1樓：匿名使用者
這個法字常常出現，有法則的意思，如色法和心法等。而相一般是指我們六根所感覺到的事物，看到的東西往往指的是相。
2樓：自然美麗
佛法裡的「法」「相」等許多得子、詞，不是在所有的出處，所表示同一個意思，也就是根據出處，在念象裡解釋，不是在表象裡解釋。
3樓：我本阿吉
有相通之處，又有分別。
都可以指代萬事萬物的外在形式；
法又有法門、方法之意，相又有顯現、幻象之意。。。
等等，內涵極其豐富，亦或外延也甚大~
4樓：煩惱即菩提
法是多義詞，方法、佛法、事物、意識所對應的物件等
相主要指現象。
5樓：慧無慧
法是方法，相是印象。
6樓：匿名使用者
是一個東西，但不是一個意思。
佛經中＂法＂與＂相＂的關係
7樓：匿名使用者
法就是一切心生出來的東西，宇宙萬有都算
其實相也包括色
8樓：柔靖軒
佛在《金剛經》中說：「汝等比丘，知我說法，如筏喻者，法尚應舍，何況非法。」
法就是度我們離開迷岸，到達悟岸的竹筏！
而此竹筏，則是虛擬的一個集合體！
即所有一切相的集合體！即佛說的涅槃！就是圓滿的心，說白了就是全部的心！即真心！
我們凡夫用的是妄心，說白了只不過是以相為心，即真心中！真心中的心！
這樣我們就明白我們迷在哪了？
即不識廬山真面目，只緣身在此山中！
不識真心真面目，只緣迷在真心中！
何為真心中，相就是真心中！
法就是真心！
所以本來就在圓滿的真心，佛說：一切眾生本來成佛！
只不過迷惑於真心中，即迷惑於相！而得到了片面的，侷限性的心！
此心即為真心中心，即知見立知，頭上按頭！
此心有侷限性，即條件具足時，成立！——生！
條件不具足時，不成立——滅！
生滅無常！
所以我們的心就兩種：真心；真心中心
所以我們凡夫與佛，就在一念之間！
一念真心，即佛！
一念真心中心，即凡夫！
一念阿彌陀佛，即佛！
一念不是阿彌陀佛，即自私，即我相，人相，眾生相，壽者相！
色只不過是相的一種，還有聲香味觸法！
應離開真心中，真心中即是色聲香味觸法相！即離開色聲香味觸法相！
離開即得真心！
應無所住而生其心！
不在真心中任何一處生心，即離開一切相！
最簡單的方法即是念佛！
如果每天早上誦讀一遍《金剛經》效果更佳！
阿彌陀佛
老實唸佛
9樓：世間法多浮雲
仁者，若以方便而言，法性本不動，非用不顯，相為法性之用，隨眾生緣，做方便應。
不盡之處隨緣取捨，南無阿彌陀佛！
10樓：夢中的五臺
法就是宇宙萬有。法有任持自性，軌生物解的含義。
相就是法的體性相狀，也就是萬法的屬性。
色主要指色法，也就是物質，色法是法的一部分內容，唯識宗有五位百法，色法只是五位之一。
在唯識宗裡，以相、名、分別、正智、真如，這五種法來概括法。
以三性、三無性，來概括相——諸法的體性相狀。
三性就是遍計所執性、依他起性、圓成實性。
三無性就是相無性、生無性、勝義無性。
11樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，再點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
12樓：
俱舍論記載，法 是規律，規則，原則 方法等等的 總義
色 是五陰 之首。即 包含 色 聲 香 味 觸 等義
我是這樣記的。更細。要自己去查咯
請教，佛經中的「心」與「法」是同一個意思嗎
13樓：左丘南晴建忍
佛說四十九年無法可說的意思是；所有法只是指月的工具，而不是月。顯然你如果執著那一個法當然都是錯！記住通過法的運用發現真實，之後法尚應舍何況非法。
佛經中的法是什麼意思？
14樓：匿名使用者
什麼是法執，即對一切有為法的執著，
它也分成第六識跟第七識，
第六識的叫分別法執，第七識的叫俱生法執。
佛經中的「法」是指什麼？
15樓：t深深海底行
六塵之一，經雲：「意法為緣生意識」，就是講：「意根與法塵相觸而生出意識心」，六根與六塵相觸而生出六識心；合起來叫做「十八界法」也叫「一切法」。
