1樓：匿名使用者
正確的原文是「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩」。
這話出於《易經．乾卦》中，解說「九五爻」爻辭的〈文言傳〉裡。
全文是：「九五曰：飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰，同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
字譯——
九五爻說：飛龍在天，利見大人是什麼意思呢？孔子說，同類聲音訊率相互感應，同類氣息相互求合，如水流往低溼處所，火接近乾燥東西，如龍吟祥雲出，虎嘯穀風生，有德行的聖人一出現，天下都看到了，依存天氣陽性的便上升，依存地氣陰柔性質的便下降，都是各自相隨於同類的。
所以，「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩」龍為水物，云為水汽，故龍吟雲出；虎吼威猛，蕩谷飄風，故虎嘯風生。這是在比喻有相同特質的東西會彼此吸引，相互感通，有美好內在或人格的人只要一站出來，萬物便能清明地見到，有如在天翱翔的飛龍。「作」就是「起」之意。
「覩」即為「見」之意。
而，喻為籤文，的確可以說是上上籤。放入兩性之間求解，當然也是偏向美好的**。求籤之人與其所求物件，自然是「雲龍風虎」，相應相求。
只是，求籤之人是否有心讓自己成為擁有美好內在之人，當是關鍵所在。之所以聖人出而能萬物覩，是因為聖人能明白人民的疾苦，因此才能感通天下。有德之人，位之有德。
正反兩面的思考，才是面對籤文喻示的謹慎態度。
世間事，塞翁失馬，焉知非福？
2樓：鞠翠花潮戌
同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往乾燥的地方燒，雲隨龍而出，風從虎而現，說明天下萬物都是親附同類的。
「水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作萬物睹 。本乎天者親上，本乎天者親下，則各從其類也。」是何意
3樓：匿名使用者
正確的原文是「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩」。
這話出於《易經．乾卦》中，解說「九五爻」爻辭的〈文言傳〉裡。
全文是：「九五曰：飛龍在天，利見大人，何謂也？子曰，同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎。聖人作而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
字譯——
九五爻說：飛龍在天，利見大人是什麼意思呢？孔子說，同類聲音訊率相互感應，同類氣息相互求合，如水流往低溼處所，火接近乾燥東西，如龍吟祥雲出，虎嘯穀風生，有德行的聖人一出現，天下都看到了，依存天氣陽性的便上升，依存地氣陰柔性質的便下降，都是各自相隨於同類的。
所以，「雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩」龍為水物，云為水汽，故龍吟雲出；虎吼威猛，蕩谷飄風，故虎嘯風生。這是在比喻有相同特質的東西會彼此吸引，相互感通，有美好內在或人格的人只要一站出來，萬物便能清明地見到，有如在天翱翔的飛龍。「作」就是「起」之意。
「覩」即為「見」之意。
而，喻為籤文，的確可以說是上上籤。放入兩性之間求解，當然也是偏向美好的**。求籤之人與其所求物件，自然是「雲龍風虎」，相應相求。
只是，求籤之人是否有心讓自己成為擁有美好內在之人，當是關鍵所在。之所以聖人出而能萬物覩，是因為聖人能明白人民的疾苦，因此才能感通天下。有德之人，位之有德。
正反兩面的思考，才是面對籤文喻示的謹慎態度。
世間事，塞翁失馬，焉知非福？
4樓：讀書破萬卷
同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往乾燥的地方燒，雲隨龍而出，風從虎而現，說明天下萬物都是親附同類的。
5樓：落日星海
簡單一點的解釋就是 物以類聚
解籤 雲從龍 風從虎 聖人作而萬物睹
6樓：
安籤的解析我是這樣理解的
大延是指某一建築，正是指中正，坐北朝南，講的是一蓋天下之氣的意思，就是說你將會來到一個有權有勢的地方。
