫學典籍。是研究人的生理學、病理學、診斷學、**原則和藥物學的醫學鉅著。在理論上建立了中醫學上的「陰陽五行學說」、「脈象學說」「藏象學說」、「經絡學說」、「**學說」「病機學說」、「病症」、「診法」、論治及「養生學」、「運氣學」等學說。
其醫學理論建立在我國古代黃老道家的哲學觀上。
黃老之學是除老莊學派之外道家的最大分支，學派思想尚陽重剛，黃老之學產生於中國戰國時代（約公元前5-3世紀）的哲學、政治思想流派。該流派尊傳說中的黃帝和老子為創始人，所以得名。作為一種哲學思想，黃老之術形成於戰國時代。
但是，作為一種廣為流傳的社會思潮，則是在西漢時期，這一派的代表們尊崇黃帝和老子的思想，以道家思想為主並且採納了陰陽、儒、法、墨等學派的觀點。 從內容上看，黃老之術繼承、發展了老子關於「道」的思想，他們認為「道」是作為客觀必然性而存在的，指出「虛同為一，恆一而止」、「人皆用之，莫見其形」。 在社會政治領域，黃老之術強調「道生法」，主張「是非有，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符」。
認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」，「公正無私」，「恭儉樸素」，「貴柔守雌」，通過「無為」而達到「有為」。所謂「無為」就是要求**儘量不要干涉人們的生活，不要一味追求所謂的豐功偉業和政治霸權。 上述主張在漢朝初期曾經產生了一定的影響，結果出現了中國歷史上「文景之治」的盛世。
到東漢時，黃老之術與新產生的讖緯之說相結合，就逐漸演變為自然長生之道，對道教的形成產生了很大的影響。
11樓：小雨疾風知勁草
黃老之學 中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創始人，故名。黃老之學始於戰國盛於西漢，假託黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合，併兼採陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。
《史記·樂毅列傳贊》稱其代表人物有河上丈人 、安期生等 。黃老之學繼承、改造了老子「道」的思想，認為「道」作為客觀必然性，「虛同為一，恆一而止」，「人皆用之，莫見其形」。在社會政治領域，黃老之學強調「道生法」，主張「是非有分，以法斷之，虛靜謹聽，以法為符」。
認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」。上述主張在漢初產生了一定影響，出現了「文景之治」。東漢時黃老之學與讖緯迷信相結合，演變為自然長生之道，對原始道教的形成產生了一定影響。
12樓：匿名使用者
所謂黃老之學就是指以老子、莊子為代表的道家學說。盛行於春秋戰國及西漢之初。
13樓：匿名使用者
黃指黃帝，也指中醫，老是指老子，道家學說無為而治的養生觀念。總之，是指養生、追求長生一道。
14樓：匿名使用者
中國戰國時的哲學、政治思想流派。尊傳說中的黃帝和老子為創始人，故名。黃老之學始於戰國盛於西漢，假託黃帝和老子的思想，實為道家和法家思想結合，併兼採陰陽、儒、墨等諸家觀點而成。
《史記·樂毅列傳贊》稱其代表人物有河上丈人 、安期生等
15樓：無極小屁孩
黃老之學繼承、改造了老子「道」的思想，認為「道」作為客觀必然性，「虛同為一，恆一而止」，「人皆用之，莫見其形」。在社會政治領域，黃老之學強調「道生法」，主張「是非有分，虛靜謹聽，以法為符」。認為君主應「無為而治」，「省苛事，薄賦斂，毋奪民時」。
上述主張在漢初產生了一定影響，出現了「文景之治」。東漢時黃老之學與讖緯迷信相結合，演變為自然長生之道，對原始道教的形成產生了一定影響。
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