十八界法都是生滅法，都是「虛妄不實」。唯有能生萬法之「如來藏」才是「不生不滅」之「實際」之法。
致於「法塵」，因為很深（唯識學內容），末學也不能解說，現摘錄善知識詳解如下，不懂也不足為奇，聞者熏習即可：
法塵是相分。為意根、意識的見分所緣。
意根為緣外境時會以作意及思心所緣第八識的見分，這時第八識的見分就是意根的相分了，故而第八識見分也是法塵。除此以外的如來藏變現的相分法塵可以分為色法塵和心法塵。
色法塵---意根、意識觀色時所生。意識了別長、短、方、圓、高、低等形色及伸、縮、坐、臥等表色與氣質、神韻、幽雅、粗獷等無表色，皆是色法塵。
帶質境、獨影境之法塵皆是色法塵。
心法塵----意根、意識觀心時所生。
心法塵。如意識之憶往前塵，展望未來，思惟推敲屬心法塵。意識之贊同、反對、悲觀、樂觀、懷疑、態度、觀念等屬心法塵。
心想未完之事，便覺有「壓力」之心法塵；被人誤會便有「委屈」之心法塵、被人讚美便有「快樂」之心法塵、等等之受蘊法塵相，因受蘊是心法故。
然而相分與見分是相對的。如七轉識是屬見分，但依第八識的角度來看，七轉識是第八識所緣的相分；意識與其相應的五十一心所法，共緣相分境時五十一心所法與意識是同屬見分，但意識若起證自證分反觀五十一心所法時，則五十一心所法就變為意識心所緣的相分了。所以當意識心起證自證分反觀五十一心所時，五十一心所法就是意識心所緣的心法塵了。
意識緣五塵相分如是起心分別產生遍行、別境、善十
一、六根本煩惱、二十隨煩惱、四不定等五十一心所法之法塵，故屬心所有法，是心法塵相分，也可以是見分。
意識心緣怨親債主仇人時，意識心會與忿恨心所共緣怨親債主仇人之相分境，此時的忿恨心所和意識一樣是屬見分所攝，但意識心起證自證分反觀思惟---何以會生起忿恨心所時，此時的忿恨心所又變成是意識所緣的相分了。
第七識是同一時間遍一切現量之法塵境的緣故，因第七識別境之慧心所了別慧極劣，無法如意識般深細了別。是故第七識所緣的法塵與第六識所緣的法塵層次上是不一樣的。
末那隻緣法塵，就是只能在五塵境是否有重大變動上作了別；而法塵又在內相分五塵境上顯現，所以說末那觸內相分五塵境，而在五塵境上的法塵作了別。然因末那慧劣，於了別法塵而知五塵境有重大變動時，即喚起前六識進一步詳細分別。蓋六識既起，必因末那已就法塵加以極粗的了別，而作意令六識現起故。
雖然五遍行的「想」心所就是了知，但他的了知僅在境界上，就是在末那觸內相分法塵境的境界上；猶需依賴他自己很粗糙的五別境「慧」心所運作，才能就所緣法塵境所代表之五塵境是否有重大變動而生起分別，才能作下決定：要或不要喚起意識覺知心來了別。末那如是，意識亦然；但意識的想心所，主要是在剛觸知法塵或六塵境界時的心所法，只是對六塵極粗的了知，都屬於境界受的部分，但已是比末那的了別詳細多了。
至於意識的別境慧，那已是詳細了別六塵境以後的事了。
意根與意識所緣者稱為法塵，有時不離於五塵，有時可以離於五塵。意識僅能專注於五塵中某一塵內容之分別，同時亦能隨著意根少分緣於另外四塵之粗略相，但無法專注而同時了知各別詳細內容。又意識分別五塵時，可超越五識各別所緣之內容，例如色塵之長短方圓等而非僅是青黃赤白，故知以法塵之名稱指出為意根與意識之所緣，有別於五識之所緣。
前五識現起時，必定與意識俱起，於了別五塵境時，五識於最初剎那所了別者乃五塵之總相，例如色塵之青黃赤白、聲塵之大小聲等，亦即顯色部份，而於後剎那所了別之形色、表色與無表色等要仔細了別之五塵相，則要透過意識於同時同境了別之，為了區別意識與五識所了別之不同，因此將意識所了別者稱為法塵。
法塵和性境並不是總聯絡在一起的。
眼見山，山本身屬性境，因「性境不隨心」，山之本境不被意識心所緣而有所改變其相狀，稱為性境，其餘聲香味觸四塵色境，亦復如是，皆實種所生，性境所攝。
