1樓：匿名使用者
人有八識，眼鼻舌聞受五識，六識意識，七識末那識，八識阿賴耶識。意識是後天受環境薰陶形成，最易受眼鼻舌聞受五識和外境所遷，貪嗔痴慢疑，是它的拿手好戲。如果第六識被前五識所遷的話，人就容易墮落了。
佛家雲：一念善一念佛，念念善念唸佛；念起因起，果做為種性，存入末那識，末那識的種性又牽動意識起念，二者互相作用，互為因果，除去末那識中不良習性，建立一個高尚的道德習慣，是通向第八識的必由之路。不要太狹隘了，起心動念即有因果存在。
不信，你試試，每天想象快樂的事情，慢慢你就變得會快樂。第八識中藏有無上智慧！每個人都有！
釋迦牟尼，累世的修行觸使他拋棄王位，走上尋求解脫大道，換句話說，末那識中有累世修行的深厚慧根，如果慧根尚淺，釋迦牟尼根本不可能拋棄榮華富貴的。那麼，他是怎麼證悟的呢？首先，他拜訪仙人，修行四禪八定，由於他的慧根深厚，別人一生都很難做到的，他很快就證悟了，但他認為這不是究竟，不能解脫生死，找不到老師，只好自己修行，當他的意識集中思考一個問題時，進入忘我的境界，前七識漸漸退位，第八識阿賴耶識終於顯現，從而獲得無上智慧。
「奇哉！奇哉！一切眾生皆具有如來智慧德相，惟以妄想執著不得證得。
若離妄想，一切智、自然智，即得現前。」正因為釋迦牟尼的意識長期的牢牢的定在一個問題上，忘記了自己，忘記了生命，忘記了塵世的一切，而使第八識有機會顯現，成為生命的主宰。他的這種修持方式就是現在的禪宗。
禪宗 的修持方式之一就是，看住一個念頭，參悟，直參得昏天黑地，山窮水盡疑無路時，就會柳暗花明又一村了，但這需要極高的慧根。
釋迦牟尼不是至高無上的神，他是一個有著堅定信念，為了追求真理而捨生忘死的人！人道成佛道成，不僅釋迦牟尼，世界幾大教主都有過類似的修行過程，他們根據人群的不同，因緣施教，形成幾個教派，又有誰，能真正進入他們的思想境界呢？他們用的是第八識，而我們用的是第六識！
不論他們書中寫的是什麼，他們都是在教我們如何降服第六識啊！而我們並沒有體會他們的良苦用心，卻非得論出個高低上下來，他們知道該多傷心啊！無論我們入那個教派，只要真誠的去做了，都是一個偉大的人啊！
上士聞道，勤而行之，中士聞道，若存若亡，下士聞道，大笑之，不笑不足以為道！
迷著口說，智者心行。我不是智者，因此在此高談闊論，見笑了。真理是悟得的，是用語言難以表達的，凡是形成文字的，都脫離了真理的本質！想知道梨子的滋味嗎！別看書，自己嚐嚐吧！
2樓：匿名使用者
悟到了「未生我時誰是我，生我之時我是誰！」和尚都md不是好東西，佛教自古以來就沒做什麼好事，壞事到做了不少！
3樓：匿名使用者
奇哉奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但因煩惱執著而不能證得」。
4樓：匿名使用者
誰要知道了還在紅塵混 你問的可笑
5樓：匿名使用者
他悟到了我要成為最偉大的和尚！
釋迦摩尼在菩提樹下究竟頓悟了什麼？
6樓：世界是心的投影
宇宙萬法唯心所現！能見是心非眼，亡人有眼睛啊，但不能看！看見的一切是心的幻現，這個心無形無相，所以無法分別你我他！
因為無相所以也不生不滅！由此所說萬物一心。也就是佛法裡的無緣大慈同體大悲。
講白了您就是我，我就是您。幫助別人就是幫助自己，傷害別人就是傷害自己！心美現的就美，自然就會行善。
南無大乘妙法蓮華經
7樓：匿名使用者
迦牟尼在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲時，他在菩提樹下大徹大悟，遂開啟佛教，隨即在印度北部，中部恆河流域一帶傳教。年80在拘屍那迦城示現涅磐。
當時他悟到了四大皆空。苦海無邊回頭是岸
8樓：匿名使用者
四諦 五蘊 八苦 眾生平等
9樓：棺材裡的孩子
壯哉！眾生皆具如來智慧德相！
釋迦摩尼究竟在菩提樹下悟到了什麼？
10樓：形隻影單