貝錦來朝，貝錦是指金錢和華麗的衣裳，就是說，金錢和富貴都會來到你將來所呆的地方。
江山放眼，勝概且觀，的意思是要你眼光要高，還有比這更好的東西需要你去追求，當你看到更深遠的東西的時候，勝過當初你的錦衣玉食的生活。
是個上上籤。
這個只能做為參考，在實際中卻是很難應驗的，一切還需要靠自己的努力才能得到，而不是光憑什麼月老籤就能決定你的人生的。一切在於你自己的掌握，這些東西只能做為你的心理安慰和在困境中遇到困難的時候做為自我鼓勵的東西而已。
7樓：歧湛英
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」何謂也？
子曰：「同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
「風從虎，雲從龍」是什麼意思？
8樓：匿名使用者
比喻事物之間的相互感應。
讀音：【fēng cóng hǔ，yún cóng lóng】
出處：《周易·乾》：「同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」
近義詞：風虎雲龍
相關句子：
形而上者謂之道，形而下者謂之器。同聲相應，同氣相求，水流溼，火就燥，雲從龍，風從虎，各從其類也。德薄而位尊，知小而謀大，力少而任重，鮮不及矣。君子以獨立不懼,遁世無悶。
同聲相應，同氣相求；水流溼，火就燥；雲從龍，風從虎。聖人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
其餘揭竿而呼，爭先刺秦者如林如藪，於時亂浩浩，兵憧憧，風從虎，雲從龍，三靈昏而四海空。 ——唐·李觀《項籍碑銘》
參考資料
參考中華詞典：http://xh.5156edu.com/
9樓：司空飛掣城顏
《周易·乾》：「同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。」
比喻事物之間的相互感應。
同事相立，同氣相求。水流溼，火就燥。是什麼意思啊朋友們？
10樓：匿名使用者
簡單來講就是：物以類聚，人以群分。
11樓：欒雙隋安夢
你好！簡單來講就是：物以類聚，人以群分。
打字不易，採納哦！
12樓：讓我裝飾你的夢
《易經·乾》：「同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。」
「水流」兩句：水往低溼處流，火往乾燥處燒。 「雲從」兩句：
雲跟隨龍，風跟隨虎。 「聖人」句：聖人的作為，使萬物自然而然的感應，真情得以顯露。
「本乎」三句：以天為本，向上發展，以地為本，向下扎裉，這就是萬物各依其類別相互聚合的自然法則。
【說明】 《易經》，即《周易》，簡稱《易》。是一部影響中國思想文化數千年的古老典籍，其辭古奧艱深，其象難以蠡測。「易」有變易（窮究事物變化）、簡易（執簡馭繁）、不易（永恆不變）三義，相傳系周人所作（一說「周」有周密、周遍、周流三義），故名。
內容包括《經》和《傳》兩部分。《經》主要是六十四卦和三百八十四爻（yao搖），卦、爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卦之用。《傳》是對《經》最早的解說，共十篇，統稱《十翼》。
《易經》通過八卦形式（象徵天、地、雷、風、水、火、山、澤八種自然現象），推測自然和社會變化，認為兩種勢力的相互作用是產生萬物的根源，提出了一些富有樸素辯證法的觀點。
「乾卦」是六十四卦中的第一卦，所節引的一段話，是孔子對此卦中爻題為「九五」、爻辭為「飛龍在天，利見大人」的解釋。這一段解釋在《周易》中是十分有名的，以物與物相互感應，引申到「聖人作，而萬物睹」，得到「各從其類」的結論。古代帝王被稱作「九五至尊」，以龍象徵，比擬成聖人，就是源於「聖人作，而萬物睹」。
所節之句原指天地萬物之間相互感應，後人用以比喻志趣相投者會自然地結合在一起的意思。
同事相立，同氣相求。水流溼，火就燥。是什麼意思啊朋友們
簡單來講就是 物以類聚，人以群分。你好！簡單來講就是 物以類聚，人以群分。打字不易，採納哦！易經 乾 同聲相應，同氣相求。水流溼，火就燥。雲從龍，風從虎。聖人作而萬物睹。本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。水流 兩句 水往低溼處流，火往乾燥處燒。雲從 兩句 雲跟隨龍，風跟隨虎。聖人 句 聖人的...