眼識只緣山之青、綠等顯色，而意識緣山之山勢高、低、遠、近…等形色，及意識所變生山之壯觀、氣勢等無表色，屬帶質境法塵。
帶質境者謂依於性境上所起之法塵境，稱為帶質境。如高峻的山、這座山看起來氣勢雄偉；形容山之高峻、山之氣勢雄偉則屬帶質境，夾帶於性境本質上之質境謂帶質境。
而帶質境又隨七轉識心之起伏而有所改變，如心情好時聽見枝頭上小鳥鳴唱便覺叫聲悅耳；心煩氣噪時聞見小鳥啼叫便覺啼聲吵雜；同樣之小鳥鳴啼聲塵，及同樣之七轉識心，所緣之帶質境便隨心境起伏而有所不同。
又帶質境會因比量之判斷產生非量之相分法塵，名曰：『帶質獨影』。如於暗夜中腳踩到草繩，誤以為是踩到一條蛇；意識心緣草繩之似帶質相分，便會於意識見分比量思維又生起以為是「蛇」之獨影相分境謂帶質獨影法塵，是故「帶質有覆通情本」。
睡夢中獨頭意識，因不觸外五塵，亦是法塵，是不依於五塵相分性境上所起之法塵，亦稱獨影境。意識作夢所顯示的夢境塵相，若非醒來否則一般人無法了知是夢境，因與真實五塵境一樣故，但夢境塵相非是性境乃是獨影境，由如來藏所流注現行，純為意識見分所緣，是故「獨影唯從見」而獨影境乃法處所攝色之遍計所執色之一。
法處所攝色也是色法塵。包括遍計所執色，受所引色，定果色，極迥色，極微色。
受所引色就是意識緣相分境後有感受而依於相分境所引生出的色法，屬於無表色。如於花朵所顯示出的美麗，於女人身上所顯示出的溫柔，於男人身所顯示出的粗獷，於佛像上所顯示出的莊嚴，於有、無受戒之行為差異，所顯示出的律儀與不律儀。因有受戒就有戒體，依於戒體及戒的規範，讓人顯示出有莊嚴律儀感受的無表色。
極迥色--極遠之處難以觀見的顯色，非眼識所能緣之，是意識所緣，故而也是法塵。
極微色---極為微小處難以觀見的形色，非眼識所能緣之，也是意識所緣，故而也是法塵。
定果色就是由禪定所引生之實色，如八地菩薩能不需作意無功用行的變現出魚、米、花、山等之實色，亦名為自在生色。
南無大乘勝義僧！
16樓：匿名使用者
色聲香味觸法對應的時眼耳鼻舌身意，眼見為色，耳聽為聲，鼻聞為香，舌嘗為味，身碰為觸，意香味法。所以法是你的六識所產生的波動落在意識裡產生的共鳴。也為如此你才能感覺世界的活動。
所以法就是你的意識的活動。
17樓：匿名使用者
法（dhamma）是指前人的學習經驗。佛說法，就是佛在介紹自己曾經實踐過的學習經驗。
18樓：青牛踏蓮
我也說不清法是什麼,就象說不清道為何一樣.但我明白,戒律不是法,學習經驗不是法,意識活動更不是法,
相對來說,我比較同意:法就是宇宙真相真理.當然,可能 還包括其他更博大的內涵!
顯示卡供電模式是不是越多越好？如6 1相，是不是比4 1相好？4 1相比4相好
理論上供電相數越多，供電月穩定，也容易根據負載調節。當然供電原件的品質也很重要。一般顯示卡4 1完全足夠了，像6850等顯示卡，也不過就是4 1。4是核心供電，1是視訊記憶體供電，一般顯示卡核心與視訊記憶體供電都是分離的，只有4相其實就是3 1相，即使3 1相供電，對於5770等顯示卡也是足夠的。至...
是不是懷孕後男方父母就會同意我們
有很多時候婚姻父母不同意，你們可以做雙方父母的思想工作。表示你們之間的愛情是建立在深厚感情基礎上的，你們的父母也會慢慢同意的。當然，如果你們已經懷孕了，一般雙方父母基本上可以勉強認可同意的。但也有的家長，暫時仍然不會同意，會等到孩子大一點之後才同意。但你們懷孕以後，如果生下小孩，你們如何撫養？你們有...
和室友相處不好,是不是該換宿舍,如果與室友相處不好,可以申請換宿舍麼
不是bai哦,很多時候是不能換du宿舍的,在這種zhi情況下,你應該學著dao去 節 如果問題出在自答身的話,則需要自己去糾正 在宿舍裡要大方 樂於助人 這樣會給舍友一個不錯的印象哦 見到舍友常誇讚 這是個提高你們之間關係融洽度的好方法哦,但是誇讚不要太假,要躲避雷區哦 從現在開始改變也是可以變好的...