釋迦牟尼當初到底悟到了什麼，說來也簡單，無非是四個字：苦、集、滅、道。
這四個字，便是佛家所謂的「四聖諦」，是最最基本的佛法、佛理，如果了悟不到四聖諦的真義，佛經讀得再多、唸佛念得再多，也是無用。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是儘量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。
他成長於富裕的環境，娶妻生子後，大概29歲時出家；所學的禪定和苦行都無法解決問題；約35歲時得到佛陀的自覺。餘生的歲月，他的足跡遍佈恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛滅後，聖典先是口口傳誦，較晚才陸續出現文字經典；原始經典後來又經各部派的重新編纂。這一系列的過程，佛陀的原說一直被加工。所以在全部藏經中，某些法義以略不相同的面目出現。
最多只能在一定程度體現佛陀教說的，是巴利五部尼柯耶和漢譯四部阿含所代言的「原始佛教」，其內容結構多為三法印、四諦、八正道、十二緣起、三十七道品等。佛陀的根本原理，是成立於無常、無我的緣起，例如舍利弗皈依佛陀前，只需告訴他：「世尊所說，諸法是因緣的生滅」。
11樓：匿名使用者
在那剎那，他覺悟了一個道理，每個人，包括其他眾生，都擁有清靜圓滿的本性，只是被種種不良習氣遮蔽，而不自知。這是造成一切痛苦，也包括一切歡樂的根源。
人都討厭痛苦，喜愛歡樂。但是人生究竟無常，任何歡樂，或者痛苦，都不是永久的。許多人的一生就在逃避痛苦、追逐歡樂中迷失了。
（嗯，我膝上型電腦過熱，不能打太多字，就不繼續說了。）補充一點：他並沒有真正得到什麼有形的東西，也沒有得到無形的智慧。所有的一切，都是覺悟瞬間，自身的本來妙智闡發的。
12樓：南無佛陀耶
先背誦古文觀止吧。
經中的名相都是漢語言中最接近真實義的詞彙，也只是接近而已。用大白話會相去更遠，只能是更不能說清的。
難怪正信的佛教一直只能存在士大夫和學問僧中。民間的所謂對佛陀的信仰多是迷信的狀態。
佛陀經過無量世的修行終於一生徹證無上正等正覺。「奇哉奇哉……」這句話只是說眾生皆可成佛。
佛陀在菩提樹下一旦徹悟，就是終於破去最後一分無明，去掉一切障礙塵垢。顯出一切種智。這智慧是人人本有的佛智，不是得來的。所以佛說修行的最終是無所得。
人就象蒙塵的鏡子，修行的過程就是擦去塵垢的過程。最後得到光明徹照的鏡子來。這個得其實是無所得。光明是本有的，不是外面來的，所以並沒有得。
證得無上正等正覺的佛陀擁有的智慧德相，就是眾生本來就有的智慧德相。因為眾生妄想紛紛，不能把心定於一念。執著於造生死的行為和感受為真實。
所以不能夠證得。眾生只要能放下這些虛華無用的追求，心致一念，也是能夠成為佛陀一樣的智慧德相的。
什麼是智慧德相？智慧是能了知一切真相的智慧。德是能力，就是佛無所不能的能力。相是相貌，就是報身佛的無限相好莊嚴的容貌。人人可得。
佛在菩提樹下證悟成佛後即具無所不能無所不知的智慧與德能。比如也就了知一切事物的發生發展和結局且絲毫不差。知道每個眾生的過去未來一切世的細節。
你現在要做的是按照佛說的方法念佛，終究你可以成為佛陀。到那時候，你就知道佛悟的真相了。努力吧。
真相是不可以用文字表達清楚的。就象我給你形容我家門前的一塊石頭，無論我描述的多麼細緻，你都不能夠了解石頭的真實樣子。你根據描述想象的和你見到時的樣子相差很遠。
所以只有親證才是認識真理的唯一途徑。
13樓：匿名使用者
整體說，他悟到：
世界就是一場夢 對於如夢一般虛無的世界 人應該不被夢中的情感所迷惑不應被其所操控，而應該作為一個主動觀其變的局外人 並以自身優秀的品質為這個夢中的所有存在帶去快樂和幫助，並讓別人也理解這個道理。
簡單說就是看清世界夢一般的虛無本質 成為這個世界的主導者 並努力讓這個夢的世界變為美夢，
你就會成為神一般的存在。 這就是-得道。
他要向世人傳達的關鍵點就在於：
1、如何相信世界虛無的本質 2、如何讓自己脫離世界之夢對你的巨大影響 3、如何成為主導者讓夢的世界變得美好。
14樓：匿名使用者
語言本身就是造成內在智慧被矇蔽的障礙的一部分。這點上佛經，甚至道德經都有說，而且說得清清楚楚。你這說法，好比一個從來沒見過顏色的人說：
你用聲音和觸覺把紅藍綠顏色給我解釋清楚！讓我知道紅色究竟是什麼聲音，不要用「不言或者模糊回答來掩飾自己的無知」！要用我這種從來沒見過顏色得人理解的聲音來解釋，別「盡說一些模稜兩可，比文言文還艱澀的語言」。
很簡單，這是不可能做到的。
ok，說到這裡，你可以問：你怎麼能向我證明你沒有在故弄玄虛，沒有在用不存在的東西來欺騙我？這個問題的答案，佛經也說得清清楚楚：
你打坐修行，只要認真的做，立刻會發現你的精神世界裡有超越語言描述和思辨理解以外的內容存在。這個內容，遠遠比語言廣闊！你繼續前進，就會發現語言和思辨，是你內在真實的蒼白的影子，正是妄想的一部分。
這個，你不需要有什麼證量就能真實理解，確定無疑。
然後，怎麼能探索這個世界呢？用佛法修行的手段探索。你會發現，你現在的那些思量，就象土著人說：
你用我知道的知識這種「現代語言來解釋」，讓我理解量子力學，這種要求一樣，是別人的確無法做到的。但這不是別人的問題，是你自己的過去經驗不足以容納別人的知識的問題。
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"悟出人之所以有種種煩惱痛苦而不能解脫，是因為人自己的不明智的思維所導致的錯誤的執著。"
你的說法也就是說，只要明智思維，就能解除煩惱痛苦解脫了------- 別亂扯了好不好同學。
15樓：匿名使用者
悟出人之所以有種種煩惱痛苦而不能解脫，是因為人自己的不明智的思維所導致的錯誤的執著。放下這些錯誤執著，人人都可以覺悟解脫，也就是成佛。那麼放下執著的方法就是樹立正確的認識分析方法，而後理智的去應用在生活上，也就是八正道。
佛祖一切經典都不過是在對以上概念做具體的解說。苦集滅道的四諦，是佛法的基本。
16樓：匿名使用者
大地眾生皆有如來智慧德相
每個人，都是佛，都是神，原本就是，「原本」這個詞，指的是本我
17樓：7788521請問
莫激動，真正的高人是不露相的，光聽高人的只能被忽悠。你自己都說了他悟到什麼至今也只有釋迦摩尼本人一人知道。所以我們說什麼那也是白搭，我去看《佛教1000問》到覺的裡面真有大師之作，有空不妨看看。
有人知道菩提樹嗎？能不能告訴我 菩提樹開花嗎？開的花是什麼顏
開花的。花瓣外面黃色的。花瓣裡面紅色的。花心粉紅色的。花心裡面有很多觸角是的。菩提樹開花嗎 菩提樹開花的。花生於葉腋，不見真面目，稱隱頭花序成對腋生。無總梗，扁球形。雌雄同株 雄花很少，生內壁近口部，無柄，花被片3，雄蕊1枚 雌花有梗或無梗，花被片3 4，花柱近頂生。癭花多數，花被片4 5 子房有柄...
誰能告訴我這樹叫什麼名，誰能告訴我這是什麼樹？
應該是 女貞,但是為長綠喬木的,http image.baidu.形態特徵 常綠喬木，樹冠卵形。樹皮灰綠色，平 內滑不開裂。枝條開展容，光滑 單葉對生，卵形或卵狀披針形，先端漸尖，基部楔形或近圓形，全緣，表面深綠色，有光澤，葉背淺綠色，革質。6 7月開花，花白色，圓錐花序頂生。漿果狀核果近腎形，10...
您好，我在寺廟裡請了兩張畫像，一張釋迦摩尼，一張觀音菩薩，我
釋迦牟尼佛像放在觀世音菩薩像左邊，或放在觀世音菩薩像上邊 什麼是宗教 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。華嚴五教章卷一有 分教開宗 之說，即將宗教二字分開解釋，一般以宗為主觀的 個人的主義信念 教則有客觀教說之意。又一宗之教旨，亦稱宗教。此外，或以宗為無言之教...